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        意義與安心

        2023-05-30 09:10:22楊林柯
        教師博覽·中旬刊 2023年4期
        關(guān)鍵詞:信仰意義生命

        楊林柯

        有人認(rèn)為,人分三種:先知先覺、后知后覺、不知不覺。先知先覺者很少;后知后覺者需要長時間的思考、探索和努力,人數(shù)也不多;更多人對生命是處于不知不覺的懵懂狀態(tài)。

        人為什么活著?也許有人認(rèn)為這是個偽問題,就像問“花為什么開”“魚為什么游”一樣毫無意義,也沒有答案。要追問人生的意義,需要更高的維度。

        人是宇宙生命流水線上的產(chǎn)品,你無法知道是誰設(shè)計了這個生產(chǎn)線,生產(chǎn)人這個“產(chǎn)品”有什么用處。所以哲學(xué)家說,人是被拋到這個世界上來的。人生的意義在哪里?需要自己尋找。也就是說,意義是自己找出來的,是外加上去的。

        要追問教師存在的意義,我們必須首先追問教育存在的意義。教育為了什么?簡單一點(diǎn)說,為了讓人成為人。也就是說,教育是為了讓一個自然人成為社會人,成為一個精神意義上的自由人,成為一個身心和諧的健康人,而不是成為一個機(jī)器人。

        一個讓人成為人的活動,應(yīng)該要求從事這項(xiàng)職業(yè)的人首先是人,然后才是教育者,這個邏輯不能亂。

        一個正常的人才能培養(yǎng)出正常的人性,一個大寫的人才能培養(yǎng)出大寫的人格。教師至少要對學(xué)生的精神有所輻射、有所影響,讓學(xué)生知道,一個人可以按照自己內(nèi)心喜悅的方式活著,不必為了生存扭曲自己。

        “意義”是一個心理概念,是主觀的。也就是說,意義首先是自己添加上去的,你自己認(rèn)為這樣活著是有意義的,而不是被外界逼迫的。離開主觀性,意義也就失去了價值。

        同樣,意義也是客觀的。思考教師存在的意義不能離開“時空”。

        人是有限的時空存在物。一個教師,如果他能把自己的影響力輻射到學(xué)生后續(xù)的生命時空里,對一個人產(chǎn)生深刻而持久的影響,他的生命就進(jìn)入了另一個生命里面,他就在學(xué)生身上延續(xù)了自己生命的長度。同時,他如果能影響到更大的空間、更多的社會領(lǐng)域,影響到更多的人,那么他又拓展了自己生命的寬度。

        如果說,教育就是一個生命對另一個生命的影響,那么,教師的生命意義構(gòu)成應(yīng)該有這樣三個維度:影響學(xué)生的廣度(人數(shù))、影響學(xué)生的深度(持久力)、影響學(xué)生的高度(人格精神)。

        一名優(yōu)秀教師應(yīng)該給學(xué)生生命留下一段美好幸福的回憶。

        教育是一種美好的相遇,這種相遇也是一種恩賜、一種緣分,讓教育雙方都能獲益。學(xué)生成了教師立足和傳承文化精神的載體,教師也成為學(xué)生看到的一個未來美好的自己。這樣的教育,對教師來說,不僅是滿足生存的園地,也是安放心靈的家園;既是自己幸福生活的保證,也是人生價值實(shí)現(xiàn)的手段。

        追求有意義的教育必須追求有意義的教育時間。在非意義時間里,教育教學(xué)活動就變成了教師的職業(yè)負(fù)擔(dān),接受教育就成了學(xué)生的包袱,教師所耕耘的不是學(xué)生的心田,而是他們大腦中的某些負(fù)責(zé)記憶或演算的細(xì)胞。當(dāng)然,教師對意義的判斷需要具備文史哲的修養(yǎng),否則,我們難以窺見教師技能背后的教育價值觀。

        意義有正面的,也有負(fù)面的。

        教師很容易認(rèn)為自己的存在對學(xué)生的意義是正面的,而容易忽略自己也有可能給學(xué)生帶來負(fù)面的意義。有些教師的存在似乎就是為了讓學(xué)生看到一個做人失敗的嚴(yán)正教訓(xùn),成為學(xué)生生活中的噩夢。他們以為自己很負(fù)責(zé)任,一切似乎都是為了學(xué)生好。他們把學(xué)生的一切都控制起來,要求孩子一切都必須聽從他們的,一切都必須照他們的要求辦。學(xué)生稍有不從,他們便嚴(yán)加呵斥,還埋怨孩子毫不領(lǐng)情。面對這樣的教師,有些學(xué)生毫無辦法。這就需要教師認(rèn)真反思自己的教育教學(xué)行為,到底是為了自己還是為了學(xué)生。

