［摘 要］加強(qiáng)高職院校學(xué)生勞動(dòng)觀教育，培養(yǎng)源源不斷的高素質(zhì)技術(shù)技能人才，對(duì)推動(dòng)技能社會(huì)建設(shè)具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。如今“00后”已經(jīng)是高職院校大學(xué)生的主體，深入探究他們的勞動(dòng)觀現(xiàn)狀，引導(dǎo)其樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求的應(yīng)有之義。本文立足中國(guó)勞動(dòng)觀教育的思想淵源，結(jié)合問(wèn)卷調(diào)查，剖析大學(xué)生勞動(dòng)觀形成的影響因素及其教育現(xiàn)狀，并提出勞動(dòng)觀教育路徑，從而進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)“00后”高職生正確勞動(dòng)價(jià)觀的培育。

［關(guān)鍵詞］“00”后高職生；馬克思勞動(dòng)觀；勞動(dòng)觀教育；路徑

［中圖分類號(hào)］G41文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

［項(xiàng)目名稱］2021年江蘇省高?！按髮W(xué)生勞動(dòng)教育”“基礎(chǔ)課課程群”專項(xiàng)課題（一般項(xiàng)目）：“00后”后高職生勞動(dòng)觀教育路徑研究（項(xiàng)目編號(hào)：2021JDKT081）研究成果，江蘇省高等教育學(xué)會(huì)專項(xiàng)課題支持項(xiàng)目。2022年度江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究專題項(xiàng)目思政專項(xiàng)：網(wǎng)絡(luò)亞文化“熱”現(xiàn)象下大學(xué)生勞動(dòng)精神培育路徑研究（項(xiàng)目編號(hào)：2022SJSZ0312）階段性成果。

［作者簡(jiǎn)介］廖明艷，女，山東臨沂人，南京信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，碩士，研究方向：職業(yè)教育。

勞動(dòng)教育能夠幫助高職生塑造健全人格、磨煉頑強(qiáng)意志，對(duì)促進(jìn)高職生的身心發(fā)展具有重要意義。

1 勞動(dòng)觀教育的思想淵源

1.1 中國(guó)傳統(tǒng)文化中的勞動(dòng)觀及教育理念

1.1.1 中國(guó)古代文學(xué)中的勞動(dòng)觀

古代人們不僅重視勞動(dòng)還對(duì)勞動(dòng)充滿熱愛(ài)，在古代經(jīng)典詩(shī)詞著作中多有體現(xiàn)。例如，韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中寫道：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”，充分表達(dá)出對(duì)勤勞的肯定及倡導(dǎo)。中國(guó)古代詩(shī)歌中也有許多對(duì)辛勤勞動(dòng)的描述和體現(xiàn)，如白居易在《觀刈麥》中對(duì)古代收麥子的場(chǎng)景進(jìn)行描述，并以“今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘”來(lái)表達(dá)對(duì)勞動(dòng)及勞動(dòng)人民的尊敬。還有我們熟知的《憫農(nóng)》，這首詩(shī)表達(dá)了珍惜勞動(dòng)成果的思想，體現(xiàn)了中國(guó)人勤儉節(jié)約的美德?？梢?jiàn)，在古代中國(guó)人民就已經(jīng)有尊重勞動(dòng)及尊重勞動(dòng)者的理念，并通過(guò)文字充分體現(xiàn)出中華兒女自古對(duì)通過(guò)辛勤勞動(dòng)獲得幸福的樸素追求。

1.1.2 傳統(tǒng)哲學(xué)中的勞動(dòng)觀反思

古人不僅重視勞動(dòng)，還形成了獨(dú)特的勞動(dòng)哲學(xué)，這其中道家和墨家的思想影響較大。道家思想對(duì)我國(guó)古代勞動(dòng)哲學(xué)的影響主要表現(xiàn)在重視勞動(dòng)技能的提升，將勞動(dòng)上升到藝術(shù)的層面。例如，魏源“技可進(jìn)乎道，藝可通乎神……”強(qiáng)調(diào)人可以通過(guò)后天付出勞動(dòng)，錘煉技能，提升技藝。另外，著名的“庖丁解牛”出自《莊子·養(yǎng)生主》，考驗(yàn)的是人的技術(shù)和勞動(dòng)的耐力。以此看出，道家中的勞動(dòng)哲學(xué)認(rèn)為勞動(dòng)是通過(guò)付出努力將自身技藝提升到最高境界，形成自己的“道法”，即“所好者，道也，進(jìn)乎技矣”。這與我們所強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)高職生追求精益求精的工匠精神有所契合。

