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        歷史故事

        2023-05-30 04:43:38宋牧
        作文周刊·高一版 2023年1期
        關(guān)鍵詞:季札曲阜鄭國

        宋牧

        【主題闡釋】

        中華民族的歷史,博大精深,源遠(yuǎn)流長;上下五千年的歷史,朝代更替,世事滄桑。春秋戰(zhàn)國時期是中華傳統(tǒng)文化最繁榮的時刻,諸子百家爭鳴,學(xué)者輩出,各自著書立說,呈現(xiàn)出群星燦爛、盛況空前的文化繁榮。他們的智慧之光照耀著中華民族的文化歷程,他們多方面的成就輝耀千古。

        孔子的灑脫

        讀書人寒窗苦讀,心中大都懸著一個目標(biāo),就是有朝一日能成大器,即成為某方面的專家,好在社會上有一個或穩(wěn)定的、或高尚的職業(yè)。說一個人不成器,就等于說他沒出息,這是人們很忌諱的??鬃訁s坦然地說,一個真正的人本來就是不成器的。也有人譏諷他博學(xué)而無所專長,他聽了自嘲地說:“那么我就以趕馬車為專長吧?!?/p>

        孔子對于讀書有他自己的看法。他主張讀書要從興趣出發(fā),不贊成為求知而求知的純學(xué)術(shù)態(tài)度(“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”)。他還主張讀書是為了完善自己,鄙夷那種沽名釣譽的庸俗文人(“古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人”)。他一再強調(diào),一個人重要的是要有真才實學(xué),而無須在乎外在的名聲和遭遇,類似于“不患莫己知,求為可知也”這樣的話,在《論語》中至少出現(xiàn)過四次。

        “君子不器”這句話不僅說出了孔子的治學(xué)觀,也體現(xiàn)了他的人生觀。有一回,孔子和他的四個學(xué)生聊天,讓他們談?wù)勛约旱闹鞠颉F渲腥朔謩e表示想做軍事家、經(jīng)濟家和外交家,唯有曾點說,他的理想是在暮春三月輕裝出發(fā),約若干大小朋友到河里游泳,在林下乘涼,再一路唱歌回來??鬃勇犃T,喟然嘆曰:“我和曾點想的一樣?!笔ト说倪@一嘆,活潑潑地嘆出了他的未染的性靈,使得兩千年后一位最重性靈的文論家大受感動,竟改名“圣嘆”(明代文論家金圣嘆),以志紀(jì)念。

        (摘編自《周國平散文》)

        ◆素材解讀

        有的人總是把“灑脫”誤認(rèn)為輕狂、不莊重;有的人總以為做學(xué)問就要做到迂腐才算;有的人讀書是為了追求功名、富貴;有的人總是把“文章”當(dāng)作道德,當(dāng)作“千古事”,當(dāng)做一輩子都割舍不下的“身家性命”。為何不能學(xué)學(xué)孔子,灑脫些,豁達(dá)些,做一個恬淡、快樂的性情中人呢?

        ◆適用話題

        讀書好學(xué) 求真務(wù)實 君子不器

        叔向:為官之德

        春秋時期,晉國有位名叫叔向的大夫,他以正直和才識見稱于世。有一天,叔向去見韓宣子,韓宣子正為自己貧困而憂愁,叔向反而祝賀他。韓宣子說:“我韓起(韓宣子名)只有正卿的虛名,卻沒有正卿的財產(chǎn),無法和卿大夫們交際往來,我正因此發(fā)愁,而你卻祝賀我,這是什么緣故呢?”

        于是,叔向便向韓宣子講了欒武子和郤昭子的故事:“從前欒武子沒有百頃的田產(chǎn),家里置備不齊祭祀的禮器,可是他能弘揚美德,遵循法制,使名聲傳播到各諸侯國,諸侯親近他,戎、狄也歸附于他,他依靠這點治理好了晉國。那位郤昭子,他的財富抵得上晉國王室的一半,他的族人在三軍將帥中占了一半,他依仗著他的財富和國君的榮寵,在晉國驕橫跋扈,可最后的結(jié)果是他被殺,他的宗族也在絳城被滅絕。沒有人同情他們,就是因為他沒有德行啊。如今你像欒武子那樣清貧,我認(rèn)為你也能建立欒武子那樣的德業(yè),所以向你道賀?!?/p>

        韓宣子聽了叔向的話,下拜叩頭說:“感謝您的教導(dǎo)?!?/p>

        (摘編自《黨員文摘》2021年7月)

