石小酸

馬尾繡是水族的一項(xiàng)傳統(tǒng)手工技藝，具有較高的審美價(jià)值和豐富的文化內(nèi)涵。從水族馬尾繡的圖案造型、色彩表達(dá)、材料選擇的角度進(jìn)行分析闡釋，挖掘水族傳統(tǒng)文化的特殊性及其具備的生態(tài)價(jià)值。馬尾繡中體現(xiàn)出人與自然的共生關(guān)系，這種關(guān)系同時(shí)也折射出水族傳統(tǒng)社會(huì)文化中人本身、人與人、人與社會(huì)的和諧關(guān)系。

適應(yīng)全球化背景下振興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需求，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘及傳承，對(duì)于構(gòu)建中華民族現(xiàn)代精神具有重要意義。在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，生態(tài)智慧是極為寶貴的思想財(cái)富，從傳統(tǒng)的“天人合一”思想再到老子的“道法自然”觀念，這些思想對(duì)現(xiàn)代推行生態(tài)文明建設(shè)具有一定的價(jià)值。

水族是貴州十七個(gè)世居少數(shù)民族之一。貴州的水族主要分布于黔南的三都水族自治縣、荔波、獨(dú)山及黔東南的榕江、雷山、丹寨、從江等縣市。三都水族自治縣作為水族主要的聚居區(qū)，人口眾多，分布集中，其傳統(tǒng)文化也得到了較好的保護(hù)與發(fā)展。水族馬尾繡作為水族傳統(tǒng)技藝的象征，是水族最具民族性與地域性的刺繡之一，被譽(yù)為“刺繡活化石”，2006年5月馬尾繡經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在水族傳統(tǒng)的馬尾繡中，常用植物、動(dòng)物、幾何、文字等元素組成圖案符號(hào)并以青、綠、藍(lán)、白為主色調(diào)來(lái)傳遞某種文化信息或表現(xiàn)寓意深厚的文化內(nèi)涵，表達(dá)人們的祈福觀念和生態(tài)觀。馬尾繡所呈現(xiàn)出的形態(tài)和外觀與水族獨(dú)具特色的人文與地域特征充分匹配，體現(xiàn)出水族人民對(duì)自然的尊重、崇拜及友好態(tài)度，馬尾繡中所蘊(yùn)含的豐富的生命意象是水族生態(tài)觀表達(dá)的物質(zhì)載體。

蘊(yùn)涵于馬尾繡圖案中的生態(tài)智慧

三都縣境內(nèi)各片區(qū)的馬尾繡圖案雖大同小異，卻蘊(yùn)含了豐富的水族傳統(tǒng)文化特征。在水族，婦女大多擅長(zhǎng)刺繡，馬尾繡是水族婦女世代傳承的一種古老又具有民族特色的傳統(tǒng)民間手工藝，其歷史悠久、圖案豐富，具有較高的使用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。分析傳統(tǒng)的馬尾繡圖案，可以揭示出其想要表達(dá)的文化內(nèi)涵。

圖案題材

自然生態(tài)是人類生存發(fā)展的基本條件。水族族人大多生活在環(huán)境較為原始的山林之中，長(zhǎng)期與各類動(dòng)物、植物等自然事物生活在一起，這些自然事物成為水族人民創(chuàng)造圖案的靈感來(lái)源。在傳統(tǒng)的圖案紋樣中，除了大量的動(dòng)、植物圖案外，太陽(yáng)、河流、閃電等圖案也常見于馬尾繡中。在古代，不具備發(fā)達(dá)科技的條件下，諸多自然現(xiàn)象無(wú)法解釋，同時(shí)，各種自然災(zāi)害的出現(xiàn)使人感到恐慌和神秘，在這樣的背景下，水族傳統(tǒng)的“泛靈論”得以生成，在這種傳統(tǒng)信仰中，水族認(rèn)為存在于自然界中的動(dòng)植物以及日、月、山、水等皆有神靈，人們將向神靈表達(dá)崇拜的紋樣使用在馬尾繡中，以體現(xiàn)水族人們的信仰習(xí)俗。

