那日蘇

在南亞，近親結(jié)婚可以說是“老傳統(tǒng)”了：孟加拉國父拉赫曼 13 歲的時候，在祖父授意下娶了自己 3 歲的表妹；印度南部的達(dá)羅毗荼人中，一個女孩配偶的首選，是她的舅舅。

早在 1955 年，印度《婚姻法》就已經(jīng)禁止了近親結(jié)婚。但時至今日，這種有悖人類繁衍規(guī)律的行為仍然屢禁不止。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，在印度締結(jié)的婚姻關(guān)系中，16%屬于近親婚姻，這一比例在全世界看都算高的。

印度為什么有如此多的血親婚姻呢？說到底，這與其特殊的立法規(guī)定、社會構(gòu)成和人口宗教息息相關(guān)。

首先是立法。由于印度有多種宗教和復(fù)雜的地域文化，強(qiáng)推一部統(tǒng)一、普適性高的法律基本不可能。于是印度法律對于近親結(jié)婚的規(guī)定便因地區(qū)和文化而異了。

印度的婚姻法中，對穆斯林和基督徒只做了年齡規(guī)定：基督徒男性必須年滿21，女性必須年滿18；穆斯林男性必須年滿18，女性必須年滿15。另外，在穆斯林和基督徒的傳統(tǒng)習(xí)俗和教法當(dāng)中，表親結(jié)婚并不受到禁止，所以印度法律也沒有做出規(guī)定。

在印度教徒、佛教徒、耆那教徒和錫克教徒中，婚姻法規(guī)定婚姻雙方不能是“受禁止的關(guān)系”，也就是 3 代以內(nèi)的血親。但是，這條法律也有補(bǔ)充條款，即“除非地區(qū)習(xí)俗允許”。這就給南印度很多地區(qū)提供了靈活執(zhí)行的權(quán)利。

比如，印度南部的達(dá)羅毗荼人——泛指南亞南部高加索人種和澳大利亞-尼格羅人種混血的種族，其中包括了泰盧固、泰米爾等民族——就是最典型的利用該補(bǔ)充條款的族群。

達(dá)羅毗荼人中許多民族的語言都不區(qū)分親兄妹與表兄妹，也不區(qū)分母親和姨媽，在這些達(dá)羅毗荼人的習(xí)俗中，同輩堂親、表親之間結(jié)婚一般是不可以的，但差一輩就行。比如泰盧固人就認(rèn)為，一個女人出嫁之后，她最小的弟弟有娶她女兒的優(yōu)先權(quán)。而在泰米爾人中，則有叔叔娶侄女的傳統(tǒng)。

這種婚俗，在印度南部根深蒂固，甚至體現(xiàn)在他們的語言當(dāng)中。比如一個女孩嫁給了她母親的弟弟，她就成了自己實(shí)際上的舅媽，那她的姥姥也就成了自己的婆婆。在泰米爾語中，這種關(guān)系的兒媳婦應(yīng)該稱婆婆為“Mamiyar”，這個詞既可以表示婆婆，也可以表示姥姥。

經(jīng)濟(jì)是另一個導(dǎo)致印度盛行血親婚姻的原因。

眾所周知，中國有些地區(qū)的小伙子們想要結(jié)婚，家里一般都要掏出大筆錢財(cái)做彩禮。印度也是，只不過錢需要由女方支付。這是因?yàn)橛《扰跃蜆I(yè)率極低，而且社會極端輕視女性做家務(wù)、管教孩子的價(jià)值。

據(jù)相關(guān)學(xué)者研究，如今一位印度女性出嫁，家庭要付出的彩禮置辦費(fèi)可高達(dá) 13 萬美元，對于普通家庭來說，絕對是一筆極其沉重的負(fù)擔(dān)。

這種情況下，血親婚姻幾乎就成了應(yīng)對高額彩禮的唯一方式。因?yàn)榕⒓薜氖峭患易宓挠H戚，彩禮金額相對好商量，就算給了，也相當(dāng)于左手倒右手。

此外，印度家庭暴力問題也較為嚴(yán)重。于是，印度父母自然會傾向于讓女兒嫁給自己的兄弟，這樣一來，既能保護(hù)家里的財(cái)產(chǎn)不被外人分割，也能保障女兒的婚后生活過得相對安全，減少遇到家暴的可能性。

最后一個主要原因是印度的種姓制度。如今，印度雖然明面上廢除了種姓制度，但和許多習(xí)俗一樣，種姓觀念仍然根植于民間。為了防止“上遷婚”導(dǎo)致高種姓的擴(kuò)大，印度社會的潛在觀念仍然普遍不允許跨種姓婚姻。這種禁忌在印度不同的地方程度也不同。

在印度，幾乎所有地方的男女都不能跨大種姓結(jié)婚，而能否跨小種姓（四大種姓下的細(xì)分）結(jié)婚，得看當(dāng)?shù)亓?xí)俗。有的是男女雙方只要同屬一個大種姓就好，有的是男方不能娶比自己小種姓高的女人，還有的地方則是跨一個小種姓都不行。

如此嚴(yán)苛的種姓觀念下，跨種姓結(jié)婚是極小概率事件，在南印度更是如此。這就讓適婚男女青年的擇偶選擇面極為狹窄，血親婚姻至少能保證雙方在任何標(biāo)準(zhǔn)下都是同一種姓。

近年來，印度政府在消除種姓意識、普及近親結(jié)合的遺傳危害方面確實(shí)做出了許多努力，但近親婚姻的社會基礎(chǔ)依然強(qiáng)大，想要徹底修正，任重道遠(yuǎn)。

（摘自2022年第14期《中外文摘》）