墨家主張“兼愛(ài)、非攻、尚賢”，墨家對(duì)勞動(dòng)、勞動(dòng)分工及勞動(dòng)成果的價(jià)值有著真知灼見(jiàn)，體現(xiàn)了墨家思想中的勞動(dòng)價(jià)值觀。例如：《非樂(lè)》中“賴其力者生，不賴其力者不生”表達(dá)了墨子對(duì)勞動(dòng)的充分肯定；《墨子·耕柱》中“能筑者筑，能實(shí)壤者實(shí)壤，能欣者欣，然后墻成也”是對(duì)生產(chǎn)過(guò)程之中勞動(dòng)分工的見(jiàn)解。因此，墨家的諸多主張都體現(xiàn)出尊重勞動(dòng)、敬畏勞動(dòng)和崇尚勞動(dòng)的勞動(dòng)價(jià)值觀，與當(dāng)下我們所倡導(dǎo)的勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大相契合。《孟子·滕文公上》中的“后稷教民稼穡，樹(shù)藝五谷，五谷熟而民人育”表達(dá)了對(duì)參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的重視。由此可見(jiàn)，古代哲學(xué)中關(guān)于勞動(dòng)觀念的闡述和哲學(xué)思想對(duì)于新時(shí)代培育青年社會(huì)主義勞動(dòng)價(jià)值觀具有重要的理論和實(shí)踐意義。

1.2 耕讀文化中的勞動(dòng)觀

耕讀文化不僅是半耕半讀的教育和學(xué)習(xí)方式，更是一種高尚情懷、價(jià)值追求與文化修養(yǎng)。這種對(duì)勞動(dòng)的情懷是我們當(dāng)下要倡導(dǎo)的勞動(dòng)教育理念。顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中指出，士大夫如果不了解農(nóng)業(yè)，不參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，“治官則不了，營(yíng)家則不辦”［1］。在《說(shuō)文解字》中，“耕，犁也。從耒，井聲”“讀，誦書也。從言，賣聲。徒谷切”。對(duì)于“耕”和“學(xué)”，是將“耕”中的精神通過(guò)“學(xué)”體現(xiàn)出來(lái)。隨著中國(guó)社會(huì)文化的發(fā)展，越來(lái)越倡導(dǎo)“耕讀傳家”。例如，清初理學(xué)家張履祥在《訓(xùn)子語(yǔ)》中寫道：“讀而廢耕，饑寒交至；耕而廢讀，禮儀遂亡?！薄对鴩?guó)藩全集·家書》中指出：“以耕讀之家為本，乃是長(zhǎng)久之計(jì)?！庇纱丝梢?jiàn)，古代最原始的勞動(dòng)教育是耕讀結(jié)合，并隨著中國(guó)傳統(tǒng)教育逐漸演進(jìn)。

2 馬克思主義勞動(dòng)觀

馬克思的勞動(dòng)觀分為哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)層面。哲學(xué)層面強(qiáng)調(diào)人的本質(zhì)、人的自我實(shí)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)層面強(qiáng)調(diào)的是滿足人的基本需求的物質(zhì)活動(dòng)。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，對(duì)勞動(dòng)內(nèi)涵的解讀是從人的自由本性的角度出發(fā)，以有意識(shí)的勞動(dòng)作為衡量標(biāo)尺，闡釋了異化勞動(dòng)的本質(zhì)及其形式：勞動(dòng)者與勞動(dòng)產(chǎn)品相異化；勞動(dòng)者與勞動(dòng)本身相異化；人與自己的類本質(zhì)相異化；人與人相異化。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中認(rèn)為，生產(chǎn)是人的第一個(gè)歷史活動(dòng)，物質(zhì)勞動(dòng)是人獲得基本需求的基礎(chǔ)；闡述了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的內(nèi)涵及其相互關(guān)系。在《資本論》和《1857―1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思提出了勞動(dòng)價(jià)值理論和剩余價(jià)值理論，揭示了資本主義社會(huì)“雇傭勞動(dòng)”的實(shí)質(zhì)是資本家榨取資本積累的工具。由此可見(jiàn)，馬克思解讀勞動(dòng)本質(zhì)上是想通過(guò)勞動(dòng)批判資本主義及其現(xiàn)代性，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)解放［2］。

