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        歷史故事

        2023-05-30 04:43:38宋牧
        作文周刊·高一版 2023年1期
        關(guān)鍵詞:季札曲阜鄭國(guó)

        宋牧

        【主題闡釋】

        中華民族的歷史,博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng);上下五千年的歷史,朝代更替,世事滄桑。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中華傳統(tǒng)文化最繁榮的時(shí)刻,諸子百家爭(zhēng)鳴,學(xué)者輩出,各自著書立說(shuō),呈現(xiàn)出群星燦爛、盛況空前的文化繁榮。他們的智慧之光照耀著中華民族的文化歷程,他們多方面的成就輝耀千古。

        孔子的灑脫

        讀書人寒窗苦讀,心中大都懸著一個(gè)目標(biāo),就是有朝一日能成大器,即成為某方面的專家,好在社會(huì)上有一個(gè)或穩(wěn)定的、或高尚的職業(yè)。說(shuō)一個(gè)人不成器,就等于說(shuō)他沒出息,這是人們很忌諱的??鬃訁s坦然地說(shuō),一個(gè)真正的人本來(lái)就是不成器的。也有人譏諷他博學(xué)而無(wú)所專長(zhǎng),他聽了自嘲地說(shuō):“那么我就以趕馬車為專長(zhǎng)吧?!?/p>

        孔子對(duì)于讀書有他自己的看法。他主張讀書要從興趣出發(fā),不贊成為求知而求知的純學(xué)術(shù)態(tài)度(“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”)。他還主張讀書是為了完善自己,鄙夷那種沽名釣譽(yù)的庸俗文人(“古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人”)。他一再?gòu)?qiáng)調(diào),一個(gè)人重要的是要有真才實(shí)學(xué),而無(wú)須在乎外在的名聲和遭遇,類似于“不患莫己知,求為可知也”這樣的話,在《論語(yǔ)》中至少出現(xiàn)過(guò)四次。

        “君子不器”這句話不僅說(shuō)出了孔子的治學(xué)觀,也體現(xiàn)了他的人生觀。有一回,孔子和他的四個(gè)學(xué)生聊天,讓他們談?wù)勛约旱闹鞠颉F渲腥朔謩e表示想做軍事家、經(jīng)濟(jì)家和外交家,唯有曾點(diǎn)說(shuō),他的理想是在暮春三月輕裝出發(fā),約若干大小朋友到河里游泳,在林下乘涼,再一路唱歌回來(lái)??鬃勇犃T,喟然嘆曰:“我和曾點(diǎn)想的一樣?!笔ト说倪@一嘆,活潑潑地嘆出了他的未染的性靈,使得兩千年后一位最重性靈的文論家大受感動(dòng),竟改名“圣嘆”(明代文論家金圣嘆),以志紀(jì)念。

        (摘編自《周國(guó)平散文》)

        ◆素材解讀

        有的人總是把“灑脫”誤認(rèn)為輕狂、不莊重;有的人總以為做學(xué)問(wèn)就要做到迂腐才算;有的人讀書是為了追求功名、富貴;有的人總是把“文章”當(dāng)作道德,當(dāng)作“千古事”,當(dāng)做一輩子都割舍不下的“身家性命”。為何不能學(xué)學(xué)孔子,灑脫些,豁達(dá)些,做一個(gè)恬淡、快樂的性情中人呢?

        ◆適用話題

        讀書好學(xué) 求真務(wù)實(shí) 君子不器

        叔向:為官之德

        春秋時(shí)期,晉國(guó)有位名叫叔向的大夫,他以正直和才識(shí)見稱于世。有一天,叔向去見韓宣子,韓宣子正為自己貧困而憂愁,叔向反而祝賀他。韓宣子說(shuō):“我韓起(韓宣子名)只有正卿的虛名,卻沒有正卿的財(cái)產(chǎn),無(wú)法和卿大夫們交際往來(lái),我正因此發(fā)愁,而你卻祝賀我,這是什么緣故呢?”

        于是,叔向便向韓宣子講了欒武子和郤昭子的故事:“從前欒武子沒有百頃的田產(chǎn),家里置備不齊祭祀的禮器,可是他能弘揚(yáng)美德,遵循法制,使名聲傳播到各諸侯國(guó),諸侯親近他,戎、狄也歸附于他,他依靠這點(diǎn)治理好了晉國(guó)。那位郤昭子,他的財(cái)富抵得上晉國(guó)王室的一半,他的族人在三軍將帥中占了一半,他依仗著他的財(cái)富和國(guó)君的榮寵,在晉國(guó)驕橫跋扈,可最后的結(jié)果是他被殺,他的宗族也在絳城被滅絕。沒有人同情他們,就是因?yàn)樗麤]有德行啊。如今你像欒武子那樣清貧,我認(rèn)為你也能建立欒武子那樣的德業(yè),所以向你道賀。”

        韓宣子聽了叔向的話,下拜叩頭說(shuō):“感謝您的教導(dǎo)?!?/p>

        (摘編自《黨員文摘》2021年7月)

        ◆素材解讀

        仰望中華民族的歷史星空,仁人志士層出不窮,廉不言貧、勤不言苦的清官良吏群星璀璨。

        人生在世,應(yīng)該持守一顆“清風(fēng)徐來(lái),水波不興”的平常心,思想上的安貧固窮、德行上的清正如水,操守上的知止有定,任何時(shí)候都不能改變。

