曹振國

在議論文寫作中，不少學(xué)生誤以為，事實(shí)論據(jù)就是指具體的人物和事件類素材，所以在碰到一些缺少具體人物或具體事件素材的作文題時(shí)，就一籌莫展，無從下筆。正因如此，在寫作前我們要明白議論文的核心在于說理，說理的實(shí)質(zhì)是進(jìn)行邏輯推理以證明觀點(diǎn)或得出結(jié)論，并不一定完全依賴事實(shí)論據(jù)。我們有部分學(xué)生存在“素材依賴癥”的問題，根本原因是缺乏邏輯思維能力；除此原因之外，還有對事實(shí)論據(jù)的誤讀誤解。

一般來說，事實(shí)論據(jù)除包括具體的人物類、事件類素材外，還包括對客觀事實(shí)的概括，現(xiàn)象類素材就是其中的重要類型，一些規(guī)律法則（如鯰魚效應(yīng)、蝴蝶效應(yīng)、黑天鵝事件）、各類心理現(xiàn)象（如破窗效應(yīng)、羅森塔爾效應(yīng)、“酸葡萄”心理）、社會(huì)熱點(diǎn)現(xiàn)象（如佛系躺平現(xiàn)象、內(nèi)卷現(xiàn)象、巨嬰現(xiàn)象）、日常生活現(xiàn)象（如高鐵霸座、隨意拋物）和一些自然現(xiàn)象等，都屬于現(xiàn)象類素材。相對于具體的人物和事件類素材來說，這類素材也是對客觀事實(shí)或社會(huì)生活的反映，而且它相對個(gè)體或個(gè)例往往更具有代表性、概括性和規(guī)律性，論述觀點(diǎn)或道理時(shí)更具有論證效果，引述或概括這類現(xiàn)象類素材來分析說理，屬于“擺事實(shí)、講道理”范疇。日常學(xué)習(xí)中，我們要有意識通過廣泛閱讀、關(guān)注熱點(diǎn)、思考自然與觀察生活，積累一定量的現(xiàn)象類素材，方能做到有備無患。

如何學(xué)會(huì)積累與運(yùn)用現(xiàn)象類素材？我們可以從以下幾個(gè)方面做一些訓(xùn)練。

一、立足“三問”，解讀“現(xiàn)象”

對于一般現(xiàn)象類素材的解讀與積累，需要弄清楚“是什么”“為什么”“怎么樣”三個(gè)問題?！笆鞘裁础弊屛覀儌?cè)重了解現(xiàn)象的基本內(nèi)涵與表征表現(xiàn)，“為什么”讓我們側(cè)重思考現(xiàn)象產(chǎn)生的背景和原因，“怎么樣”讓我們側(cè)重思考現(xiàn)象導(dǎo)致的影響與后果，或者是最終解決現(xiàn)象背后涉及問題的方法路徑。以“破窗效應(yīng)”為例，它指如果有人打壞了一幢建筑物的窗戶玻璃，而這扇窗戶又得不到及時(shí)維修，別人就可能受到某些暗示性的縱容去打爛更多的窗戶。生活中類似的現(xiàn)象比比皆是，如一面墻上的涂鴉、垃圾桶旁的垃圾等。那么，出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因：環(huán)境對人的心理會(huì)形成暗示性或誘導(dǎo)性。可能產(chǎn)生的后果：若不采取措施及時(shí)修復(fù)“第一扇被打碎玻璃的窗戶”，就可能出現(xiàn)更多的問題，使“更多的窗戶玻璃被打碎”，從而引發(fā)嚴(yán)重危機(jī)。解決問題的辦法：從環(huán)境角度來講，努力創(chuàng)設(shè)正向環(huán)境，才能形成良性暗示。從個(gè)體角度來講，要防微杜漸，堅(jiān)決不做“打破窗的人”，努力做良好環(huán)境的維護(hù)者；要有自己的主見，不可隨波逐流，放任自我。有了這些了解與認(rèn)識，如果涉及“創(chuàng)設(shè)美好環(huán)境”“思想上要防微杜漸”“扣好人生第一粒扣子”“努力堅(jiān)守自我”等話題或觀點(diǎn)，就可以有機(jī)運(yùn)用“破窗效應(yīng)”這一現(xiàn)象類素材，并融入論述。

