【摘要】 晚清以來的西北開發(fā)浪潮及其相伴而生的西北考察，是特殊時代下的特殊產(chǎn)物。民國時期不同社會群體相繼對西北進行了考察活動，是對近代西北教育文化、社會生活等各個方面的全面反映。民國時期西北考察文化的形成既是面對列強不斷侵犯我國邊疆的被迫應(yīng)對，也是西學東漸的再度深入。西北開發(fā)及其相伴隨的西北考察從來不是簡單的團體及個人的紀游，而是當時政治經(jīng)濟發(fā)展的生動縮影，是我們認識西北、觀察西北的重要視角之一。

【關(guān)鍵詞】 民國時期；西北；考察文化

【中圖分類號】G129? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）08-0068-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.08.021

一、引言

邊疆危機引發(fā)西北考察熱潮。西北自古以來的地緣政治環(huán)境就具有復(fù)雜性。西北地區(qū)既是國家的內(nèi)陸地帶，同樣也是國家的邊疆地帶。地域的雙重身份，必然會產(chǎn)生雙重影響。近代以來東西方列強紛紛挾堅船利炮而來，對中華民族造成了深重災(zāi)難。作為中華民族的起源地，更是中國的大后方，“九一八”之后，西北的戰(zhàn)略地位愈來愈重要，國民政府與各界人士的西北開發(fā)之聲不絕于耳，開發(fā)西北成為國人普遍共識，隨之與西北開發(fā)相伴隨的考察西北蔚然成風。

民國時期不同領(lǐng)域的社會精英對西北的考察是對近代西北政治經(jīng)濟、文化教育、社會生活等方面的全面反映，他們既呈現(xiàn)了中國文化特有的家國情懷和對理想人格的追求，同時，身處國家與民族的歷史轉(zhuǎn)型期，他們對國家與民族的發(fā)展給予了更多的關(guān)注，更重要的是，他們作為近代社會精英的一部分，對中西文化、現(xiàn)代科學皆有一定的了解，擺脫了傳統(tǒng)知識分子的知識范圍與認知局限，這樣無疑對于民國時期西北的問題會有一個更加清晰的認識。

二、西北考察文化形成的背景

（一）現(xiàn)實局勢的催發(fā)

從晚清以來的鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，中華民族開始一步步卷入了西方列強的入侵范圍，成了列強的殖民市場中的重要一環(huán)。不平等條約的簽訂、國家領(lǐng)土的喪失、國家主權(quán)的出賣等一系列喪權(quán)辱國的行為嚴重傷害了中華民族的民族自尊，迫使中國社會開始有了劇烈的反應(yīng)與變革。洋務(wù)派作為最早覺醒的群體之一，展開了轟轟烈烈的洋務(wù)運動，一時間西方文化以正式身份走入了華夏大地。與此同時，林則徐、何秋濤、龔自珍等人也看到了西方的長處，并提出了“師夷之長技以制夷”的口號。此外，沙俄入侵新疆，使得內(nèi)陸邊疆的局勢變動引發(fā)了國內(nèi)更多目光聚焦到西北，出現(xiàn)了一大批文人志士開始走向西北，認識西北，并完成了《西陲總統(tǒng)事略》《海國圖志》《朔方備乘》等一系列關(guān)于介紹西北的學術(shù)著作，一石激起千層浪，一時間西北史地研究成為晚清顯學。從晚清以來的西北考察的風氣無疑為此后民國時期的西北考察提供了現(xiàn)實的引導(dǎo)和風氣的指引。此后隨著時局的日益嚴峻，西北開發(fā)與西北考察也成了社會關(guān)注的焦點。

（二）傳統(tǒng)文化的繼承

中華民族形成的歷史就是一個多民族交流、交融、交往的歷史。從炎黃部落到華夏族的形成，從漢族的發(fā)展到中華民族的多元共生。中華民族在幾千年的歷史發(fā)展中形成了團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、自強不息的民族基因。尤其是近代以來的民族危機，使得各民族共同抵御外來侵略的民族性格再一次得以彰顯。此外，傳統(tǒng)儒家文化中“修身、齊家、治國、平天下”政治理想在近代知識分子身上表現(xiàn)得格外明顯，傳統(tǒng)知識分子身上的積極入世的學術(shù)性格引導(dǎo)各界志士在民族危機來臨之時更加將自己投身于國家和民族的救亡事業(yè)中。他們投筆從戎，直接奔赴疆場，此外，更多學人開始考察西北，認識西北，以期通過自己的學術(shù)認識喚醒國人的救亡意識，也為此后國家的發(fā)展提供自己的建議與設(shè)想。無疑，民國時期的西北考察帶有了更多愛國情懷的召喚，更是中華民族歷史文化在近代的又一次繼承與發(fā)展。

