摘要：從古代流傳下來(lái)的諸多蒙學(xué)教材具有自身所特有的啟蒙教育特點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)在的中小學(xué)教育有著十分重要的啟示作用，《菜根譚》作為一部從各個(gè)方面影響后世的通俗讀物，就是其中的經(jīng)典之一。從《菜根譚》中，我們認(rèn)識(shí)到蒙學(xué)教材具有語(yǔ)言積累、道德啟蒙、知識(shí)擴(kuò)展等功能，對(duì)兒童的成長(zhǎng)具有重大的作用。基于這些功能，蒙學(xué)教材給當(dāng)代教育帶來(lái)了一些啟示，如注重誦讀指導(dǎo)，訓(xùn)練寫(xiě)字能力；重視道德培養(yǎng)，培養(yǎng)優(yōu)良品格；教授豐富內(nèi)容，助力全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：蒙學(xué)教材，《菜根譚》，啟示

“所謂蒙學(xué)，是我國(guó)古代對(duì)兒童進(jìn)行啟蒙教育的學(xué)校。它一般招收8～15歲的兒童入學(xué)，大多屬于私學(xué)性質(zhì)。”[2]蒙學(xué)所使用的教科書(shū)就是蒙學(xué)教材。唐代以前的蒙學(xué)教材多是綜合類教材，以識(shí)字為主，如《急就篇》《開(kāi)蒙要訓(xùn)》《千字文》等。從宋代開(kāi)始出現(xiàn)了分類編寫(xiě)的蒙學(xué)教材，有倫理道德類、詩(shī)歌類、名物常識(shí)類，如《小兒語(yǔ)》《十七史蒙求》《名物蒙求》等。明清時(shí)期的蒙學(xué)教材選材則更為豐富，更貼近兒童的實(shí)際生活，便于兒童理解與學(xué)習(xí)，如《幼學(xué)瓊林》《菜根譚》《千家姓》等。

蒙學(xué)教材從產(chǎn)生、發(fā)展、興盛，再逐漸讓位于新式教材，悄然退出中國(guó)教育的新式舞臺(tái)，時(shí)隔百年，人們逐漸認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)蒙學(xué)仍舊有著不可估量的珍貴價(jià)值。本文以《菜根譚》為例，歸納蒙學(xué)教材的教育功能以及對(duì)當(dāng)代教育的借鑒價(jià)值。

《菜根譚》是我國(guó)明代學(xué)者洪應(yīng)明所撰寫(xiě)的一部經(jīng)典著作，作者把自己對(duì)人生的感悟與儒釋道三種思想融為一體，形成了一種獨(dú)特的思想與風(fēng)貌。對(duì)于菜根譚名字的由來(lái)，坊間有許多說(shuō)法。于孔兼在《菜根譚》的題詞中闡述道：“譚以菜根名，固自清苦歷練中來(lái)，亦自栽培灌溉里得，其顛頓風(fēng)波，備嘗險(xiǎn)阻可想矣?！盵3]大致意思是說(shuō)人只有在艱苦磨煉中才能獲得人生智慧。這本書(shū)不僅在人生處世、個(gè)人修養(yǎng)方面提出了許多準(zhǔn)則，其蘊(yùn)含的治學(xué)思想、企業(yè)管理理念同樣帶給我們相應(yīng)的啟發(fā)與思考。

1.語(yǔ)言積累與學(xué)習(xí)

古代的教育，基本理念是“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，強(qiáng)調(diào)熟讀成誦和語(yǔ)言積累。一些宋代學(xué)者認(rèn)為人記憶力的最佳時(shí)期是童蒙時(shí)期，因此應(yīng)該充分利用蒙學(xué)教材引導(dǎo)兒童廣泛學(xué)習(xí)，積累語(yǔ)言，豐富知識(shí)?！恫烁T》全文采用語(yǔ)錄體，對(duì)仗工整，辭藻優(yōu)美，各段數(shù)十百字不等，語(yǔ)言富有節(jié)奏韻律，如敘家常，使《菜根譚》具有較強(qiáng)的可讀性。兒童在學(xué)習(xí)此教材時(shí)，可以邊讀邊學(xué)，朗朗上口的語(yǔ)句既激發(fā)了兒童的學(xué)習(xí)興趣，又在朗讀中認(rèn)識(shí)了大量含義深邃、富有哲理的詞匯和語(yǔ)句，為語(yǔ)言積累作出了貢獻(xiàn)，為掌握語(yǔ)言夯實(shí)了基礎(chǔ)。