除了自然現(xiàn)象以外，大量動(dòng)物紋樣是馬尾繡中的經(jīng)典主題。馬尾繡圖案中的動(dòng)物大多是真實(shí)存在的，主要有魚蝦、蝴蝶、蝙蝠、鳥雀等。其中魚是馬尾繡中最常見的圖案，“魚在水族的社會(huì)生活中有神秘而深遠(yuǎn)的影響，現(xiàn)在還遺存崇尚魚的諸多習(xí)俗。這些習(xí)俗就是魚圖騰活化石的反映，是水族‘飯稻羹魚社會(huì)生活的積淀[1]?！彼逵猩裨捲?，洪荒年代水淹沒了大地，有水族兄妹倆遇惡浪，避身于葫蘆中，幸得雙魚把葫蘆托起幸而免遭沉沒。換句話說(shuō)，魚就是人類的救命恩人，沒有葫蘆和魚就沒有人類，所以魚紋便常出現(xiàn)于馬尾繡圖案中。除此之外，傳說(shuō)中蝙蝠、蝴蝶也是為水族人民消災(zāi)、保護(hù)水族人民繁衍昌盛的動(dòng)物。為此，水族人民的母親常將這兩種動(dòng)物繡于背帶和童帽上，一是提醒子孫銘記它們的救命之恩，二是祈求它們能世世代代保佑孩子平安[2]。水族人民把希望寄托于動(dòng)物身上，特殊的自然與社會(huì)環(huán)境造就了水族傳統(tǒng)文化的獨(dú)特內(nèi)涵，這種濃厚的群體文化符號(hào)反映在水族的馬尾繡圖案題材中，表達(dá)了水族人民對(duì)動(dòng)物濃厚的崇拜，他們把動(dòng)物看做天地宇宙，而自己也是宇宙中的結(jié)合體。

此外，由于水族人民的自然生長(zhǎng)環(huán)境中多繁盛林木，在這種地理環(huán)境下，水族馬尾繡圖案中也多以植物為主要題材，表達(dá)著水族人民對(duì)植物的崇拜。其中包括南瓜、葫蘆、桃花、牡丹、藤蔓、石榴等當(dāng)?shù)爻Ｒ娭参?，這些圖案包含著自然的靈性和生命的氣息，以及人們對(duì)自然界饋贈(zèng)的敬畏與感恩之情。馬尾繡圖案中非生物的題材主要有太陽(yáng)、閃電、云朵、河流等。一些馬尾繡繡品圖案中，以太陽(yáng)為中心，水紋、云紋、動(dòng)物紋及植物紋環(huán)繞著中心的太陽(yáng)，向內(nèi)尋求著“至善”，向外普施“兼愛”，代表太陽(yáng)是世間萬(wàn)物的生命。

圖案結(jié)構(gòu)造型

在圖案結(jié)構(gòu)造型上，首先是對(duì)事物直接的描摹，事物本身就是圖案造型的參照物，俗稱“花就是花、鳥就是鳥”。這種圖案充分表達(dá)出了大自然與水族傳統(tǒng)生活的密切聯(lián)系及重要意義。常由多種植物與動(dòng)物組合形成一組，如藤蔓、樹葉是動(dòng)物、花卉、瓜果的修飾，且組合后形成的圖案往往非常和諧、隨心自由。馬尾繡圖案中魚與鳥、水紋與花卉等多種自然界中不同領(lǐng)域的物種皆可組合成一組。對(duì)稱是水族馬尾繡圖案最常見的構(gòu)圖形式。圖案的均衡與和諧與水族傳統(tǒng)認(rèn)知中事物皆應(yīng)井井有條、恰如其分一樣，對(duì)稱是這種內(nèi)化傳統(tǒng)觀念的外在表達(dá)之一（如圖1）。此外，循環(huán)也是馬尾繡圖案造型中的一個(gè)特點(diǎn)，婦女衣服的圖案中常見藤蔓將中心主體圖案與周圍空間加以分隔，以突出主體圖案的效果，循環(huán)連續(xù)的藤蔓又可以作為線性造型對(duì)整體圖案的輪廓及體積加以勾勒，呈現(xiàn)出大方和諧的樣式。自然界的新生與死亡、四季輪回、晝夜更替等都在循環(huán)往復(fù)中不斷發(fā)展前行，馬尾繡中循環(huán)的特點(diǎn)體現(xiàn)了無(wú)限循環(huán)的自然規(guī)律。馬尾繡圖案中的平衡和循環(huán)與大自然的現(xiàn)實(shí)發(fā)展規(guī)律是高度契合的。