        人的生命是肉體與靈魂的合一,因而凡俗人生一般也有兩個階段:安身與安心。前者和動物統(tǒng)一,也比較容易做到,有吃、有喝、有穿、有住、無病無災(zāi),就當(dāng)滿足,就能夠安身。麻煩的是安心,因?yàn)槿诵牡倪吔缫彩怯钪娴倪吔纾擞肋h(yuǎn)不會滿足。

        民間有一首《十不足》寫道:“逐日奔忙只為饑,才得有食又思衣。置下綾羅身上穿,抬頭又嫌房屋低。蓋下高樓并大廈,床前缺少美貌妻。嬌妻美妾都娶下,又慮出門沒馬騎。將錢買下高頭馬,馬前馬后少跟隨。家人招下十?dāng)?shù)個,有錢沒勢被人欺。一銓銓到知縣位,又說官小勢位卑。一攀攀到閣老位,每日思想要登基。一日南面坐天下,又想神仙下象棋。洞賓與他把棋下,又問那是上天梯。上天梯子未做下,閻王發(fā)牌鬼來催。若非此人大限到,上到天上還嫌低!”把人的貪心不足說得很形象。

        心不安,人就不會幸福。只有平靜的心,才能給人以最持久的快樂和安慰。平靜的心,不僅可以使人長久快樂,還可以幫助人們減輕痛苦,并且接受死亡。

        如何安頓這顆心?各種文化都有自己的辦法。

        基督教的辦法是把自有永有者接過來,安放在人的內(nèi)心,用外在的無限填充內(nèi)在的無窮。有了這個造物主,有的人就會安于自己的命運(yùn),與自己講和。

        孔子的辦法是讓自己的心走向他人,感到他人心還是自己的心,然后,在人與人的世俗互動中得到滿足,這就是儒家的“推己及人”。所謂“仁”,就是人與人的關(guān)系,人與人和諧了,社會也就和諧了。這是孔子的獨(dú)特之處,也是中國文化的獨(dú)特之處。

        在教育中,教師如何安頓自己這顆心呢?我認(rèn)為,要真正為了自身的生存和發(fā)展,也為了學(xué)生的生存和發(fā)展。教師不關(guān)注教育教學(xué)成績是不可以的,也是不被學(xué)校和社會認(rèn)可的。但是,教師只追求教學(xué)成績,而忽視了教育的本質(zhì),依然是不夠的,也是無法安心的。

        教師真正的安心在于,經(jīng)過努力,不僅豐富了自身,提高了教學(xué)成績,而且受到學(xué)生的歡迎、愛戴,能夠使學(xué)生自覺地走近你,有了問題和你交流,有了困難尋求你的幫助,甚至有了秘密也可以向你傾訴……學(xué)生把你當(dāng)作老師,也當(dāng)作知心朋友。你成為學(xué)生的成長伙伴,成為學(xué)生生命的一部分。就此而言,你可以起到家長起不到的作用,甚至你對學(xué)生的作用可以超過整個學(xué)校。不管有沒有那些大大小小的榮譽(yù),不管職稱評定能不能讓你滿意,不管你能不能得到領(lǐng)導(dǎo)的肯定,也不管同事會不會羨慕嫉妒你……學(xué)生的喜歡、愛戴和他生命的成長,對教師而言就是最大的安慰。其他的外在收獲,都是教育實(shí)踐的副產(chǎn)品,也是生命的堆積物。

        什么是教育學(xué)?馬克斯·范梅南說得好,教育學(xué)就是迷戀他人成長的學(xué)問。他人的成長,才是一名教師真正應(yīng)該迷戀的。當(dāng)然,教育的作用是相互的,教師在影響學(xué)生,學(xué)生也在成全教師。在學(xué)生的成長中,教師也得到成長,精神也得到安慰。教師似乎把一顆顆種子撒向四方,然后在陽光雨露中陪著它們一天天發(fā)芽、成長、開花、結(jié)果。那種美好的感覺,只有教師才能真正體會到。

        意義讓人安心。

        尋找教育的意義,意味著尋找教育的信仰。

        所謂“信仰”,就字面意義來說,就是相信并仰望,它是人們內(nèi)心的精神狀態(tài),并給生活和生命帶來意義。哲學(xué)家懷特海認(rèn)為,信仰就是把個體的有限和宇宙的無限結(jié)合起來而形成的一種關(guān)系。信仰讓你有一雙靈魂的眼睛,使你在看得見的世界中發(fā)現(xiàn)一個看不見的世界,那是更美好的世界。

        每個人一生都得孤獨(dú)地面對兩件事,一是孤獨(dú)地面對死亡,二是孤獨(dú)地面對信仰。信仰,能夠讓人活出一種很好的精神狀態(tài),并且能夠給人提出很高的內(nèi)在約束。信仰并不一定能夠給你帶來益處,有可能還會給你帶來災(zāi)禍,但只要你深深地信仰,你的內(nèi)心就會充滿力量。

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