張金丹　杜運潮

［摘要］新文科的有效推進(jìn)需要在基本理論和方法論層面上回答3個關(guān)鍵問題：何為新、新在哪、如何新。從知識生產(chǎn)模式3的視角來看，新文科之“新”并非全新之新，而是創(chuàng)新之新。新文科之“新”主要體現(xiàn)在內(nèi)容之新、主體之新、境遇之新、目標(biāo)之新等4個方面，需要搭建多維聚合集群，在融合與守正的平衡中建立起具有中國學(xué)派特色與世界眼光的新文科。

［關(guān)鍵詞］新文科；知識生產(chǎn)模式；新文科之“新”；中國學(xué)派

［中圖分類號］G640［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］1005-5843（2023）03-0001-06

［DOI］10.13980/j.cnki.xdjykx.2023.03.001

2018年10月，教育部決定實施“六卓越一拔尖”計劃2.0，吹響了建設(shè)新文科的號角。2021年3月，教育部發(fā)布《教育部辦公廳關(guān)于推薦新文科研究與改革實踐項目的通知》，全面推進(jìn)新文科建設(shè)。新文科建設(shè)對于推動文科教育創(chuàng)新發(fā)展、構(gòu)建哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的新格局，起到了重要作用。堅持和發(fā)展中國特色社會主義必須高度重視哲學(xué)社會科學(xué)［1］。厘清新文科建設(shè)中的基本問題，將有助于新文科建設(shè)走深走實。筆者以知識生產(chǎn)模式3為研究視角，探究新文科建設(shè)中的理論及方法論問題。

一、知識生產(chǎn)模式3的概念與選擇緣由

（一）知識生產(chǎn)模式3的概念闡釋

知識生產(chǎn)模式指知識產(chǎn)生和創(chuàng)造出來的方式，是解釋知識形成和發(fā)展的模式［2］。隨著全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式由要素驅(qū)動轉(zhuǎn)為創(chuàng)新驅(qū)動，社會公眾、大學(xué)、市場、政府等主體對知識的需求更加旺盛，各主體之間的交流合作日趨強化。大學(xué)不再是知識的唯一生產(chǎn)者［3］，知識出現(xiàn)多樣化、創(chuàng)意化、跨學(xué)科的邏輯演進(jìn)現(xiàn)象，知識生產(chǎn)模式1、知識生產(chǎn)模式2難以完全解釋知識生產(chǎn)方式的變革趨勢。2003年，利亞斯·G·卡拉雅尼斯在《創(chuàng)造+創(chuàng)新=競爭力？》一文中通過對營利和非營利機構(gòu)的調(diào)查，探究知識創(chuàng)新的新發(fā)生方式，首次提出了“知識生產(chǎn)模式3”的概念。之后，卡拉雅尼斯和坎貝爾出版了《創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)和知識集群中的知識生產(chǎn)、散播和運用》《四重螺旋創(chuàng)新系統(tǒng)中的知識生產(chǎn)模式3》等著作，系統(tǒng)梳理了知識生產(chǎn)模式3的理論內(nèi)涵［4］。對知識生產(chǎn)模式3的研究大致分為高等教育學(xué)、知識哲學(xué)、創(chuàng)新生態(tài)學(xué)、社會生態(tài)學(xué)等幾種視角［5］。

綜上，筆者認(rèn)為知識生成模式3的產(chǎn)生是由于知識經(jīng)濟(jì)、知識社會和知識民主之間的混合重疊，催生了不同知識和創(chuàng)新范式的共存與共同進(jìn)化［6］。知識生產(chǎn)模式3是一種多層次、多形態(tài)、多節(jié)點、非線性、多主體和多邊互動的知識創(chuàng)新系統(tǒng)，強調(diào)知識集群之間的互相融合、相互補充，呈現(xiàn)動態(tài)化、適應(yīng)化、包容化的特征。

