陳盈璇

議論文是一種剖析事理、論述觀點(diǎn)、發(fā)表意見(jiàn)、提出主張的文體，有論點(diǎn)、論據(jù)和論證三個(gè)要素。作者擺事實(shí)、講道理，舉例子、辨是非，就是為了論證某種論點(diǎn)、樹(shù)立某種主張，闡發(fā)道理，以理服人。因此，寫(xiě)作議論文首先要明確論點(diǎn)，然后再選取典型的材料，運(yùn)用不同的方法進(jìn)行論證，以達(dá)到令人信服的目的。一篇好的議論文，應(yīng)論點(diǎn)明確、論據(jù)充分、論證嚴(yán)密。

如果把議論文寫(xiě)作比作射箭，那么論點(diǎn)如同靶心，只有明確了靶心在哪里，箭才有方向和目標(biāo)。一篇議論文，必須有一個(gè)統(tǒng)攝全文的論點(diǎn)，即中心論點(diǎn)。有時(shí)候?yàn)榱税颜擖c(diǎn)論證得全面深刻，還會(huì)根據(jù)論述的需要分解出幾個(gè)分論點(diǎn)分別論證。如何有效論證論點(diǎn)？我們可以通過(guò)以下幾種方法來(lái)實(shí)現(xiàn)。

一、比喻論證法

即采用比喻的方式論證論點(diǎn)。這種論證方法是用具體的事物來(lái)論證抽象的道理，既可以使說(shuō)理形象生動(dòng)，又可以增添作文的哲理美和畫(huà)面美。如：

雖然“摔跤”了，但是小孩仍然敢于大膽嘗試。這種精神值得我們學(xué)習(xí)。如果我們因害怕“摔跤”而墨守成規(guī)，那么文明怎么進(jìn)步？社會(huì)怎能發(fā)展？因此，我們做任何事情都不要害怕“摔跤”。

只要不怕“摔跤”，我們就會(huì)如老鷹敢于向藍(lán)天白云沖刺，在天空劃下美麗的弧線(xiàn)；只要不怕“摔跤”，我們就會(huì)如蠟梅迎著霜雪依舊開(kāi)得艷麗，暗香撲鼻，令人心曠神怡；只要不怕“摔跤”，我們就會(huì)如青松咬定山崖不放，挺立于險(xiǎn)峰。

——選自學(xué)生佳作《不怕摔跤》

作者在第一段的末尾提出中心論點(diǎn)——“我們做任何事情都不要害怕‘摔跤”。第二段用三個(gè)比喻句，闡述了“不怕‘摔跤”的內(nèi)涵，語(yǔ)言形象生動(dòng)，很好地論證了中心論點(diǎn)。

二、引用論證法

即通過(guò)引用名言警句，從多個(gè)角度對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行論證。這樣既能增強(qiáng)作文的說(shuō)服力，又可彰顯出作文豐厚的文化底蘊(yùn)，進(jìn)一步證明論點(diǎn)。如：

“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，是青翠的竹在向你昭示著它的意氣，昭示著一種生命的不屈與堅(jiān)韌；“不愛(ài)沙灘擢貝子，揚(yáng)帆擊楫戲中流”，是浪尖的弄潮兒在昭示著他的意氣，昭示著一種蓬勃的勇敢和無(wú)懼；“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，是驕傲的行者在向你昭示著他的意氣，昭示著他堅(jiān)定的信心。意氣，是生命的堅(jiān)韌、勇氣、信心。

——選自學(xué)生佳作《談意氣》

作者開(kāi)篇用三個(gè)排比句，引用詩(shī)句導(dǎo)出自己對(duì)“意氣”的獨(dú)特看法，得出“意氣，是生命的堅(jiān)韌、勇氣、信心”這一論點(diǎn)，既使引論嚴(yán)謹(jǐn)清晰，又使作文文采斐然、激情昂揚(yáng)。

三、推理論證法

即從一個(gè)或幾個(gè)已知判斷，得出一個(gè)新判斷的論證方法。換句話(huà)說(shuō)，就是以事實(shí)材料或理論作為前提和依據(jù)，推出結(jié)論的正確或錯(cuò)誤。如《燭之武退秦師》中，燭之武說(shuō)服秦伯時(shí)，先陳述鄭國(guó)弱小的事實(shí)，再?gòu)那貒?guó)的角度陳述保留鄭國(guó)對(duì)秦國(guó)的好處，然后從晉國(guó)的角度分析歷史事實(shí)，闡述晉國(guó)無(wú)信的推論，進(jìn)而得出進(jìn)一步的判斷：鄭國(guó)滅亡只對(duì)晉國(guó)有利，對(duì)秦國(guó)來(lái)說(shuō)則毫無(wú)利益可圖。燭之武層層推理，最終說(shuō)服了秦伯。