馬克思勞動(dòng)觀是中國(guó)共產(chǎn)黨人勞動(dòng)思想的理論源泉。黨的十八大以來(lái)，在繼承和發(fā)展馬克思主義勞動(dòng)觀的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨逐步形成了新時(shí)代的馬克思主義勞動(dòng)觀，即中國(guó)特色社會(huì)主義勞動(dòng)觀。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記著眼于世情、國(guó)情、黨情的變化，繼承和創(chuàng)新了馬克思主義勞動(dòng)觀，論述了新時(shí)代的勞動(dòng)觀，提出“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”［3］。

3 “00后”高職生勞動(dòng)觀現(xiàn)狀及其教育存在的主要問(wèn)題

3.1 “00后”高職生勞動(dòng)觀現(xiàn)狀調(diào)查

掌握當(dāng)前高職生勞動(dòng)價(jià)值觀的現(xiàn)狀，深入探索當(dāng)前勞動(dòng)觀教育存在的問(wèn)題，對(duì)于加強(qiáng)新時(shí)代勞動(dòng)教育具有重要的意義。筆者通過(guò)發(fā)放問(wèn)卷的方式，對(duì)當(dāng)前高職生勞動(dòng)價(jià)值觀的現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查，本次調(diào)查累計(jì)723人參與，通過(guò)對(duì)有效問(wèn)卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，獲得了一手?jǐn)?shù)據(jù)。

在調(diào)查問(wèn)卷中，我們選取了與勞動(dòng)相關(guān)的經(jīng)典語(yǔ)句，以測(cè)量大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)勞動(dòng)文化的認(rèn)同程度。統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”的認(rèn)同度最高，為92.25 %；“人生在勤，不索何獲？”的認(rèn)同度為91.7 %；“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”的認(rèn)同度為91.57 %；“庖丁解牛，技進(jìn)乎道”的認(rèn)同度為91.43 %；“與其臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”的認(rèn)同度為83.27 %。可見(jiàn)，大多數(shù)高職生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持積極態(tài)度。但部分高職生對(duì)的傳統(tǒng)勞動(dòng)文化尚不能辨識(shí)，例如：對(duì)于“學(xué)而優(yōu)則仕”，有85.51 %的學(xué)生持認(rèn)同態(tài)度，2.07 %的學(xué)生持不認(rèn)同態(tài)度，13.42 %持一般認(rèn)同態(tài)度；對(duì)于“勞心者治人，勞力者治于人”，87.55 %的學(xué)生持認(rèn)同態(tài)度，1.94 %不認(rèn)同，10.51 %持一般認(rèn)同態(tài)度。這些數(shù)據(jù)體現(xiàn)出大部分“00后”高職生對(duì)傳統(tǒng)勞動(dòng)文化消極的部分尚未形成正確的認(rèn)識(shí)。

新時(shí)代勞動(dòng)文化對(duì)勞動(dòng)精神的倡導(dǎo)有利于促進(jìn)高職生形成正確的就業(yè)觀和擇業(yè)觀。超過(guò)九成的高職生認(rèn)同“光榮屬于勞動(dòng)者，幸福屬于勞動(dòng)者”“勞動(dòng)最美麗、最光榮、最偉大、最崇高”“技術(shù)工人是支撐中國(guó)制造、中國(guó)創(chuàng)造的重要基礎(chǔ)”。但值得關(guān)注的是，有19.37 %的學(xué)生認(rèn)為“新時(shí)代不需要弘揚(yáng)艱苦奮斗精神了”，19.23 %的學(xué)生認(rèn)為“如果衣食無(wú)憂，就不用勞動(dòng)了”，21.58 %的學(xué)生“勞動(dòng)僅僅是謀生的手段，通過(guò)勞動(dòng)獲取報(bào)酬滿足了自己的需要”，17.15 %的學(xué)生認(rèn)為“家務(wù)活是家長(zhǎng)的事，不需要孩子插手”，17.98 %的學(xué)生認(rèn)為“勞動(dòng)會(huì)耽誤學(xué)習(xí)”。這些數(shù)據(jù)表明，大部分“00后”高職生能夠認(rèn)同并理解新時(shí)代勞動(dòng)文化，但仍有少部分群體對(duì)其缺乏正確認(rèn)知。

3.2 “00后”高職生勞動(dòng)觀教育存在的主要問(wèn)題

基于本次的調(diào)查結(jié)果顯示，家庭、學(xué)校、社會(huì)及個(gè)體特征等方面對(duì)“00”后高職生的勞動(dòng)觀產(chǎn)生著重要影響。