（二）知識生產(chǎn)模式3的選擇緣由

1.知識是學(xué)科的內(nèi)生基礎(chǔ)。知識社會論認(rèn)為知識是對話問題，是社會實踐問題［7］，即知識是社會互動的成果，而學(xué)科則是知識生產(chǎn)論述的操控體系［8］。知識與學(xué)科具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。首先，知識是學(xué)科的生成基礎(chǔ)。一個研究范圍之所以成為一門學(xué)科是基于普遍接受的方法和知識［9］。知識的內(nèi)容、形式直接影響了學(xué)科的基本事實、概念、范圍、研究對象、組織建制等，決定了學(xué)科的認(rèn)知和表征方式。在知識快速發(fā)展的今天，多元化的知識構(gòu)成了新文科學(xué)科建制的主干，知識對社會實踐關(guān)系和規(guī)律的把握影響了新文科的內(nèi)在知識邏輯。其次，知識是學(xué)科的分類前提。知識可以劃分為程序性與陳述性、顯性與隱性、自然科學(xué)和社會與人文科學(xué)等。不同的知識蘊含著不同的研究范式、價值取向、內(nèi)容構(gòu)成。學(xué)科的本義是按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將知識體系進(jìn)行分門別類的劃分［10］。新文科之所以與新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科相區(qū)別，其本質(zhì)在于人文社會知識的獨特性。這也是在“四新”學(xué)科建設(shè)過程中，堅持新文科特色、贏得新文科尊重、明朗“文”之本質(zhì)，避免新文科對其他學(xué)科進(jìn)行盲目復(fù)刻的根本所在。最后，知識是學(xué)科的發(fā)展條件。馬克思認(rèn)為“‘真理是超凡脫俗的、脫離物質(zhì)群眾的”［11］，即真理是脫世的，而知識則是群眾在實踐中的經(jīng)驗?zāi)?，是入世的。由此可見，知識并非真理，知識會因為時間、情境、對象的變化出現(xiàn)偏差與錯配，絕對理性、絕對正確的知識是不存在的。而不科學(xué)的知識體系則蘊含了導(dǎo)致某一學(xué)科崩塌的可能性。知識體系的科學(xué)與否關(guān)乎學(xué)科的發(fā)展，新文科建設(shè)的關(guān)鍵就在于新的人文社會知識體系是否符合時代發(fā)展與科學(xué)規(guī)律。

2.知識生產(chǎn)模式3是新文科的外部環(huán)境。教育存在內(nèi)外兩條基本規(guī)律［12］。新文科建設(shè)不僅僅在于知識的“內(nèi)改變”，也需要“外適應(yīng)”。知識生產(chǎn)模式3不僅僅涉及知識本身，還涵蓋空間集群、生產(chǎn)組織、生產(chǎn)目標(biāo)、知識網(wǎng)絡(luò)等外部環(huán)境，側(cè)重多元主體在復(fù)雜空間場域的多邊合作，符合當(dāng)下的知識產(chǎn)業(yè)化、經(jīng)濟(jì)全球化、教育市場化等趨勢，是當(dāng)今世界知識轉(zhuǎn)型的主流方向與發(fā)展趨勢。目前新文科正逐漸由一個相對封閉的系統(tǒng)成長為一個具有開放性、包容性、多主體性、跨學(xué)科的系統(tǒng)。新文科的生存與發(fā)展鑲嵌于知識生產(chǎn)模式3的現(xiàn)實背景之下，在新文科建設(shè)的過程中，只有適應(yīng)知識生產(chǎn)的外部需要，通過知識生產(chǎn)模式3進(jìn)行分析和解釋，才能貼合現(xiàn)實發(fā)展，取得較好的成效。

二、何為新：在繼承與發(fā)展中理解新文科之新

有關(guān)新文科的第一個基本理論問題是“何為新”。只有回答了這個問題，才能真正把握新文科建設(shè)的歷史意義與戰(zhàn)略價值。

（一）繼承：新文科之新非全新之新

知識生產(chǎn)模式3認(rèn)為，“知識生產(chǎn)是一個與知識存量有關(guān)的概念”［13］。知識的生產(chǎn)與更新并非全然剔除已有的知識體系以構(gòu)建全新的模式。新文科的變革不是憑空的，而是基于傳統(tǒng)的文科知識體系，結(jié)合時代發(fā)展而來的。新文科之新不是與“舊”二元相對的“新”，不是全新、重新。

