蘭若靈

許多人都覺得“偏見”不是一個(gè)好東西。英國(guó)散文家、評(píng)論家威廉·哈茲里特曾說(shuō)，偏見是無(wú)知的產(chǎn)物。

不恰當(dāng)?shù)钠姵?huì)導(dǎo)致一個(gè)人對(duì)眼前的人和事物做出錯(cuò)誤的判斷，從而產(chǎn)生不好的結(jié)果。比如，教師對(duì)差生的偏見會(huì)使其一蹶不振，喪失學(xué)習(xí)的信心，上司對(duì)女性員工的偏見會(huì)導(dǎo)致公司痛失優(yōu)秀的業(yè)務(wù)骨干等。

可是，偏見并非一無(wú)是處，它也有自己的優(yōu)點(diǎn)。有時(shí)候，偏見的存在是理性的，甚至是有道德的。知曉偏見的來(lái)龍去脈，可以更好掌握偏見的尺度，更好地去做事。

聽到“傻根”這個(gè)名字，一個(gè)人會(huì)有什么印象？相信很多人腦海里浮現(xiàn)的都是皮膚黝黑，面帶憨笑，鄉(xiāng)土氣息特別濃厚的一個(gè)形象。這樣的偏見的產(chǎn)生也許有錯(cuò)誤，因?yàn)椤吧蹈笨赡苁且粋€(gè)外表光鮮亮麗的大老板的小名。但是，這種看上去有失偏頗的判斷并不是毫無(wú)緣由的意識(shí)行為，相反，它是一個(gè)綜合的、類似本能的評(píng)析過(guò)程。一方面，“傻根”這個(gè)名字比較土，按照一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，城市出生的人很少用，除非有什么特殊的原因，比如為了讓孩子好養(yǎng)活而故意為之，有這個(gè)名字的人大多來(lái)自鄉(xiāng)下。另一方面，“傻根”這個(gè)形象曾活靈活現(xiàn)地出現(xiàn)在大熒幕上，由演員王寶強(qiáng)展現(xiàn)過(guò)，樣子大抵就是上面所描述的那樣，而這個(gè)皮膚黝黑又憨厚的鮮活形象又特別深入人心，所以，提到“傻根”，難免會(huì)使人做相關(guān)聯(lián)想。

世上很多事情與此類似。在遇到事情時(shí)，我們都會(huì)根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)做出反應(yīng)，來(lái)判斷突然出現(xiàn)在眼前的事物是好是壞。并且，大多數(shù)情況下，我們的猜測(cè)比較合理，做出的判斷也挺靠譜。

科學(xué)家認(rèn)為，這種預(yù)估的能力對(duì)人類發(fā)展意義非凡。如果我們不具備這樣的能力，無(wú)法憑借經(jīng)驗(yàn)做出初步的判斷，那么，人類可能無(wú)法生存。當(dāng)我們的祖先一無(wú)所有，為了食物奔波在非洲草原上時(shí)，聽到驚天動(dòng)地的聲響，都會(huì)根據(jù)以往的糟糕經(jīng)驗(yàn)，做最壞的打算，將它想成是來(lái)自于兇猛的野獸，以便及時(shí)應(yīng)對(duì)，連天上打雷，也會(huì)被他們想成是神獸發(fā)怒。這樣做使得人類一代代成功生存下去，是有益的。

偏見源自經(jīng)驗(yàn)的判斷，同樣也敗于經(jīng)驗(yàn)，并且，它是天生的。

科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，剛出生不久的嬰兒就帶有偏見。

研究人員在一個(gè)寬敞的房間里擺了一些玩偶，并在每個(gè)玩偶的面前放了一盤食物，一類玩偶面前放青豆，另一類玩偶面前放全麥餅干。然后，他們讓大量嬰兒在房間內(nèi)玩耍，來(lái)觀察他們對(duì)玩偶的態(tài)度。

結(jié)果，研究人員發(fā)現(xiàn)，嬰兒更喜歡與他們口味偏好一致的玩偶。因?yàn)榇蠖鄶?shù)嬰兒都喜歡全麥餅干，所以，擺著餅干的玩偶極度受寵，嬰兒們都會(huì)爬過(guò)去和它們親熱。更好玩的是，偏愛餅干的嬰兒喜歡懲罰偏愛青豆的嬰兒的玩偶，會(huì)用力拍打和撕扯它們，而偏愛青豆的嬰兒也同樣如此，喜歡懲罰那些與自己“意見不和”的玩偶。

隨著年齡的增長(zhǎng)，利用經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生偏見來(lái)判斷事物的能力會(huì)更加固化。社會(huì)心理學(xué)家亨利·泰吉弗爾做過(guò)的一個(gè)青少年經(jīng)典實(shí)驗(yàn)，便印證了這一觀點(diǎn)。

把一群青少年隨機(jī)分成兩組，并告訴每一組的人，他們這一組的偏好在某種程度上比較統(tǒng)一。接著，給這些青少年一些錢讓他們分配給其他人，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，他們更愿意將金錢分給同組的人。其實(shí)他們不知道為什么和同組的人分到了一起，也不知道他們之間有什么共同的偏好，將金錢分給同組的人只是顯示自己與另一組人的不同而已。

雖然偏好是我們認(rèn)識(shí)事物的能力，但刻板的偏見往往會(huì)扭曲事情，所以這時(shí)需要我們利用理性來(lái)修正它、對(duì)抗它。不過(guò)，卻沒必要視偏見為洪水猛獸。

事實(shí)上，曾批判偏見是無(wú)知的威廉·哈茲里特后來(lái)也做了讓步，他寫道：“如果沒有偏見和習(xí)慣的幫助，我將無(wú)法找到穿越房間的路，也無(wú)法知曉自己在面臨不同情況下，該做出怎樣的行為反應(yīng)，也無(wú)法體會(huì)到人際關(guān)系中的任何感覺”。