水族婦女在馬尾繡中借助天地自然形象作為主要題材，表達(dá)對(duì)自然的依賴與崇拜之情，體現(xiàn)出水族人與自然和諧相處的生態(tài)思維。在造物角度，水族婦女借助自然界中的物體形象作為造物方向，使馬尾繡的造物活動(dòng)具有實(shí)用功能。人與自然在協(xié)調(diào)中發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了水族功利意識(shí)和生態(tài)意識(shí)的統(tǒng)一。

馬尾繡色彩中的生態(tài)意象

色彩選擇

水族人民的生活貼近自然，自古很少受到工業(yè)文明的影響，因此，馬尾繡圖案的色彩和題材一樣，主要源于自然。馬尾繡中古樸傳統(tǒng)的色彩搭配體現(xiàn)出水族人民和諧統(tǒng)一而不張揚(yáng)的個(gè)性。雖然社會(huì)發(fā)展迅速，人們的審美日新月異，但馬尾繡中主要的色彩搭配并沒有太大的改變。

馬尾繡的底料是繡品的載體，也是繡品的背景，傳統(tǒng)的馬尾繡繡品底色主要以白色、靛藍(lán)色、黑色、暗紅色、綠色為主。填芯線料顏色主要以綠色、淺綠色、藍(lán)色、淺藍(lán)色、灰色、褐色等淺色調(diào)為主，也有少量的黃色、紅色、紫色做輔助搭配。底色與紋樣、線料等材料的搭配是非常重要的環(huán)節(jié)，在下針之前，繡娘們心中一般都會(huì)提前建立基本的框架及顏色搭配，因?yàn)橐坏╅_頭便不可更改。在水族人心中，白色代表樸素、純潔；黑色代表莊重、高雅。因生活在青山綠水的環(huán)境中，綠色和青色深受水族人民的喜愛，同時(shí)也象征著生活的希望與新生命的萌芽。這些取自自然的傳統(tǒng)色源，體現(xiàn)了水族傳統(tǒng)文化中人與自然生態(tài)融為一體的觀念，也展現(xiàn)了水族人民對(duì)自然的熱愛。

色彩搭配

在馬尾繡的色彩搭配中，水族受綠水青山的自然環(huán)境影響，底布顏色一般偏于靛藍(lán)、黑色、白色，忌大黃、大紅等鮮艷明亮的顏色。填芯線色主要以自然界中各事物本身所帶有的顏色為基礎(chǔ)進(jìn)行配色，如草、藤蔓主要使用綠色和淺綠色線料，花卉使用淺紅色線料，魚主要使用黃色、褐色線料。相對(duì)于植物，有些動(dòng)物的色彩搭配較豐富，如鳥雀、鳳凰、蝴蝶等使用黃色、紅色、粉色、綠色、褐色等線料。如有不常見或沒見過(guò)的動(dòng)植物，大多靠繡娘們的想象力自行搭配，如龍的色彩搭配一般就比較鮮艷。繡娘們?cè)谶M(jìn)行色彩搭配的同時(shí)，特別講究色彩的協(xié)調(diào)性，色彩相差較大的線料一般不會(huì)使用在同一繡品當(dāng)中或單個(gè)圖案上，且她們擅長(zhǎng)用近色做漸變處理。協(xié)調(diào)的色彩搭配，呈現(xiàn)出水族人民與自然之間的協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系。

馬尾繡材料選擇中的生態(tài)觀

傳統(tǒng)的馬尾繡制作使用的材料和工具并不復(fù)雜，但非常注重底料、圖案、色彩搭配的協(xié)調(diào)配置，體現(xiàn)了人們“就材加工”“量才為用”的思想。

馬尾繡的材料選擇上多是質(zhì)樸的自然物質(zhì)，如棉、麻等，這些材料雖略顯粗糙，但也包含了水族對(duì)自然材料的認(rèn)識(shí)與利用，是主觀意念與自然材料的完美結(jié)合。底料是基礎(chǔ)，從棉花的種植、采摘到加工成棉線和自織自染形成布匹，再到自裁自縫形成馬尾繡底布，整個(gè)底布制作過(guò)程都是由水族婦女們親力親為，染色所用的染料也是用純天然植物藍(lán)靛草加工制成。底布之下還需底襯，用糨糊涂抹、刮平，黏合3到5層布料形成韌性較強(qiáng)的布?xì)?，曬干后才能作為馬尾繡的底襯使用，水族稱之為“格漿”?！案駶{”在布料的選擇上也很簡(jiǎn)單，除了全新的布料外，大多將使用過(guò)的布料二次使用于“格漿”中。底布與布?xì)さ酿ず喜牧铣藵{糊之外，一般還使用具有黏性的糯米。馬尾線是馬尾繡非常重要的原材料，一般抽取3到5根馬尾絲作芯，用白色絲線螺旋狀進(jìn)行纏繞形成（如圖2），以絲線裹馬尾絲制作的馬尾線富有彈性、不易變形、不易腐敗變質(zhì)且經(jīng)久耐用，使用馬尾線作為固定圖案輪廓的材料也是馬尾繡的特色所在。

