陳大偉

從內(nèi)在要求看，好的教育應(yīng)該合理而有效。合理，主要是指合乎倫理和學(xué)理；有效，則是指基于學(xué)生的實際擇宜而教。

教育要合乎倫理和學(xué)理。倫理是人與人相處的道德準(zhǔn)則，它提供了善惡標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)定了相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。教育倫理是在教育生活中，相關(guān)的人相處、交往的道德準(zhǔn)則。教育倫理的有些規(guī)范具有長期性和穩(wěn)定性，比如教師要以身立教，要“育，養(yǎng)子使作善也”，要教學(xué)相長；有些規(guī)范則與時俱進(jìn)，比如傳統(tǒng)的師生關(guān)系強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，現(xiàn)代的師生關(guān)系要求師生平等。學(xué)理是教育自身的規(guī)律，以及科學(xué)的原則和方法。學(xué)理提供了更有質(zhì)量地實施教育的方法和路徑。有一些學(xué)理可能是亙古不變的。比如要適應(yīng)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，要因材施教，要關(guān)注學(xué)生的興趣和積極性……也有一些學(xué)理是不斷發(fā)展和進(jìn)步，甚至不斷被發(fā)現(xiàn)的。比如現(xiàn)代教育提倡：要充分重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體作用；要從知識傳輸走向參與建構(gòu)；要從培養(yǎng)優(yōu)異的“記憶者”到培育優(yōu)異的“思考者”與“探究者”；要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，最終實現(xiàn)“教是為了不教”……

實施合理的教育體現(xiàn)了教育合目的性和合規(guī)律性追求的有機(jī)統(tǒng)一。合理是教育實踐的普遍要求和應(yīng)然樣態(tài)，也是有效教育的前提和基礎(chǔ)，同時還是教育創(chuàng)新、教育評判的基本遵循。合理的教育循規(guī)蹈矩，其效果大致不差，也不至于招致大的詬病。但要追求更有質(zhì)量的教育，還需要在合理的基礎(chǔ)上研究教育實際，根據(jù)實際進(jìn)行有針對性的實踐創(chuàng)造，即實施有效的教育。

有效的教育是立足于教育實踐情境的。蘇霍姆林斯基說：“教育……這個過程的特點是，各種現(xiàn)象具有深刻的個體性：某一條教育真理，在第一種情況下是正確的，在第二種情況下是無用的，而在第三種情況下就是荒謬的了?！睂ふ医逃?guī)律在不同情境的合理運用，是教育有效性的基礎(chǔ)。觀察和研究實踐情境的特殊性，敏銳地感知眼前學(xué)生的差異性和特殊性，靈活地運用教學(xué)策略和教學(xué)手段，有針對性地為學(xué)生提供恰到好處的幫助……這是教育的理想境地。

合理而有效，應(yīng)是教師開展教育實踐的自覺要求。