中國有著深厚的人文傳統(tǒng)。春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴，儒家“人道大倫”、道家“道法自然”、墨家“兼愛非攻”、法家“法治”等主張無不蘊含著“人文”“博愛”的精神。這構(gòu)成了我國古代傳統(tǒng)人文科學(xué)的雛形。之后，在兩千年的歷史發(fā)展中，四書五經(jīng)六藝的出現(xiàn)、科舉制的儒家取向、印刷術(shù)的發(fā)明等促進(jìn)了中國文科教育“人道”精神的生根萌芽。我國傳統(tǒng)的文科學(xué)術(shù)門類展現(xiàn)出了“通人之學(xué)”的特點［14］。但中國古代文科未形成完整的體系門類，直到1902年頒布了《欽定京師大學(xué)堂章程》，首次明確了學(xué)科分類，設(shè)立政治、文學(xué)、格致、農(nóng)業(yè)、工藝，商務(wù)、醫(yī)術(shù)等7門學(xué)科［15］，其中政治科、文學(xué)科、商務(wù)科屬于文科范疇。彼時正逢甲午中日戰(zhàn)爭爆發(fā)、簽訂辛丑條約，故晚清時期中國文科肩負(fù)著救亡圖存的國家使命，帶有自強的悲情色彩。進(jìn)入近代后，在新文化運動的影響下，中國學(xué)科又渲染著“民主”“科學(xué)”“人人平等”的色彩，如蔡元培先生將文科視為“破專己守殘之習(xí)”的重要場域，提倡“思想自由”。中華人民共和國建立后，時任教育部長馬敘倫在第一次全國教育工作會議中指出，“新教育是新民主主義的教育”［16］。這為文科發(fā)展注入了“民族、科學(xué)、大眾”的理念。雖然，在中國文科漫長的發(fā)展歷程中遭遇過片面移植西方人文學(xué)科的“水土不服”，也曾承受過“輕鄙文科”的“文化自卑”，但中國文科未曾摒棄過對自由、理性、本真、人本的價值追求。在某種程度上，可以說正是由于這種有溫度、有信仰的“人道”精神刻入了中華民族的血脈中，才使得中華民族長存于世界之林。新文科需要繼承我國學(xué)科文化之優(yōu)勢特色。

（二）發(fā)展：新文科之新是創(chuàng)新之新

知識生產(chǎn)模式3理論認(rèn)為，“知識生產(chǎn)置身于創(chuàng)新系統(tǒng)的核心或者樞紐，通過人、文化、技術(shù)之間的相互交流，催生創(chuàng)造，促進(jìn)創(chuàng)新”。知識是社會實踐的產(chǎn)物，這決定了知識需要創(chuàng)新。創(chuàng)新是新文科發(fā)展的內(nèi)在要求與外在呼喚，新文科之新是“創(chuàng)新”“革新”之新。

新時代新使命要求文科教育必須加快創(chuàng)新發(fā)展［17］，新文科創(chuàng)新的意義有4點：一是促進(jìn)新文科自身發(fā)展。目前，科技不斷發(fā)展，新文科正處于初建階段，唯有銳意創(chuàng)新才能促使新文科的夯基進(jìn)步，與時代相吻合，構(gòu)建具有世界水平、中國特色的一流文科人才隊伍。二是推動其他學(xué)科的發(fā)展。新文科的創(chuàng)新能夠為新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科的建設(shè)發(fā)展起到示范作用，推動其他學(xué)科吸納優(yōu)秀經(jīng)驗，進(jìn)一步打破學(xué)科壁壘，促進(jìn)學(xué)科既保持自身特色，又實現(xiàn)交叉融通。同時，“人文如鳥之眼，科學(xué)如鳥之翼”［18］，文科的人本價值能為其他學(xué)科祛魅，還原人性本真。三是帶動高等教育整體發(fā)展。文科是高等教育學(xué)科系統(tǒng)中的重要部分。目前我國共有14個學(xué)科門類，其中文科有8個。2020年，文科在校研究生人數(shù)為1 216 496人，占在校研究生人數(shù)的38.75%；2020年普通本科文科在校生人數(shù)為9 084 696人，占在校本科生人數(shù)的49.76%［19］。新文科的創(chuàng)新與否直接關(guān)乎高等教育的興衰。同時，新文科價值取向的創(chuàng)新能夠為高教強國建設(shè)注入精魂，實現(xiàn)高等教育質(zhì)量的有效提升。四是促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。一方面，新文科的創(chuàng)新能夠有效提升國民文明素質(zhì)，促進(jìn)國家文化軟實力得到顯著提升。另一方面，新文科的創(chuàng)新能夠強化國人的文化自信，提振士氣，聚民力、謀民生、解民憂，為中華民族偉大復(fù)興提供源源不斷的精神動力，對構(gòu)建健康和諧的中國特色社會主義社會大有裨益。