2.道德啟蒙與教化

“高尚品德必須從小開(kāi)始培養(yǎng)，從娃娃抓起。要在孩子懂事的時(shí)候，深入淺出地進(jìn)行道德啟蒙教育；要在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中，循循善誘，以事明理，引導(dǎo)其分清是非，辨別善惡?！盵1]古人同樣注重對(duì)兒童的道德修養(yǎng)，在他們看來(lái)，蒙學(xué)教育的首要任務(wù)就是道德啟蒙，從小形成良好的思想境界和行為習(xí)性，培養(yǎng)高尚的人才以便社會(huì)有序發(fā)展?！恫烁T》雖然歷經(jīng)百年滄桑，但文章詞句中包含著的豐富的道德訓(xùn)誡，仍帶給后人無(wú)盡的思索和收獲。

對(duì)于個(gè)體本身，《菜根譚》的修身篇中提到：“一念錯(cuò)，便覺(jué)百行皆非，防之當(dāng)如渡海浮囊，勿容一針之罅漏；萬(wàn)善全，始得一生無(wú)愧。修之當(dāng)如凌云寶樹(shù)，須假眾木以撐持?！盵4]若想培養(yǎng)優(yōu)秀的個(gè)人品行，一定要從細(xì)微處抓起，任何小惡行都應(yīng)該制止。大是大非面前，大部分人都會(huì)做出正確的選擇，但是在一些小事上，人們往往抱有僥幸心理，從而做出錯(cuò)誤的舉止，最終卻追悔莫及。曾經(jīng)有一名留學(xué)生在德國(guó)求學(xué)，畢業(yè)后成績(jī)優(yōu)異的他本以為能找到一份不錯(cuò)的工作，然而卻屢屢碰壁，甚至連小公司都拒絕了他，他極為憤怒卻百思不得其解。工作人員拿出一份檔案，原來(lái)是因?yàn)檫@位學(xué)生有三次乘坐公交車(chē)逃票被抓的記錄。這樣的結(jié)果大大出乎他意料，怎么也沒(méi)想到錯(cuò)失眾多工作機(jī)會(huì)竟是由于逃票這么一件微不足道的小事。即使一個(gè)人做了很小的一件錯(cuò)事，也有可能最終給自己帶來(lái)不可估量的損失與麻煩。《菜根譚》這句話告誡我們只有不放過(guò)任何一個(gè)細(xì)節(jié)，努力讓自己做到萬(wàn)事都盡善盡美，才能夠無(wú)愧于心。

人際交往方面，《菜根譚》的應(yīng)酬篇有這么一句話：“待人而留有余不盡之恩禮，則可以維系無(wú)厭之人心；御事而留有余，不盡之才智，則可以提防不測(cè)之事變。”[4]這句話告訴我們做人要留退路，做事要留余地，凡事留一線，日后好相見(jiàn)。有一則寓言故事，講的是一只獅子在追趕一只小鹿，小鹿不慎落入井中，在井水里撲騰著想跳上來(lái)，獅子見(jiàn)狀拾起一根木棍使勁搗井中的小鹿阻止小鹿逃脫。小鹿見(jiàn)逃生不得，情急中抱緊木棍往下拖拽，而獅子一時(shí)不設(shè)防被棍子拖住，失重也掉入井中?！恫烁T》這句話與這則寓言故事想表達(dá)的內(nèi)涵是一致的，在處理人際關(guān)系時(shí)，應(yīng)保持一顆寬容的心，凡事都不能把人往絕處逼，如果做事太沒(méi)有分寸，最終掉下懸崖的可能是自己。人生在世，不是只生活在這一分這一秒，也不是只與人僅接觸一次，人生的道路上，我們還有大把時(shí)間，也會(huì)與各色人再次相逢，這一刻看似是寬待了別人，實(shí)際上也是在為今后的自己鋪路，否則說(shuō)不定哪一天就會(huì)陷入前后無(wú)路的慘境。