二、歸類整合，觸類旁通

對于一些現(xiàn)象類素材，我們要善于由此及彼產(chǎn)生相似聯(lián)想，合理進(jìn)行歸類整合，或者形成一定的思維跳躍，能夠觸類旁通。如媒體曾經(jīng)關(guān)注過的“中國式陋習(xí)”，其中有一例由“湊夠一撥人就走”的“中國式過馬路”現(xiàn)象開端，曾引起社會(huì)廣泛討論與關(guān)注?，F(xiàn)在，這類現(xiàn)象得到了一定程度的遏制，但并沒有絕跡：隨意翻越馬路護(hù)欄的“中國式跨欄”，開車強(qiáng)行變道的“中國式并線”，隨地吐痰的“中國式吐痰”等現(xiàn)象依舊存在。種種類似陋習(xí)與我們的規(guī)則意識、從眾心理、環(huán)境影響有關(guān)，也與我們的教育環(huán)境和習(xí)慣養(yǎng)成（從小偏重于宏觀“大道理”，日常生活細(xì)節(jié)強(qiáng)調(diào)偏少）密不可分。這就是歸類梳理或分類整合。再如煮豆?jié){過程中有“假沸”現(xiàn)象，學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)有“假勤奮”現(xiàn)象，機(jī)關(guān)干部工作態(tài)度有“假努力”現(xiàn)象，個(gè)人行事作風(fēng)有“假積極”“假上進(jìn)”現(xiàn)象等等，都可進(jìn)行歸類整合。還比如“刻板印象”“從眾效應(yīng)”“鳥籠邏輯”等，實(shí)質(zhì)上都屬于慣性思維的具體表現(xiàn)形式或另一種表達(dá)方式。歸類整合這種現(xiàn)象，可以引發(fā)我們由此及彼的橫向思考，還可以啟發(fā)我們運(yùn)用類比推理。

三、由表及里，思考本質(zhì)

認(rèn)識現(xiàn)象類素材，一定要學(xué)會(huì)透過現(xiàn)象，看清本質(zhì)。任何現(xiàn)象的產(chǎn)生，都有背景或原因；任何表象的背后，都有一些本質(zhì)或?qū)嵸|(zhì)——能夠思考各類現(xiàn)象產(chǎn)生的背景原因，能夠認(rèn)清表象之下的本質(zhì)，就是由表及里的思維過程。以許多人詬病的“上車睡覺，景點(diǎn)拍照”的“國人旅游規(guī)律”為例，產(chǎn)生這種現(xiàn)象的背景或原因是：國民旅游需求不斷增長，但旅游環(huán)境的服務(wù)功能還不夠完善；二者存在某種程度上的矛盾，從而影響了游客的體驗(yàn)感。透過“國人旅游規(guī)律”表象，從旅游者的角度思考，其中既有隨波逐流的從眾效應(yīng)，也有只重結(jié)果而忽略過程的“淺旅游”習(xí)慣。這類現(xiàn)象啟示我們，旅游者要增強(qiáng)目的性和過程性，學(xué)會(huì)通過旅游親近自然、學(xué)習(xí)知識、愉悅情感；而景區(qū)要努力增強(qiáng)游客參與感，多一些沉浸式體驗(yàn)，才能讓游客“念念不忘”，從而產(chǎn)生“回頭客”效應(yīng)。再說學(xué)習(xí)中的“假勤奮”現(xiàn)象，它本質(zhì)上屬于低質(zhì)低效學(xué)習(xí)，和盲目貪多、心態(tài)浮躁、方法不當(dāng)、缺乏思考和執(zhí)行力差等多種因素均有關(guān)聯(lián)。這樣的思考，對于我們認(rèn)識和分析“假勤奮”現(xiàn)象大有裨益。有了由表及里的本質(zhì)思考，我們分析現(xiàn)象和問題時(shí)才會(huì)多一點(diǎn)深度。