總之，新文科之新是一種繼承與發(fā)展的新，既需要向前看，賡續(xù)人文精神之深沉厚重，也需要向后看，堅定開拓創(chuàng)新之信念志向。

三、新在哪：新文科是多元統(tǒng)一之新

有關(guān)新文科的第二個基本理論問題是“新在哪”。明確解答這個問題，能為新文科改革指明方向。

（一）內(nèi)容之新

知識生產(chǎn)模式理論認(rèn)為知識的異質(zhì)性與融合性是現(xiàn)代知識生產(chǎn)的關(guān)鍵所在，強調(diào)不同知識與創(chuàng)新范式的共存與共同進(jìn)化。過去，文科知識內(nèi)容固守著自己的“一畝三分地”。造成這種現(xiàn)象的原因有幾點：一是相對于理工科而言，傳統(tǒng)文科的文人墨客具有“學(xué)術(shù)情結(jié)”，向往閑暇的學(xué)術(shù)志趣，相對輕視知識的實用性，認(rèn)為“功用約等于功利”?！皶S”“走單幫”是傳統(tǒng)文科的研究范式，主動排斥其他學(xué)科的“侵入”，意欲保全自身學(xué)科的精神圣地。這導(dǎo)致傳統(tǒng)文科知識往往遵循著內(nèi)循環(huán)的發(fā)展模式。二是傳統(tǒng)文科內(nèi)部的故步自封。錢鍾書先生曾描述過這樣的現(xiàn)象——“外文系看不起中文系，中文系看不起哲學(xué)系，哲學(xué)系看不起社會學(xué)系，社會學(xué)系看不起教育學(xué)系”［20］，雖然這是文學(xué)作品中的戲謔表達(dá)，但也折射出傳統(tǒng)文科內(nèi)部的等級鄙視鏈。傳統(tǒng)文科內(nèi)部的學(xué)科隔閡阻礙了文科之間的內(nèi)容交流。三是區(qū)別于理工農(nóng)醫(yī)課，文科天然帶有意識形態(tài)的色彩。不同國別、地區(qū)的文科內(nèi)容應(yīng)不應(yīng)該借鑒、能不能借鑒，是存在疑義與顧慮的。而理工農(nóng)醫(yī)科則只需要借力于通用的公式定理即可完成不同國別學(xué)科內(nèi)容的融通。因此，傳統(tǒng)文科知識內(nèi)容的生產(chǎn)置于文科特定的學(xué)科邏輯下，形成了相對靜態(tài)化、穩(wěn)定化的范式，強化了傳統(tǒng)文科內(nèi)容的同質(zhì)性。

在新的知識生產(chǎn)模式背景下，新文科主動吸收各類新興科學(xué)知識成為常態(tài)，同一知識域或不同知識域的知識不斷編碼磨合，新文科內(nèi)容出現(xiàn)異質(zhì)化、復(fù)雜化、融合化的趨勢。其主要表現(xiàn)為兩個立面：一是文理學(xué)科內(nèi)容的交叉。新文科借力于生命科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)等，憑借科技手段提升自身學(xué)科內(nèi)容的專業(yè)性。異質(zhì)性知識內(nèi)容在新文科場域中不斷分化、漂移、擴(kuò)散，實現(xiàn)文科內(nèi)容的重新組合和配置。如武漢大學(xué)、北京大學(xué)、中國人民大學(xué)設(shè)置數(shù)字人文研究中心，促進(jìn)了文科內(nèi)容的數(shù)字化、科學(xué)化。二是新文科內(nèi)部打破學(xué)科壁壘?！案饔兴L，博采眾長”成為新文科建設(shè)中的內(nèi)部共識，新文科內(nèi)部各學(xué)科的自閉性、割裂性被沖破，超越了單一的內(nèi)容范式。文史哲藝等人文學(xué)科與經(jīng)管教法等社會學(xué)科相互融通，形成了雜合式的新文科知識體系。比如，近年來教育學(xué)通過可視化分析、云計算等管理學(xué)手段豐富其學(xué)科內(nèi)容，哲學(xué)與藝術(shù)學(xué)相融通，豐富了人們的精神世界，新文科內(nèi)容出現(xiàn)精細(xì)化、交叉化、綜合性、跨學(xué)科、融通性等新趨勢。