3.2.1 家庭教育中勞動(dòng)觀教育出現(xiàn)的問(wèn)題

本次調(diào)查中有83.26 %的學(xué)生認(rèn)為家庭對(duì)自身勞動(dòng)觀形成影響較大。本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前家庭教育在勞動(dòng)觀教育方面仍有一些問(wèn)題，在本次問(wèn)卷中有17.15 %的學(xué)生認(rèn)為“家務(wù)活是家長(zhǎng)的事，不需要孩子插手”，這或多或少都源于家庭中父母給學(xué)生傳遞的觀念，將勞動(dòng)與學(xué)習(xí)對(duì)立起來(lái)；有27.66 %的學(xué)生做家務(wù)活在半小時(shí)以內(nèi)，有2.21 %的學(xué)生從來(lái)沒(méi)有做過(guò)家務(wù)活。可見(jiàn)，有部分“00后”高職生在家庭中很少參與勞動(dòng)，家長(zhǎng)的勞動(dòng)觀對(duì)孩子勞動(dòng)觀的形成具有潛移默化的影響，而目前家庭勞動(dòng)觀教育仍存在著以下幾個(gè)問(wèn)題：不正確的勞動(dòng)觀念；過(guò)度愛(ài)護(hù)，剝奪子女勞動(dòng)機(jī)會(huì)；家長(zhǎng)榜樣示范的缺失及不完整的家庭環(huán)境；等等。

3.2.2 學(xué)校勞動(dòng)觀教育存在的主要問(wèn)題

塑造高職生正確的勞動(dòng)觀需要學(xué)校系統(tǒng)化的勞動(dòng)教育，當(dāng)前高職院校大學(xué)生勞動(dòng)觀出現(xiàn)偏差與學(xué)校對(duì)勞動(dòng)教育認(rèn)識(shí)不到位、缺乏系統(tǒng)的勞動(dòng)教育課程等因素有關(guān)。在本次調(diào)查中，受訪“00后”高職生有72.06 %認(rèn)為“學(xué)校自身設(shè)置的勞動(dòng)實(shí)踐課程缺乏”，47.86 %認(rèn)為“自己所在的學(xué)校中組織與勞動(dòng)有關(guān)的校園文化較少”。

3.2.3 社會(huì)氛圍存在誤導(dǎo)內(nèi)容

在社會(huì)氛圍營(yíng)造方面，本次調(diào)查中，影視作品、娛樂(lè)綜藝節(jié)目的價(jià)值導(dǎo)向、網(wǎng)絡(luò)亞文化在大學(xué)生中的“熱”現(xiàn)象分別占比55.19 %、55.6 %。此外，對(duì)科學(xué)家、大國(guó)工匠、勞動(dòng)模范的宣傳有限。

4 “00后”高職生勞動(dòng)觀教育路徑探析

通過(guò)本次問(wèn)卷調(diào)查，筆者從整體上分析把握了“00后”高職生的勞動(dòng)觀狀況，基于此從新時(shí)代勞動(dòng)觀教育的理念、目標(biāo)出發(fā)，結(jié)合“00后”高職生對(duì)勞動(dòng)觀教育的需求，探索學(xué)生勞動(dòng)觀教育的有效路徑。

4.1 家庭方面：改變觀念，充分開(kāi)發(fā)與利用家庭勞動(dòng)觀教育資源

家庭在勞動(dòng)觀教育中發(fā)揮著基礎(chǔ)性的作用，科學(xué)有效的家庭勞動(dòng)教育對(duì)“00”后高職生的勞動(dòng)觀影響深遠(yuǎn)。第一，家長(zhǎng)要樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀教育理念，豐富勞動(dòng)教育方法。改變傳統(tǒng)的“勞動(dòng)會(huì)耽誤學(xué)習(xí)”等觀念，提高勞動(dòng)教育意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生自由全面發(fā)展。第二，加強(qiáng)家庭空間勞動(dòng)教育物質(zhì)資源開(kāi)發(fā)?？梢园雅P室、客廳、廚房、書房等空間開(kāi)發(fā)成勞動(dòng)教育空間，使之具有勞動(dòng)教育的屬性，為學(xué)生提供充足、有效、高質(zhì)量的物質(zhì)環(huán)境、勞動(dòng)工具和勞動(dòng)材料等物質(zhì)資源［4］。