四、類(lèi)比論證法

即通過(guò)對(duì)具有相同特點(diǎn)的事例或事物進(jìn)行比較類(lèi)推，更加形象地論證論點(diǎn)。其中，“相同特點(diǎn)”是類(lèi)比論證成立的前提，沒(méi)有它，就失去了類(lèi)比的意義。如《拿來(lái)主義》中，魯迅以尼采不是太陽(yáng)，也沒(méi)有無(wú)盡的光和熱，類(lèi)推到中國(guó)也不是太陽(yáng)，也沒(méi)有無(wú)盡的光和熱，不可能一味地給予?？梢?jiàn)，合理的類(lèi)比論證能夠形象地證明論點(diǎn)，使文章淺顯易懂，使讀者易于理解和接受。

在寫(xiě)作過(guò)程中，我們可以將幾種論證方法結(jié)合起來(lái)使用，以更好地闡述自己的觀點(diǎn)和主張，使論證更加有條理、有層次。

【示例一】

歷史長(zhǎng)河奔騰不息，時(shí)代考卷常出常新。要答好時(shí)代考卷，我們須先打好基礎(chǔ)。荀子言：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！币晃兜乜障氩⒉荒艹墒拢朴趯W(xué)習(xí)、模仿才能獲得基本的知識(shí)。試想，若一個(gè)書(shū)法練習(xí)者不從基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)臨摹開(kāi)始，他如何知曉書(shū)法的結(jié)構(gòu)？如何能打好基礎(chǔ)？最終只是自?shī)首詷?lè)罷了。所以，要想做成一件事，正確科學(xué)地學(xué)習(xí)模仿是第一步。

“時(shí)代變遷中，始終不變的是創(chuàng)新者的身姿；歷史坐標(biāo)上，始終不變的是創(chuàng)新者的步伐?！边@世上沒(méi)有兩片完全相同的葉子，也不會(huì)出現(xiàn)兩種完全一致的情境。君可見(jiàn)，張大千臨摹幾千幅前朝書(shū)畫(huà)，有所取舍，自發(fā)創(chuàng)造，成為書(shū)畫(huà)大家。君可見(jiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨勇于創(chuàng)新，開(kāi)辟了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，讓馬克思列寧主義在中國(guó)煥發(fā)出勃勃生機(jī)。勇于創(chuàng)造是答好嶄新時(shí)代考卷的關(guān)鍵，只有沖破固有思維和習(xí)慣的枷鎖，我們才能在新的時(shí)代開(kāi)辟出新的道路。

——選自《沖破枷鎖，勇于創(chuàng)造》，作者：鐘靈毓秀，浙江蘭溪市第一中學(xué)

【示例二】

自然界中的動(dòng)物幼崽通過(guò)模仿它們的父母來(lái)學(xué)習(xí)生存技能，并且代代相傳。小孩子通過(guò)模仿大人來(lái)學(xué)習(xí)說(shuō)話(huà)和走路，逐漸掌握各種基本的生存技能。模仿，讓萬(wàn)物有其形。

然而，我們要辯證地看待模仿，取其精華、去其糟粕。倘若不加分辨，統(tǒng)統(tǒng)“拿來(lái)”，便會(huì)使自己的思想囿于“牢籠”之中。魯迅在《拿來(lái)主義》中用“年輕人”和“大宅子”的例子，分析“拿什么”“怎么拿”。這啟示我們?cè)谏羁汤斫獾那疤嵯拢諆?nèi)涵、融會(huì)貫通，將模仿學(xué)習(xí)到的知識(shí)化作自己的智慧，創(chuàng)造出新，這才是模仿的意義所在，也是創(chuàng)新的意義所在。

——選自《仿其形，創(chuàng)己法》，作者：方佳穎，浙江蘭溪市第一中學(xué)

【解析】

上面是兩位同學(xué)就“在模仿的基礎(chǔ)上創(chuàng)新”這一論點(diǎn)分別進(jìn)行的論證。示例一先是論證了“學(xué)習(xí)模仿是成事的第一步”的分論點(diǎn)，引用荀子《勸學(xué)》中的名言警句來(lái)論證自己的分論點(diǎn)，增強(qiáng)了說(shuō)理性；然后論證了“在模仿的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)造是關(guān)鍵”，列舉了張大千、中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展等事例，證明了論點(diǎn)的正確性。示例二先采用類(lèi)比論證的方法論證論點(diǎn)，通過(guò)小動(dòng)物和小孩子都是通過(guò)模仿獲得生存技能的相同特點(diǎn)，論證了“模仿，讓萬(wàn)物有其形”的分論點(diǎn)，然后在此基礎(chǔ)上列舉《拿來(lái)主義》的例子，論證了“模仿是為了創(chuàng)造出新”的分論點(diǎn)，增強(qiáng)了作文的論證力度。