（三）愛國熱情的感召

中華民族是由歷史上多民族共同生存、共同發(fā)展的經(jīng)歷發(fā)展而來。幾千年來相互交流交融交往，從經(jīng)濟、政治、文化各方面已經(jīng)形成了休戚與共的民族關(guān)系。1840年的鴉片戰(zhàn)爭揭開了中國近代史的序幕，同時，也是進一步加強了中華民族的凝聚力。無數(shù)仁人志士投筆從戎，他們希望通過自己的行動去改變這個千瘡百孔的國家。從林則徐、關(guān)天培、秋瑾等等，太多中國人將自己命運與國家命運綁在一起。當“九一八事變”發(fā)生，東北淪陷，接下來華北危機，大片中國東部領(lǐng)土淪為日本人的統(tǒng)治。國民政府不得不將目光投向西北大后方，既是現(xiàn)實需要，也是被迫之舉。西北自古是中華民族的發(fā)源地，在此危急時刻，再一次吸引了國人的關(guān)注，政界、知識界等紛紛走向西北，了解西北，希望通過自己的考察活動為國家建設(shè)提供資政作用，也是作為社會精英愛國熱情的深度展現(xiàn)。民族精神就在這樣的時代危機中彰顯。

三、民國時期考察西北的主要活動

（一）國民政府的官方考察

民族危機的加劇引發(fā)了國民政府開發(fā)的緊迫性。20世紀30年代初，南京國民國民政府就頒行了諸多開發(fā)、建設(shè)西北的政策，其中最重要的是在1930年頒布的《建設(shè)西北計劃》，包括開發(fā)西北的農(nóng)田水利、大力發(fā)展西北的工業(yè)建設(shè)、重視交通建設(shè)等，這無疑是在官方層面給予了開發(fā)西北更多的支持，西北的開發(fā)建設(shè)也進入了重要階段。此外，在1934年，國民政府的要員宋子文也專門考察西北，并在西北的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通等方面提供了諸多建議；同一年，蔣介石也親赴西北，并發(fā)表了重要講話，這對西北開發(fā)提供了更多的支持與關(guān)注。

（二）學界的私人考察

近代以來的民國學人在繼承晚清以來的學術(shù)風氣的同時，也積極進行了西北的考察活動，其中最為引人關(guān)注的屬于馬鶴天、林竟、顧頡剛、陳賡雅等人，他們既是當時的知識分子群體，也擁有政府職務(wù)身份，比如馬鶴天就曾任甘肅教育廳廳長。他們希望通過自己的西北考察使國人認識西北、了解西北，同樣也為政府的西北開發(fā)提供自己的建議與設(shè)想。他們在當時出版大量考察日記與考察報告，包括安漢的《西北墾殖》、馬鶴天的《甘青藏邊區(qū)考察記》《開發(fā)西北之先決條件》、戴季陶《關(guān)于西北農(nóng)林教育之我見》、林竟的《西北考察日記》、陳賡雅的《西北視察記》。他們考察內(nèi)容廣泛，包括西北地區(qū)的土地人口、民族宗教、文物古跡、教育、歷史沿革等方面?？梢哉f這些民國學人的考察涉及民國西北社會的方方面面，是國人了解西北的重要窗口。他們的考察情形或者出于官方背景，或者出于私人情懷，對于西北考察，各種社會精英紛紛走向西北，以自己的專業(yè)知識結(jié)合西北現(xiàn)實的情況，大膽倡言，積極建言，為西北的開發(fā)與建設(shè)貢獻自己的力量。

四、西北考察的建議與設(shè)想

受特殊時代環(huán)境的影響，各類的考察團體的西北考察活動雖然還不是很系統(tǒng)、很完善，但是在政局動亂的民國時期的西北之行，是難能可貴的，并且考察團在考察之后大多對西北的開發(fā)提出了設(shè)想與規(guī)劃。