        “廉者,仕之本”,只有清白做人、認(rèn)真做事,才能更好地體現(xiàn)人生的價(jià)值。

        ◆適用話題

        居貧修德 踏實(shí)做人 堅(jiān)守初心

        子產(chǎn):堅(jiān)守契約

        西周的鄭國(guó)在立國(guó)時(shí)代,便和商人們建立起一項(xiàng)憲法性的契約,即“爾無(wú)我叛,我無(wú)強(qiáng)賈,毋或匄奪。爾有利市寶賄,我勿與知”(《左傳·昭公十六年》),意思是說(shuō):“只要你們商人不背叛國(guó)家,那么國(guó)家就保證不強(qiáng)買你們的商品,也不會(huì)強(qiáng)行索取或搶奪。你們有怎樣的巨額財(cái)富,都與國(guó)家無(wú)關(guān)?!边@一契約,在日后對(duì)保護(hù)鄭國(guó)商人財(cái)產(chǎn)權(quán)方面起到了巨大作用。

        兩百年后,勢(shì)力強(qiáng)大的晉國(guó)權(quán)臣韓宣子向鄭國(guó)商人索要一件玉環(huán),鄭國(guó)執(zhí)政官子產(chǎn)以“這不是國(guó)家府庫(kù)收藏的器物”為理由回絕了。韓宣子又用壓價(jià)的方式,向商人強(qiáng)行購(gòu)買玉環(huán)。這時(shí),子產(chǎn)搬出了兩百年前的這項(xiàng)契約,談到了商人與國(guó)家的約定,國(guó)家有義務(wù)保護(hù)商人的財(cái)產(chǎn)權(quán),否則“敝邑強(qiáng)奪商人,是教敝邑背盟誓也”。最后,韓宣子只能放棄強(qiáng)買的打算。

        子產(chǎn)堅(jiān)持了鄭國(guó)的古老契約,守護(hù)了商人財(cái)產(chǎn),他秉持“養(yǎng)民”的良好德性,受到了孔子的高度評(píng)價(jià),認(rèn)為他是“惠人也”(《憲問(wèn)》),“其養(yǎng)民也惠”(《公冶長(zhǎng)》)。

        (摘編自《南方日?qǐng)?bào)》2004年4月22日)

        ◆素材解讀

        孔子曰:“民無(wú)信不立?!眹?guó)家不能得到老百姓的信任就會(huì)垮掉,國(guó)家要想得到民眾的信任,首先就要遵守對(duì)民眾的承諾。法律就是國(guó)家和民眾之間的契約,依法保護(hù)民眾的權(quán)利,才能贏得民眾的信任。兩千年前的先賢子產(chǎn),信守鄭商盟誓,不奪商人玉環(huán),在今天仍值得我們回味和借鑒。古代先賢用智慧為華夏民族提供了行為準(zhǔn)則,這些已內(nèi)化為我們的自覺意識(shí),流淌于我們的血液之中。

        ◆適用話題

        契約精神 遵守規(guī)則 言信行果

        季札:周禮盡在魯

        季札是春秋時(shí)期的一個(gè)名士,很有學(xué)問(wèn)。當(dāng)他在魯國(guó)曲阜觀聽到《周南》《召南》《小雅》《大雅》等這些雅樂時(shí),一方面感到吃驚,另一方面深深陶醉其中,不住地贊嘆:“美哉!美哉!”(《左傳·襄公二十九年·季札觀樂》)季札當(dāng)時(shí)出使的諸侯國(guó)還有齊國(guó)、晉國(guó)、衛(wèi)國(guó)、鄭國(guó)等,但他感到曲阜具有深厚的文化底蘊(yùn),不是其他諸侯國(guó)都城可與之相比的。

        在季札出訪曲阜三年后,晉國(guó)使臣韓宣子也到了魯國(guó)曲阜。韓宣子也是一個(gè)學(xué)問(wèn)家,他特意拜見了魯國(guó)的史官,并跟隨史官參觀了魯國(guó)的國(guó)家藏書。在這里,韓宣子不僅見到了伯禽當(dāng)年從鎬京帶到曲阜的《易》《象》等珍貴典籍,還看到了《春秋》等魯國(guó)新修的史書。他不禁感慨地說(shuō):“周禮盡在魯矣!”(《左傳·昭公二年》)。

        這兩個(gè)故事說(shuō)明,曲阜不同于一般諸侯國(guó)的都城。它完整地保存著周朝的文化典籍和禮儀制度,是一個(gè)東方的禮儀之邦。

        (摘編自《中國(guó)青年報(bào)》2021年10月12日)

        ◆素材解讀

        現(xiàn)今一般認(rèn)為,所謂“周禮盡在魯”,是指在春秋時(shí)代“禮崩樂壞”的大背景下,作為禮樂文明代表的周禮在魯國(guó)得到了良好的繼承和發(fā)揚(yáng)。在古代,盡存周禮的“魯禮”既有經(jīng)學(xué)學(xué)術(shù)史上的意義,更上升到國(guó)家傳統(tǒng)禮制層面,影響國(guó)家禮制變遷,這是其他任何一個(gè)先秦諸侯之禮所不具備的。古往今來(lái),魯?shù)亍爸v習(xí)禮樂,弦歌之音不絕”的傳統(tǒng)一直在延續(xù)。

        ◆適用話題

        與人為善 謙和好禮 仁者愛人

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