4.2 學(xué)校方面：加強(qiáng)價(jià)值引領(lǐng)，以馬克思主義勞動(dòng)觀為基礎(chǔ)，加強(qiáng)新時(shí)代勞動(dòng)觀教育

勞動(dòng)認(rèn)同是指人們相信勞動(dòng)是人類創(chuàng)造財(cái)富和幸福的源泉，認(rèn)同勞動(dòng)的意義、價(jià)值和功能，并能夠體認(rèn)與模仿。勞動(dòng)教育中對(duì)勞動(dòng)認(rèn)同的教育是基礎(chǔ)。在本次調(diào)查研究中，超過(guò)六成的學(xué)生希望在思政課、專業(yè)課中融入勞動(dòng)教育，超七成的學(xué)生希望在校內(nèi)感受到熱愛(ài)勞動(dòng)的校園氛圍，故高職院校應(yīng)該在課程、校園氛圍等方面重視校內(nèi)勞動(dòng)認(rèn)同教育。第一，促進(jìn)課程融入與滲透，加強(qiáng)馬克思勞動(dòng)觀教育。馬克思勞動(dòng)觀是當(dāng)代社會(huì)樹(shù)立科學(xué)的勞動(dòng)觀的理論基礎(chǔ)，是培育時(shí)代新人的思想根基。高職院校要牢牢把握好課程這一主渠道，尤其是思政課、實(shí)訓(xùn)課中要充分融入滲透馬克思勞動(dòng)觀，加強(qiáng)“00”后高職生的馬克思勞動(dòng)觀教育。第二，營(yíng)造勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的校園氛圍。本次調(diào)查中，有47.86 %的學(xué)生認(rèn)為校園文化活動(dòng)中缺乏相關(guān)內(nèi)容，因此造成校園內(nèi)崇尚勞動(dòng)文化的氛圍欠缺。高職院校應(yīng)立足學(xué)校獨(dú)有條件，以入學(xué)教育、畢業(yè)生教育、黨員教育等各類校園文化活動(dòng)為契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀，增強(qiáng)對(duì)馬克思主義勞動(dòng)觀和習(xí)近平勞動(dòng)觀的理論認(rèn)同、情感認(rèn)同、思想認(rèn)同。第三，開(kāi)設(shè)專題勞動(dòng)課程，并制定相對(duì)應(yīng)的勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)體系。調(diào)查中有31.17 %的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校缺乏相關(guān)的勞動(dòng)課程。目前高職院校當(dāng)中普遍已經(jīng)開(kāi)設(shè)相關(guān)勞動(dòng)教育課程，但多見(jiàn)于輔助建設(shè)校園環(huán)境、志愿服務(wù)等方面，并且評(píng)價(jià)指標(biāo)單一。對(duì)此，高職院校應(yīng)提高勞動(dòng)教育課程的系統(tǒng)性、實(shí)踐性、親和力。加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，合理設(shè)置勞動(dòng)課程，并將勞動(dòng)觀評(píng)價(jià)指標(biāo)列入人才培養(yǎng)方案中；結(jié)合高職院校特有的產(chǎn)教融合平臺(tái)，與企業(yè)聯(lián)合開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)與職業(yè)技能有關(guān)的勞動(dòng)課程，增強(qiáng)課程的時(shí)間性；加強(qiáng)勞動(dòng)教育課程教師團(tuán)隊(duì)的培養(yǎng)，創(chuàng)建良好的上課環(huán)境，讓勞動(dòng)課具有親和力。

4.2 社會(huì)方面：做好引導(dǎo)，讓新時(shí)代勞動(dòng)觀扎根在學(xué)生心中

在本次調(diào)查之中，有54.7 %的學(xué)生希望通過(guò)“觀看電影、電視劇、紀(jì)錄片等影視作品”樹(shù)立勞動(dòng)觀；21.38 %學(xué)生希望有“社會(huì)輿論的正確引導(dǎo)”。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)、自媒體發(fā)展日益快速，社會(huì)應(yīng)在與勞動(dòng)教育相關(guān)的電影、電視劇、紀(jì)錄片中增加大國(guó)工匠、勞動(dòng)精神等方面的元素，提高一線勞動(dòng)者的社會(huì)地位，營(yíng)造整個(gè)社會(huì)尊重勞動(dòng)者的氛圍，讓新時(shí)代勞動(dòng)價(jià)值觀扎根在學(xué)生心中。

參考文獻(xiàn)

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