（一）重視西北農(nóng)業(yè)發(fā)展

西北自古以來就是重要的農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)的地區(qū)，近代以來西方槍炮到來的同時，也引發(fā)了西方工業(yè)的發(fā)展。傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟面對西方的工業(yè)發(fā)展，導(dǎo)致了小農(nóng)經(jīng)濟的紛紛破產(chǎn)，西北的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟更是如此。西北經(jīng)濟畸形的發(fā)展，各種農(nóng)業(yè)形態(tài)足夠復(fù)雜，物物交換之原始經(jīng)濟，手工業(yè)生產(chǎn)之封建經(jīng)濟，機械工業(yè)生產(chǎn)之資本主義經(jīng)濟，現(xiàn)在都具備了。但是很多耕種區(qū)域，地方不能盡量利用，雨量缺乏，自然的助力太微，水利辦法過少。上等農(nóng)田，舍棄稻麥的種植，反促進了罌粟的栽培。多種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的存在，表明西北地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的落后。西北農(nóng)業(yè)的衰落，西北農(nóng)村的破敗，加劇了西北社會的秩序混亂與局勢動蕩，重視農(nóng)業(yè)，借助西方技術(shù)發(fā)展農(nóng)業(yè)成了挽救西北社會的重要途徑之一。

（二）交通對于西北的重要意義

西北地區(qū)因其地處偏僻、社會發(fā)展落后，也同樣導(dǎo)致西北地區(qū)交通不發(fā)達，包括都市與農(nóng)村的溝通，確實成為問題，交通經(jīng)濟則隴海鐵路之急待延長，西蘭公路之尚需改進；黃河旅行中的皮筏木筏，古驛道途程中的大車騾轎，日行五六十里，雨雪時期，還得有問題；工業(yè)經(jīng)濟則廣產(chǎn)如煤鐵石油悉用舊法開探，黃河中產(chǎn)煤區(qū)域八十斤煤，就得要大洋壹元。毛織工業(yè)有大量的原料，自己不作為生產(chǎn)之用，反而運由天津上海等地出口，送諸外人。西北交通的重要性不言而喻，是推動一個國家發(fā)展的重要途徑，不僅為當時抗戰(zhàn)中的中國提供一個與外界聯(lián)系交流的內(nèi)陸后勤大通道，更是開發(fā)西北，作為戰(zhàn)略大后方的重要措施之一。也是近代西北社會得以發(fā)展，走向近代化的一個重要步驟。

（三）掃除封建意識

西北社會的發(fā)展我們要從經(jīng)濟的改革，文化水準的提高，最后求得意識形態(tài)的變革，才有可能。中國古代文化，由黃河流域上游轉(zhuǎn)到下游，幾千年來，西北大部分地方都是封建經(jīng)濟在占著優(yōu)勢，意識形態(tài)因此也不能逃出這個圈套。在西北的社會，封建意識主要體現(xiàn)在：

1.女子教育太差

古禮女子七歲即不能與男子同席，十歲不出門，學婉順服從，習紡織烹飪諸事，家庭教育為婦德婦言婦工婦容，根本來說，“男主外乎，女主內(nèi)乎”，教育只是男子有享有權(quán)的，一般的觀念是這樣自然的限制了她們。

2.士大夫習氣過深

“勞心者治人，勞力者治于人”，“士而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕”，把讀書當作致仕捷徑。“學以致用”，職業(yè)的技術(shù)科學如農(nóng)工等學校的學生，他們不去咬文嚼字而學習實科，自己有時是為了經(jīng)濟的困難（職業(yè)學校可以少繳部分費用），這無疑是舊思想舊觀念影響的結(jié)果。

3.西北各民族雜處，信仰各別，?；ハ喑鹨?/p>

這可認為是封建意識的結(jié)果，外患日亟，一發(fā)千鈞的時刻，邊陲的牢固，民族相互間的信任和了解才是必須的。

（四）重視西北教育

西北地區(qū)自古以來就是中華文化的發(fā)源之地，但由于自然條件的不足與環(huán)境的破壞，發(fā)展?jié)撡|(zhì)在中唐之后便不復(fù)存在，中國經(jīng)濟重心的南移也引發(fā)了文化重心的南移，此后的西北成了文化上的貧瘠之地。此外，西北地區(qū)的多民族共同生存，在雜居的同時，也造就了文化上的差異。晚清以來的近代化雖然也波及西北地區(qū)，但始終并未形成強大的改革氛圍與改革動力。重視西北教育問題無疑是破解西北開發(fā)難題的重要途徑之一。