處世策略選擇上，《菜根譚》教導(dǎo)我們擺脫身上外物的束縛，摒棄功名利祿的枷鎖，回歸最純真的自我，過(guò)寧?kù)o閑適的生活?！摆呇赘絼?shì)之禍，甚慘亦甚速；棲恬守逸之味，最淡亦最長(zhǎng)?！盵4]這是出自《菜根譚》體道篇的一句話，說(shuō)明阿諛?lè)畛?、巴結(jié)依附權(quán)貴的人也許可以獲得暫時(shí)的利益，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，他們會(huì)比其他人更容易受到危機(jī)的侵襲，受到的傷害也會(huì)更嚴(yán)重。反之，若我們不貪名不貪利，不艷羨世俗之物，追求閑適安逸的生活方式，這樣的生活是最為安寧和從容的。相比凡塵俗世，《菜根譚》更推崇“孤云出岫，去留一無(wú)所系；朗境懸空，靜噪兩不相干”[4]的出世生活。陶淵明不為五斗米折腰，不戀俗世、寄情田園，被后世稱之為“古今隱逸詩(shī)人之宗”；林和靖以種梅養(yǎng)鶴為樂(lè)，依山傍水、泰然隱居，“梅妻鶴子”的佳話也流傳至今。以他們的才華，不難獲得高官厚祿，但他們選擇尋一僻靜處，與天地為鄰，與大自然為友，在青山綠水中超脫人世，升華人生境界。

現(xiàn)代社會(huì)，不管是成人還是小孩，都受著生活的追趕，過(guò)著節(jié)奏緊張、壓力巨大的日子，喧囂環(huán)境下，或許我們都應(yīng)該看看《菜根譚》，感受一下“松澗邊攜杖獨(dú)行，立處云生破衲；竹窗下枕書(shū)高臥，覺(jué)時(shí)月浸寒氈”[4]的悠閑狀態(tài)，去除私欲和妄念，尋求精神和心靈的平靜祥和。

3.知識(shí)拓展與延伸

《菜根譚》內(nèi)容全面，綜合性強(qiáng)，涉及的領(lǐng)域極其寬泛，除了基礎(chǔ)的識(shí)字和閱讀，天文地理、社交人文、諸子百家等等知識(shí)都囊括其中。

《菜根譚》概論篇中說(shuō)道“疾風(fēng)怒雨，禽鳥(niǎo)戚戚；霽日風(fēng)光，草木欣欣?？梢?jiàn)天地不可一日無(wú)和氣，人心不可一日無(wú)喜神?！盵4]這句話不僅揭示了大自然的變化規(guī)律，還透過(guò)客觀事物闡述了人世間的喜怒哀樂(lè)，都是反映自己心緒的一面鏡子，只要保持開(kāi)朗的心情，眼中的世界也將會(huì)永遠(yuǎn)歡樂(lè)美麗的人生哲理。概論篇中還有一句“居軒冕之中，不可無(wú)山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經(jīng)綸”。[4]既包含了儒家入世的思想，渴望將自己的才干報(bào)效祖國(guó)，又體現(xiàn)了道家主張出世，不理世俗，整日與山水相伴的志向。這句話提出了更具有實(shí)用的建議，“志在林泉，懷在廟堂”，以便更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。

《菜根譚》的一些思想還被企業(yè)家用于企業(yè)管理，一時(shí)風(fēng)靡全球。如“風(fēng)斜雨急處，要立得腳定，花濃柳艷處，要看得眼高，路危徑險(xiǎn)處，要回得頭早。”[4]這句話告誡經(jīng)營(yíng)管理的企業(yè)家，做到該進(jìn)則進(jìn)、該退則退，獲利時(shí)眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，風(fēng)險(xiǎn)時(shí)及時(shí)止損，做到靈活經(jīng)營(yíng)?？梢?jiàn)《菜根譚》內(nèi)容之豐富，智慧之廣博，在品讀過(guò)程中十分有益于人們知識(shí)的拓展。