（二）主體之新

知識生產(chǎn)模式3認(rèn)為，在現(xiàn)代社會中知識生產(chǎn)系統(tǒng)是靈活的、多樣的、非線性的。區(qū)別于知識生產(chǎn)模式1中提出的“大學(xué)和科研機構(gòu)”雙重系統(tǒng)，以及知識生產(chǎn)模式2中提出的“學(xué)術(shù)界—政府—產(chǎn)業(yè)”三重螺旋組織，知識生產(chǎn)模式3強調(diào)知識生產(chǎn)是由“大學(xué)—產(chǎn)業(yè)—政府—社會公眾”四重螺旋組織構(gòu)成的。

傳統(tǒng)文科模式下，學(xué)者們以共同的學(xué)術(shù)追求和學(xué)術(shù)愛好為價值紐帶，結(jié)成學(xué)術(shù)共同體，他們對文科展開自由的學(xué)術(shù)探究，由此形成了“高等教育機構(gòu)”的雛形，如柏拉圖的阿佳德米學(xué)園、孔子的私學(xué)、稷下學(xué)宮等。雖然在歷史長河中，西方大學(xué)曾出現(xiàn)“教會的侍女”傾向［21］，但宗教或政府是以間接介入的方式參與到文科體系中，教育組織仍舊是人文社會學(xué)科知識的主要生產(chǎn)者、擁有者和傳播者。同時，傳統(tǒng)文科長期形成的學(xué)科規(guī)訓(xùn)也使得文科學(xué)者專注于文科自身的知識體系，文科組織形成了等級森嚴(yán)的、以教育組織為主導(dǎo)的隱形學(xué)術(shù)圍墻。

但是，近年來慕課、翻轉(zhuǎn)課堂、知識付費等知識共享方式使得社會公眾及文科學(xué)者對知識的興趣不斷分化，教育組織失去了對人文社會學(xué)科知識的絕對壟斷。加之知識經(jīng)濟(jì)的到來使得文科知識蘊藏的巨大價值被再次挖掘，企業(yè)、政府、社會公眾出于各自的利益考量主動參與到新文科建設(shè)中，突破了新文科單一的組織模式桎梏，開拓出更加廣闊的組織空間。同時，產(chǎn)業(yè)、政府、社會公眾等組織在新文科建設(shè)中的作用愈發(fā)重要，對新文科的行動決策和價值取向起到了決定作用，新文科需要主動地將“產(chǎn)業(yè)、政府、社會公眾”納入組織范疇。由此，傳統(tǒng)的文科組織由單一的學(xué)術(shù)組織主導(dǎo)發(fā)展為關(guān)系互涉的高校+產(chǎn)業(yè)+政府+社會的“綜合體”。新文科組織成為有機互動、敏捷多樣、多元中心的邊界組織，其組織界限是非固定的、模糊的。目前，這種新文科協(xié)同創(chuàng)新聯(lián)盟已成為新文科組織的新趨勢，如2020年甘肅省開始實施新文科建設(shè)“十項行動”，探索構(gòu)建跨院校、專業(yè)、行業(yè)的協(xié)同育人機制。

（三）境遇之新知識創(chuàng)新需要置身于環(huán)境之中［22］，知識生產(chǎn)的語境決定了學(xué)科的合法性邏輯［23］。當(dāng)前，知識生產(chǎn)環(huán)境迅速變化，人文社會科學(xué)愈發(fā)依賴于外部環(huán)境的境遇性。

無論是以“七藝”為中心的西方學(xué)科，還是中國的“程朱理學(xué)、陸王心學(xué)”，傳統(tǒng)文科在古代學(xué)術(shù)體系中占據(jù)了重要位置，地位高、聲望高決定了文科傳統(tǒng)范式難以被撼動。同時，雖然傳統(tǒng)文科經(jīng)歷了三次工業(yè)革命，但區(qū)別于理工科，傳統(tǒng)文科遵循的是人文社會的學(xué)術(shù)邏輯，依托原有知識體系，沿著人文知識分化與整合的方向發(fā)展，對信息技術(shù)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的反應(yīng)并不及時。傳統(tǒng)文科的研究范式、專業(yè)設(shè)置、課程布局等未發(fā)生實質(zhì)性突破，信息的相對封閉使得傳統(tǒng)文科局限于大學(xué)的象牙塔內(nèi)，發(fā)展緩慢。