馬尾繡中人與自然和諧相處的生態(tài)觀及其當(dāng)代啟示

“天人合一”的和諧生態(tài)觀是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主基調(diào)之一。儒家思想中天、地、人的協(xié)調(diào)一致，肯定了人與大自然的和諧相生。“儒家對(duì)自然的關(guān)切是一種推己及人，由人及物的擴(kuò)展。把人類的仁愛主張推行至自然界，因此首要的是人類自身的生存需要，其次是對(duì)自然萬(wàn)物的愛護(hù)。”[3]人類依賴自然生態(tài)環(huán)境生存和發(fā)展。水族馬尾繡中的圖案題材、色彩搭配蘊(yùn)含了水族豐富的生態(tài)文明意蘊(yùn)，其中關(guān)于人與自然和諧相處的生態(tài)觀，警示人們要順應(yīng)自然、敬畏自然、保護(hù)自然以及與自然應(yīng)保持和諧距離等，這些觀念在現(xiàn)在的水族繡品中仍有所體現(xiàn)。

隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的快速發(fā)展，其他民族文化也逐漸融入水族人民的生活之中，在其他文化的沖擊下，水族興起了向外界學(xué)習(xí)的熱潮，但傳統(tǒng)的圖案、色彩搭配風(fēng)格依然受到人們的喜愛，刺繡題材還是常用的那些圖案。如以傳統(tǒng)的馬尾繡圖案題材、色彩搭配為主題，結(jié)合其他事物的設(shè)計(jì)特征，組成全新的馬尾繡作品（如圖3）。

我國(guó)的工業(yè)文明已進(jìn)入了快速發(fā)展階段。在建設(shè)生態(tài)文明這一新的社會(huì)發(fā)展時(shí)期，一種全新的生態(tài)觀亟待建立，站在新的歷史高度，科學(xué)辯證地繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化中尊重自然、保護(hù)生物多樣性、維護(hù)生態(tài)平衡、合理利用自然資源的觀念遺產(chǎn)，正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，打造人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代生態(tài)文明社會(huì)成為必然。

以農(nóng)耕文化為主的水族，對(duì)自然世界有著深刻的體驗(yàn)和獨(dú)到的認(rèn)知。水族馬尾繡不論是表現(xiàn)題材選擇、造型組織、顏色選取與搭配，還是材料的使用，無(wú)不體現(xiàn)出與自然表象及內(nèi)在規(guī)律的緊密聯(lián)系，同時(shí)也表達(dá)著水族對(duì)于自然生態(tài)的深刻理解與崇拜。馬尾繡作為一種靜態(tài)的視覺化符號(hào)，依靠圖案題材、色彩搭配、材料使用表達(dá)水族人民的生態(tài)哲學(xué)，而這些傳統(tǒng)技藝的傳承與延續(xù)也突顯了水族人民對(duì)自然生態(tài)觀的信仰與踐行。直至今日，馬尾繡的魅力難以磨滅，其中蘊(yùn)含的自然觀體現(xiàn)了水族人民渴望了解自然、親近自然的愿望及崇拜自然、尊重自然、感恩自然的生態(tài)理念，與當(dāng)下“現(xiàn)代回歸自然”的時(shí)尚觀念相映襯。水族作為中華民族大家庭的一分子，其馬尾繡等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的巨大價(jià)值也將不斷綻放出新的生命力，為推進(jìn)精神文明建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)提供助力。

參考文獻(xiàn)

[1]潘朝霖，韋宗林.中國(guó)水族文化研究[M].貴陽(yáng)：貴州人民出版社，2004.

[2]潘淘潔，鮑詩(shī)度.水族刺繡[M].上海：東華大學(xué)出版社，2016.

[3]王立平，王正.中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)思想[J].東北師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）.2011（05）：191-192.