歷史學(xué)家周谷誠(chéng)在《傳統(tǒng)蒙學(xué)叢書(shū)》序中說(shuō)：“有的蒙學(xué)書(shū)能夠長(zhǎng)久流行，為社會(huì)長(zhǎng)期接受，在傳授基本知識(shí)，進(jìn)行道德教育，采取易于上口易于記憶的形式等方面，確實(shí)有其長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，是不能也不應(yīng)該一筆抹殺的。”[5]蒙學(xué)教材中的知識(shí)與內(nèi)涵為后人留下了寶貴的財(cái)富，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代中小學(xué)教育仍然有著積極的參考價(jià)值和借鑒意義。

1.注重誦讀指導(dǎo)，訓(xùn)練寫(xiě)字能力

義務(wù)教育時(shí)期是學(xué)生打基礎(chǔ)的階段，此時(shí)他們的分析能力和理解能力處于較低的水平，無(wú)法對(duì)文章內(nèi)容有深刻的理解。但中小學(xué)生擁有與成人相比超強(qiáng)的記憶力，是訓(xùn)練聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)和積累基礎(chǔ)知識(shí)的最佳時(shí)期，所以此時(shí)的教育不能像高中大學(xué)那樣傾向于強(qiáng)調(diào)文本的含義，更多的應(yīng)當(dāng)是誦讀、識(shí)字、寫(xiě)字。

從《菜根譚》中可知，蒙學(xué)教材的選文對(duì)仗工整、注重押韻、富有節(jié)奏感，十分適合兒童的朗讀。教師應(yīng)從中獲得啟發(fā)，在蒙學(xué)教材中選取合適的文章給學(xué)生誦讀，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。同時(shí)注重對(duì)學(xué)生朗讀的指導(dǎo)，通過(guò)范讀指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生在朗讀過(guò)程中不僅認(rèn)識(shí)常用生字，更加深對(duì)文章的理解。尤其是針對(duì)古詩(shī)文，誦讀是關(guān)鍵的一步，只有通過(guò)誦讀才能真正意會(huì)古詩(shī)文的意蘊(yùn)，體會(huì)到中華語(yǔ)言的韻味和精深。正如于永正所說(shuō)：“要把孩子教聰明，就得好好朗讀，朗讀得活靈活現(xiàn)，有聲有色，聲情并茂。”

除了注重學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)，還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)書(shū)寫(xiě)訓(xùn)練。作為世界上最古老的文字之一，漢字將音形義結(jié)合于一體，有著它獨(dú)特的魅力。2022版義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出，“學(xué)生要熱愛(ài)國(guó)家通用語(yǔ)言文字，認(rèn)識(shí)和書(shū)寫(xiě)常用漢字，感受語(yǔ)言文字的美”[6]?！恫烁T》中的字詞涵括中國(guó)最基礎(chǔ)常用的漢字，適合學(xué)生進(jìn)行書(shū)寫(xiě)和學(xué)習(xí)，選用蒙學(xué)教材中的內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行書(shū)寫(xiě)訓(xùn)練，不僅可以提高學(xué)生的寫(xiě)字質(zhì)量，也能培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，了解漢字文化。

2.重視道德培養(yǎng)，培養(yǎng)優(yōu)良品格

中小學(xué)階段不僅是打基礎(chǔ)的重要階段，也是人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期，此時(shí)德育與智育同樣重要。當(dāng)代教育應(yīng)在教給學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，充分挖掘文章在情感態(tài)度價(jià)值觀上的內(nèi)涵，幫助學(xué)生塑造正確的人格，做到工具性與人文性相統(tǒng)一。

古人很重視在學(xué)習(xí)方向端正的前提下，博聞強(qiáng)識(shí)，擴(kuò)大自己的知識(shí)面。在《菜根譚》中寫(xiě)道：“心地干凈，方可讀書(shū)學(xué)古。不然，見(jiàn)一善行，竊以濟(jì)私，聞一善言，假以覆短，是又藉寇兵而赍盜糧矣。”[4]只有那些心底純凈無(wú)暇的人才可以研究學(xué)問(wèn)，加以善用可以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。相反，如果心術(shù)不正的小人讀書(shū)學(xué)古，他們會(huì)利用學(xué)問(wèn)傷害人們，阻礙社會(huì)發(fā)展。《菜根譚》中闡明，一個(gè)人只有心地清正、品德高尚，又擁有知識(shí)、擁有學(xué)問(wèn)，才算真正做到德才兼?zhèn)?，才能夠成為有利于社?huì)的人。