當(dāng)前文科建設(shè)迎來了新的境遇。一是文科發(fā)展面臨著“內(nèi)部危機，外部質(zhì)疑”的新挑戰(zhàn)：目前部分大學(xué)撤銷文科博士點、將文科院校合并、文科畢業(yè)生就業(yè)率不高等導(dǎo)致文科遭遇“文科無用論”的學(xué)科危機。如《2019年中國大學(xué)生就業(yè)報告》顯示，教育學(xué)、歷史學(xué)、應(yīng)用心理學(xué)等文科屬于紅牌專業(yè)，此類學(xué)科的失業(yè)率大，就業(yè)率和薪資滿意度低，而就業(yè)率高的專業(yè)基本被理工科“霸屏”［24］。文科地位不高、社會認(rèn)可度不高等成了橫亙于新文科建設(shè)進(jìn)程中的現(xiàn)實難題。二是目前掀起的第四次工業(yè)革命規(guī)模極大、范圍極廣［25］，科技影響已波及文科領(lǐng)域。第四次工業(yè)革命的持續(xù)推進(jìn)與產(chǎn)業(yè)的介入成為新文科發(fā)展新的學(xué)科增長點，傳統(tǒng)文科的課程、專業(yè)、院系等發(fā)生了變化。三是我國進(jìn)入新的歷史階段，百年未有之大變局預(yù)示著百年未有之大機遇、百年未有之大挑戰(zhàn)。新時代下，新文科需要立足現(xiàn)實，回應(yīng)時代呼喚，肩負(fù)起人文社會科學(xué)的學(xué)科擔(dān)當(dāng)。

（四）目標(biāo)之新

由于新文科的主體增多、境遇變化等因素，新文科知識生產(chǎn)需要兼顧多方利益。知識生產(chǎn)模式3追求社會的公共利益，這與《新文科建設(shè)宣言》的宗旨不謀而合。新時代下，新文科的目標(biāo)不斷延展，從本質(zhì)追問走向外部承諾，表達(dá)了文科學(xué)院派對現(xiàn)實的觀照。

傳統(tǒng)文科目標(biāo)指向人文社會學(xué)科學(xué)者個人或?qū)W術(shù)共同體的興趣與好奇，對知識的探究較少考慮實際應(yīng)用與物質(zhì)回報。從儒家哲學(xué)的“修己安人”到博雅教育主張培養(yǎng)具有智慧、道德的紳士，從張伯苓先生的“教育為改造個人之工具”到紐曼的古典主義大學(xué)觀，從蔡元培主張的“五育并舉”到洪堡式的理想化知識生產(chǎn)方式，都表明傳統(tǒng)文科是為學(xué)問知識而生的，其終極使命是為了滿足人們獲取純粹學(xué)術(shù)知識的需求，促進(jìn)人的發(fā)展。傳統(tǒng)文科的目標(biāo)是詩意的、超功利的，卻也是相對抽象空玄的。

隨著時代發(fā)展與國際間交流的加深，威斯康星理念逐漸滲透至文科領(lǐng)域。新時代下，新文科建設(shè)的目標(biāo)發(fā)生了變革——從基礎(chǔ)知識研究的知識邏輯轉(zhuǎn)向以社會實際問題為主的問題邏輯。新文科的新使命在于以實際效用和價值引領(lǐng)滿足社會公眾利益，實現(xiàn)人文社會知識的公益性回歸。在應(yīng)用性目標(biāo)方面，與傳統(tǒng)的人文思辨探究活動相比，新文科更加關(guān)注社會現(xiàn)實問題，服務(wù)國家戰(zhàn)略發(fā)展與高等教育強國的需要。例如，近年來中國人民大學(xué)中國調(diào)查與數(shù)據(jù)中心依托強大的人文與社會科學(xué)實力，為我國科學(xué)研究和政府決策提供了有力的數(shù)據(jù)支持。再如，小語種專業(yè)為“一帶一路”建設(shè)輸送了大批優(yōu)秀人才，促進(jìn)了“一帶一路”的高質(zhì)量發(fā)展。而在價值引導(dǎo)目標(biāo)方面，知識的異質(zhì)化發(fā)展、技術(shù)的泛濫引發(fā)了社會公眾的迷思與浮躁，新文科能夠以中國特色社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，為社會公眾解惑。如北京大學(xué)、四川大學(xué)、山東大學(xué)等高校開設(shè)的國學(xué)系列、藝術(shù)系列、人文系列大師級慕課，通過國際化課程向世界講好中國故事、傳遞中國聲音。總體而言，新文科的目標(biāo)之新體現(xiàn)在尊重科學(xué)理性、尊重民意、促進(jìn)社會公共利益均衡等方面。