        ◆素材解讀

        仰望中華民族的歷史星空,仁人志士層出不窮,廉不言貧、勤不言苦的清官良吏群星璀璨。

        人生在世,應(yīng)該持守一顆“清風(fēng)徐來,水波不興”的平常心,思想上的安貧固窮、德行上的清正如水,操守上的知止有定,任何時候都不能改變。

        “廉者,仕之本”,只有清白做人、認(rèn)真做事,才能更好地體現(xiàn)人生的價值。

        ◆適用話題

        居貧修德 踏實做人 堅守初心

        子產(chǎn):堅守契約

        西周的鄭國在立國時代,便和商人們建立起一項憲法性的契約,即“爾無我叛,我無強賈,毋或匄奪。爾有利市寶賄,我勿與知”(《左傳·昭公十六年》),意思是說:“只要你們商人不背叛國家,那么國家就保證不強買你們的商品,也不會強行索取或搶奪。你們有怎樣的巨額財富,都與國家無關(guān)。”這一契約,在日后對保護鄭國商人財產(chǎn)權(quán)方面起到了巨大作用。

        兩百年后,勢力強大的晉國權(quán)臣韓宣子向鄭國商人索要一件玉環(huán),鄭國執(zhí)政官子產(chǎn)以“這不是國家府庫收藏的器物”為理由回絕了。韓宣子又用壓價的方式,向商人強行購買玉環(huán)。這時,子產(chǎn)搬出了兩百年前的這項契約,談到了商人與國家的約定,國家有義務(wù)保護商人的財產(chǎn)權(quán),否則“敝邑強奪商人,是教敝邑背盟誓也”。最后,韓宣子只能放棄強買的打算。

        子產(chǎn)堅持了鄭國的古老契約,守護了商人財產(chǎn),他秉持“養(yǎng)民”的良好德性,受到了孔子的高度評價,認(rèn)為他是“惠人也”(《憲問》),“其養(yǎng)民也惠”(《公冶長》)。

        (摘編自《南方日報》2004年4月22日)

        ◆素材解讀

        孔子曰:“民無信不立?!眹也荒艿玫嚼习傩盏男湃尉蜁宓簦瑖乙氲玫矫癖姷男湃?,首先就要遵守對民眾的承諾。法律就是國家和民眾之間的契約,依法保護民眾的權(quán)利,才能贏得民眾的信任。兩千年前的先賢子產(chǎn),信守鄭商盟誓,不奪商人玉環(huán),在今天仍值得我們回味和借鑒。古代先賢用智慧為華夏民族提供了行為準(zhǔn)則,這些已內(nèi)化為我們的自覺意識,流淌于我們的血液之中。

        ◆適用話題

        契約精神 遵守規(guī)則 言信行果

        季札:周禮盡在魯

        季札是春秋時期的一個名士,很有學(xué)問。當(dāng)他在魯國曲阜觀聽到《周南》《召南》《小雅》《大雅》等這些雅樂時,一方面感到吃驚,另一方面深深陶醉其中,不住地贊嘆:“美哉!美哉!”(《左傳·襄公二十九年·季札觀樂》)季札當(dāng)時出使的諸侯國還有齊國、晉國、衛(wèi)國、鄭國等,但他感到曲阜具有深厚的文化底蘊,不是其他諸侯國都城可與之相比的。

        在季札出訪曲阜三年后,晉國使臣韓宣子也到了魯國曲阜。韓宣子也是一個學(xué)問家,他特意拜見了魯國的史官,并跟隨史官參觀了魯國的國家藏書。在這里,韓宣子不僅見到了伯禽當(dāng)年從鎬京帶到曲阜的《易》《象》等珍貴典籍,還看到了《春秋》等魯國新修的史書。他不禁感慨地說:“周禮盡在魯矣!”(《左傳·昭公二年》)。

        這兩個故事說明,曲阜不同于一般諸侯國的都城。它完整地保存著周朝的文化典籍和禮儀制度,是一個東方的禮儀之邦。

        (摘編自《中國青年報》2021年10月12日)

        ◆素材解讀

        現(xiàn)今一般認(rèn)為,所謂“周禮盡在魯”,是指在春秋時代“禮崩樂壞”的大背景下,作為禮樂文明代表的周禮在魯國得到了良好的繼承和發(fā)揚。在古代,盡存周禮的“魯禮”既有經(jīng)學(xué)學(xué)術(shù)史上的意義,更上升到國家傳統(tǒng)禮制層面,影響國家禮制變遷,這是其他任何一個先秦諸侯之禮所不具備的。古往今來,魯?shù)亍爸v習(xí)禮樂,弦歌之音不絕”的傳統(tǒng)一直在延續(xù)。

        ◆適用話題

        與人為善 謙和好禮 仁者愛人

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