四、善于概括，揭示道理

對現(xiàn)象類素材有了一定的認(rèn)識后，我們就要思考如何將其有機(jī)融合到自己的論述之中，這是很關(guān)鍵的一步。善于從現(xiàn)象中概括出規(guī)律，善于揭示現(xiàn)象中蘊(yùn)含的道理，是重中之重。如下列這段材料：

非洲大草原上的馬盧拉樹，果實(shí)被稱為醉果。草原上的大象和狒狒都喜歡吃。大象爭相吞食、大飽口福后，走路跌跌撞撞。為減輕麻醉作用，大象猛喝水來“解醉醒酒”，可卻越喝水醉得越厲害，往往要折騰幾天才能清醒。但狒狒吃果有著嚴(yán)格限制：一只狒狒一天最多吃2個(gè)醉果；如果有饞嘴的小狒狒偷吃，年長的狒狒便會(huì)追趕制止；吃過醉果的小狒狒想接近小河喝水，也會(huì)被年長的狒狒擋回來。少食不喝水，狒狒們找到了吃醉果不醉的秘訣。

這則素材可以運(yùn)用在不同的話題中，比如“面對誘惑”“把握尺度”“認(rèn)識規(guī)律”等。用好這則素材，不能簡單“一引了之”，而要根據(jù)論述方向，合理提煉其中蘊(yùn)含的道理，如“面對誘惑，要學(xué)會(huì)克制”“面對具有雙刃劍屬性的事物，要把握好尺度，才能不傷及自身”“認(rèn)識事物的關(guān)鍵在于認(rèn)識與把握規(guī)律性”等等——概括現(xiàn)象背后的規(guī)律，揭示表象之下的道理，在觀點(diǎn)與素材之間架起聯(lián)通的橋梁，才能真正讓素材融入論述，讓素材為“我”所用。

如下面這道作文題：

豆瓣有一個(gè)“反技術(shù)依賴小組”，超過2萬名組員聚集在一起，目的是“避免過度依賴技術(shù)而造成自己某些能力的退化”。還有“遠(yuǎn)離屏幕計(jì)劃”小組，組員超過3萬名；“數(shù)字極簡主義者”小組，組員超過1.8萬名。他們一同嘗試合理使用科技，找到自己真正認(rèn)為有價(jià)值的事。在這些小組中，有人嘗試遠(yuǎn)離智能手機(jī)，改用按鍵式小屏幕的“老人機(jī)”；有人放棄電子支付，通過現(xiàn)金恢復(fù)消費(fèi)的掌控感；還有人建群互相監(jiān)督，每日互發(fā)手機(jī)使用時(shí)長。對一些參與者來說，重要的是找到了互聯(lián)網(wǎng)之外的樂趣，比如，和朋友沉浸式聊天，和陌生人偶然對話。

在這些小組活動(dòng)中，我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的悖論：一群為了遠(yuǎn)離互聯(lián)網(wǎng)的試驗(yàn)者們，聚集在互聯(lián)網(wǎng)上尋找辦法和鼓勵(lì)——他們本身是要脫離互聯(lián)網(wǎng)，但為了脫離又不得不在互聯(lián)網(wǎng)上尋找他人支持。你如何看待這種悖論？請結(jié)合材料，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇文章，談?wù)勀愕母形蚺c思考。