1.重視蒙藏教育

西北地區(qū)的地緣政治具有高度的復(fù)雜性，自古以來就是多民族共同生存，尤以蒙藏兩族人數(shù)最多，重視蒙藏地區(qū)的民族教育問題是重要促進的民族交往方法之一。首先要鼓勵蒙藏適齡兒童的入學需要，要因地制宜地制定課本，設(shè)立蒙藏教師訓(xùn)練所，提高蒙藏老師薪酬，最大程度調(diào)查少數(shù)民族適齡兒童的入學人數(shù)，盡量在食宿方面進行補助。最大程度幫助蒙藏學生實現(xiàn)學習訴求。

2.重視職業(yè)教育

西北的農(nóng)業(yè)發(fā)展束縛了西北經(jīng)濟社會各方面的發(fā)展，發(fā)展職業(yè)教育，學習科學技術(shù)，要重點開辦職業(yè)訓(xùn)練學校，高薪聘請東南教師來西北地區(qū)教學。使更多的農(nóng)民與青年通過技術(shù)實現(xiàn)謀生之路，在帶動社會就業(yè)的同時，也減少了社會不安定因素的存在，西北各少數(shù)民族的青壯年通過學習職業(yè)技術(shù)，提高了生活水平。這同時也是解決西北近代化的重要方法。

五、民國時期西北考察文化探析

（一）民國時期西北的考察文化是時局變動下的產(chǎn)物

鴉片戰(zhàn)爭以來的中國，面臨著嚴峻的國內(nèi)外環(huán)境，內(nèi)部的各種社會矛盾激化，而東西方列強也紛紛而來。西北的重要性日益凸顯，從林則徐到嚴復(fù)，晚清的西北史地研究蔚然成風，一時成為顯學?！熬乓话耸伦儭敝?，局勢的復(fù)雜與嚴峻使得開發(fā)西北成為當時國人的普遍共識。從國民政府到社會各界人士紛紛考察西北，認識西北，建言西北。不可否認的是正是這樣的時代背景造就了西北考察的風氣，也成為當時社會各界關(guān)心國家、報效國家的重要途徑。

（二）西北近代化的先天不足

晚清以來的西方入侵，在帶來了深重災(zāi)難的同時，歐風美雨也紛至沓來。中國的近代化道路也在屈辱中緩緩前進。但中國的近代化多以東部沿海地區(qū)為先導(dǎo)，逐步推進，無疑西北地緣位置上的先天缺憾，更會加劇西北近代化改革的遲緩與早夭。近代之西北在不可避免地被忽視，當然有地緣政治的原因，更是因為西北的落后。鴉片戰(zhàn)爭以后的近百年里，西北的社會變遷與近代化因素的確乏善可陳。西北近代化先天不足使得開發(fā)西北有了更多的必然趨勢和發(fā)展空間，由此引發(fā)了大規(guī)模的西北開發(fā)。

（三）近代西北戰(zhàn)略地位的重要性

西北自古以來的地緣政治環(huán)境就具有復(fù)雜性。西北地區(qū)既是國家的內(nèi)陸地帶，同樣也是國家的邊疆地帶。地域的雙重身份，必然會產(chǎn)生雙重影響。在中國歷史上，“國家根本，仰給東南”，而中國的地緣危機卻多自西北而生。歷史上每一次的劇烈地緣政治的變動，都會聚集起全國對西北社會的高度關(guān)注，也從而引發(fā)西北社會的巨大變革。

六、結(jié)語

民國時期的西北考察，是國難之下的必然抉擇，是特殊時代的特殊要求。在近代，外患嚴重的中國，開發(fā)西北成為國人的共識，與開發(fā)西北相伴隨的西北考察也蔚然成風。隨著抗戰(zhàn)的結(jié)束，國家的戰(zhàn)略中心重新回歸東部沿海地區(qū)，國家政策對于西北開發(fā)的傾斜力度也逐漸衰弱，與此相伴隨的西北考察的熱潮也逐漸褪去，西北社會又恢復(fù)了往日的寧靜。

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作者簡介：

李子龍，青海民族大學民族學與社會學學院2020級中國史碩士研究生，主要從事中國近現(xiàn)代史研究。