四、如何新：在融合與守正中搭建新文科體系

推進(jìn)新文科建設(shè)要立足學(xué)科的新內(nèi)涵，適應(yīng)知識生產(chǎn)模式3背景下新文科的新趨勢，突出創(chuàng)新引領(lǐng)，在變與不變中建設(shè)好屬于中國的新文科體系。

（一）構(gòu)建創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)格局，形成多維聚合集群

新時代下，空間集群和部門集群構(gòu)成了知識創(chuàng)新的母體，新文科建設(shè)需要遵循競合發(fā)展、共同演進(jìn)的邏輯，構(gòu)建多維聚合的創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)格局。

1.形成虛實結(jié)合、線上線下一體的空間集群。教育部等11部門《關(guān)于促進(jìn)在線教育健康發(fā)展的指導(dǎo)意見》強調(diào)要“推動線上線下教育融通”［26］，混合式教育模式成為新時代教育的主流方式。新文科建設(shè)要充分利用好虛擬與實體設(shè)施，通過信息技術(shù)工具，如騰訊會議、Zoom、Webex、B站直播等方式打破時空的限制，增加學(xué)者之間的交流，促進(jìn)新文科建設(shè)開展多角度、多學(xué)科研究，實現(xiàn)研究范式的互補。而軟件開發(fā)人員則可通過數(shù)據(jù)調(diào)研等方式，捕捉文科學(xué)者的真實訴求，基于數(shù)據(jù)驅(qū)動改進(jìn)算法，建立優(yōu)質(zhì)文科資源庫。但值得注意的是，“互聯(lián)網(wǎng)+”的新文科創(chuàng)新模式并不是萬能的。文科作為一門高度依賴人際互動、環(huán)境熏陶、文化氛圍的學(xué)科，需要細(xì)致入微的面授、語言思維的接觸、認(rèn)知行為的直接監(jiān)管。新文科建設(shè)需要采取線上講授與線下指導(dǎo)相結(jié)合的方式。

2.構(gòu)建非線性、跨組織的部門集群。在知識生產(chǎn)模式3的時代背景下，高深知識不斷從大學(xué)中溢出，現(xiàn)代大學(xué)文科服務(wù)社會的通道和平臺被不斷打通擴(kuò)張，形成“大學(xué)—產(chǎn)業(yè)—政府—公眾”的多元利益共同體已成趨勢。大學(xué)根據(jù)自身定位，設(shè)置文科專業(yè)點和專業(yè)門類，擴(kuò)充新文科的知識容量，發(fā)揮大學(xué)在新文科資源的協(xié)調(diào)整合作用；產(chǎn)業(yè)積極與新文科合作，加快文科成果轉(zhuǎn)化，大力發(fā)展如校園文創(chuàng)之類的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)與文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)新文科建設(shè)面向經(jīng)濟(jì)社會需求，銳意創(chuàng)新；政府圍繞“辦好人民滿意的教育”目標(biāo)和規(guī)劃，充分發(fā)揮統(tǒng)籌能力，從政策引導(dǎo)上鼓勵新文科多學(xué)科、跨學(xué)科、超學(xué)科發(fā)展，設(shè)立諸如“新文科優(yōu)秀人才獎項”“新文科專項課題基金”之類的資助機制，釋放新文科建設(shè)的內(nèi)生活力；社會公眾作為文科知識創(chuàng)新的生產(chǎn)者之一，通過參與研發(fā)、建言獻(xiàn)策等方式主動參與到新文科建設(shè)之中?？傊?，要從人民智慧中提煉出新的人文社會學(xué)科，實現(xiàn)公眾信念與新文科價值的契合，發(fā)揮新文科理想信仰的牽引作用。