寫作這道作文題，可能有相當(dāng)一部分的學(xué)生會(huì)認(rèn)為：沒有充足的事實(shí)論據(jù)材料，行文無法展開。如果我們平時(shí)能夠合理積累和運(yùn)用現(xiàn)象類素材，就不會(huì)有這樣的困惑。生活中，絕大多數(shù)人都有“與手機(jī)相伴”的生活習(xí)慣，多數(shù)人形成一定程度上的心理依賴，不少人甚至養(yǎng)成了“有問題問度娘”的學(xué)習(xí)習(xí)慣，還有些人有看新聞只關(guān)注熱搜的瀏覽習(xí)慣……這些都是可用的現(xiàn)象類素材。請閱讀以下片段：

作為生活在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的現(xiàn)代人，大多數(shù)人每一天的起點(diǎn)與終點(diǎn)，就是“聯(lián)網(wǎng)”與“斷網(wǎng)”——早上是叫醒鬧鈴、天氣預(yù)報(bào)，晚上則是在網(wǎng)絡(luò)購物或刷短視頻中“斷舍離”①——互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)全方位融入我們的生活?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來，傳統(tǒng)行業(yè)不斷優(yōu)化升級，生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴皆受互聯(lián)網(wǎng)的影響。②從宏觀意義上說，每一個(gè)真正意義上的現(xiàn)代人，都只不過是互聯(lián)網(wǎng)中的一個(gè)“小飛蟲”而已，我們已經(jīng)無法逃離互聯(lián)網(wǎng)。

但我們也應(yīng)該看到，層出不窮的信息會(huì)像潮水一樣淹沒你，大數(shù)據(jù)推送“投你所好”讓你無法自拔，不少人沉溺網(wǎng)絡(luò)而無所事事，從懵懵懂懂的兒童到青蔥歲月的少年，從黃金時(shí)代的青年到銀發(fā)斑斑的老年，每個(gè)年齡段都有“中招者”。③更重要的是，互聯(lián)網(wǎng)會(huì)“培養(yǎng)”你的思維惰性：有事“問度娘”已經(jīng)成為很多人的習(xí)慣，防止各種抄襲的“查重”已經(jīng)被迫成為必要手段。④

同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)還會(huì)磨掉你的思維個(gè)性。勒龐在《烏合之眾》中指出：當(dāng)個(gè)人是一個(gè)孤立的個(gè)體時(shí)，他有著自己鮮明的個(gè)性化特征，而當(dāng)這個(gè)人融入了群體后，他的所有個(gè)性都會(huì)被這個(gè)群體所淹沒，他的思想立刻就會(huì)被群體的思想所取代。而今天隨時(shí)互聯(lián)互通的網(wǎng)絡(luò)，恰恰是連接無數(shù)個(gè)體的“黏合劑”。我們想一想，當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，為什么會(huì)有如此之多盲目沖動(dòng)的鍵盤俠，隨意輕信的拾人牙慧者、人云亦云者和信謠傳謠者？⑤推波助瀾者之中，網(wǎng)絡(luò)肯定有逃脫不了的干系。

幾個(gè)加線句子中，①屬于典型的生活現(xiàn)象概括；②則屬于社會(huì)熱點(diǎn)概括，都能夠起到證明“互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)全方位融入我們的生活”這一觀點(diǎn)；③既有社會(huì)熱點(diǎn)現(xiàn)象（如“大數(shù)據(jù)”推送）概述，也有日常生活規(guī)律概述，可以有效證明“互聯(lián)時(shí)代信息可以影響人的思想和行為”的觀點(diǎn)；④包含日常生活現(xiàn)象和社會(huì)熱點(diǎn)現(xiàn)象，可以證明“互聯(lián)網(wǎng)會(huì)讓一個(gè)人形成思維惰性”的觀點(diǎn)；⑤則高度概括社會(huì)熱點(diǎn)和生活現(xiàn)象，有力證明“互聯(lián)網(wǎng)還會(huì)磨掉你的思維個(gè)性”的觀點(diǎn)。以上這些現(xiàn)象類素材的運(yùn)用，讓論述過程變得輕而易舉，讓說理推進(jìn)更加順暢自如。