（二）大力促進(jìn)融合發(fā)展，堅守文科精神內(nèi)核

新時代下，新文科不僅需要以現(xiàn)實主義態(tài)度回應(yīng)時代需求，也需要保持一份超脫于物欲世界的理想情懷，充當(dāng)社會的理性批判者、反思者、引領(lǐng)者。新文科建設(shè)發(fā)展應(yīng)兼顧融與守，在現(xiàn)實邏輯與學(xué)術(shù)邏輯、問題邏輯與知識邏輯、自由與規(guī)訓(xùn)之間保持必要的張力。

1.促進(jìn)新文科與其他學(xué)科、社會生活、科技信息的深度融合。新文科建設(shè)不能像中世紀(jì)人文社會學(xué)科一樣陷入知識精細(xì)化、碎片化的窠臼中，變成一座學(xué)科孤島。關(guān)注鮮活的、實在的社會現(xiàn)實問題是讓新文科變得有力、有效、有用的不二法門。新文科必須以國計民生問題為主線，打破學(xué)科、社會、科技間的藩籬，推動哲學(xué)等老牌文科注入大數(shù)據(jù)基因，實現(xiàn)學(xué)科耦合，進(jìn)一步推動社會計算學(xué)、金融科技學(xué)、空間計量經(jīng)濟(jì)學(xué)、技術(shù)哲學(xué)等新興文科的發(fā)展，建設(shè)共生相融的新文科生態(tài)。

2.恪守文科初心，堅持以文化人、以文立人、以文為人的教育基點。文科對人性的本真追求是貫穿于古今中外人文社會學(xué)科之中，促進(jìn)人文社會學(xué)科不斷前進(jìn)發(fā)展的精神內(nèi)核。在信息化與知識高度融合的洪流中，必須抱有高度的警惕，常反思、常批判，堅持新文科精神的學(xué)術(shù)良知，強化新文科的精神凝聚力，避免工具理性主義掏空文科的學(xué)科特色，侵蝕文科對人性的觀照，致使新文科建設(shè)滑入價值虛化的漩渦。

（三）立足中國優(yōu)秀文化，面向世界博采眾長

新文科建設(shè)暗含了這樣一個前提——新文科是中國的新文科建設(shè)、是中國特色的新文科建設(shè)、是中國特色社會主義的新文科。文科內(nèi)蘊的民族性意味著新文科建設(shè)不能是價值無涉的。同時，從美國希拉姆學(xué)院提出文科重組到麻省理工學(xué)院的數(shù)字人文項目，世界也掀起了全球性的文科革命。中國的新文科建設(shè)也需要面向世界，面向全人類。

1.新文科建設(shè)應(yīng)立足于中國優(yōu)秀文化，肩負(fù)民族擔(dān)當(dāng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化構(gòu)成了我們文化自信的三大源泉［27］。新文科建設(shè)要基于中國文化根基，解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化，通過中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、黨史教育、馬克思主義研讀班等方式鉤沉出中國優(yōu)秀文化的新內(nèi)涵，塑造屬于中國本土的新文科體系。

2.放眼全球，建設(shè)世界一流文科體系。我們既要站在人類命運共同體的高度審視世界發(fā)展面臨的共同問題，也要加強與全球哲學(xué)社會科學(xué)體系的平等對話，建設(shè)戰(zhàn)略性、數(shù)字化、高質(zhì)量的世界一流文科發(fā)展平臺，形成我國新文科建設(shè)的支撐力量。在這個過程中，還應(yīng)秉持中國文化本位原則，謹(jǐn)防西方意識形態(tài)對我國文化內(nèi)核的侵蝕蠶食。

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（責(zé)任編輯：劉新才）

What is New，Where is New and How to New in the New Liberal Arts

——From the Perspective of Knowledge Production Mode

ZHANG Jindan DU Yunchao

（1 Xiamen University，Xiamen，F(xiàn)ujian 361005，China；

2 Ningbo University of Technology，Ningbo，Zhejiang 315211，China）

Abstract： The effective promotion of new liberal arts needs to answer three key questions at the level of basic theory and methodology： what is new？ where can reflect the new？ How to build it？ From the perspective of knowledge production mode 3，the “new” of the new liberal arts is not the brand-new new，but innovation. The “new” of the new liberal arts is mainly reflected in four aspects： the new content，the new subject，the new situation and the new goal. It is necessary to build a multi-dimensional aggregation cluster and establish a new liberal arts with Chinese school characteristics and world vision in the balance of integration and integrity.

Key words：? new liberal arts; knowledge production mode; the “new” of new liberal arts; Chinese school