當(dāng)今教育，有些老師認(rèn)為中小學(xué)生思維幼稚，沒(méi)有必要進(jìn)行道德教化，甚至沒(méi)有意識(shí)到教育的人文性功能，過(guò)多倚重書(shū)本以及文化知識(shí)的灌輸，忽視思想道德品質(zhì)方面的培養(yǎng)，那么人的現(xiàn)代素質(zhì)的提升是片面的，人的全面發(fā)展是有偏頗的。故此教師在授課時(shí)，不僅要將焦點(diǎn)集中于文本的知識(shí)性上，還要利用上課培養(yǎng)學(xué)生形成正確的三觀，始終秉持德教為先的教育理念，幫助學(xué)生形成正確的道德觀念和理想。

3.教授豐富內(nèi)容，助力全面發(fā)展

中小學(xué)課程致力于學(xué)生核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生求真的精神和實(shí)踐的能力，為學(xué)生全面發(fā)展及終身發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。根據(jù)這樣的特征，在當(dāng)代教育中，應(yīng)該向傳統(tǒng)蒙學(xué)學(xué)習(xí)其內(nèi)容豐富、知識(shí)廣博的特點(diǎn)，注重把最基礎(chǔ)、常用的內(nèi)容教授給學(xué)生。

蒙學(xué)教材從產(chǎn)生到發(fā)展，已經(jīng)經(jīng)過(guò)了數(shù)千年的磨礪，存留下來(lái)都是飽含智慧的優(yōu)秀著作，《菜根譚》就是在簡(jiǎn)單質(zhì)樸的句子，親切含蓄的表達(dá)中蘊(yùn)含了眾多人生哲學(xué)，凝聚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。不僅包括基礎(chǔ)的識(shí)字知識(shí)，更富有天文地理、社交人文、諸子百家、企業(yè)管理等思想，為蒙童打下堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)同時(shí)，也有效地幫助他們培養(yǎng)了中華民族傳承數(shù)千年的優(yōu)良品格，從而在一代代中國(guó)人心中，樹(shù)立了做人的基本標(biāo)準(zhǔn)，有效地維護(hù)了兩千年的統(tǒng)治。

在教學(xué)中，不應(yīng)該僅僅局限于教科書(shū)上的知識(shí)，應(yīng)從兒童的理解能力和興趣角度出發(fā)，立足于啟蒙教育核心理念，幫助學(xué)生獲取包括學(xué)科知識(shí)、生活常識(shí)、歷史趣聞、日常禮儀、倫理道德等貼近學(xué)生生活的知識(shí)。通過(guò)這些教給學(xué)生最基本的日常生活準(zhǔn)則，同時(shí)使學(xué)生擴(kuò)展知識(shí)、拓寬視野，成長(zhǎng)為對(duì)社會(huì)有用的人。

中小學(xué)在啟迪之初接觸更多的蒙學(xué)，有益于古典文化的了解，有益于中華民族璀璨文明和優(yōu)良傳統(tǒng)更好的傳承，大大響應(yīng)了中共中央發(fā)出的“文化興邦”號(hào)召。在新時(shí)代和新環(huán)境下，我們更應(yīng)該重視并學(xué)習(xí)自己民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信，來(lái)應(yīng)對(duì)全球化的挑戰(zhàn)。蒙學(xué)教材中富含著古人的智慧，它所體現(xiàn)的種種功能都對(duì)當(dāng)今社會(huì)存在許多啟示，我們要古為今用，順延傳統(tǒng)蒙學(xué)教材的回歸潮流。值得注意的是，在運(yùn)用蒙學(xué)教材時(shí)，需“取精華、去糟粕”，批判繼承有利于社會(huì)發(fā)展的部分，懂得靈活利用、創(chuàng)新發(fā)展，才能將蒙學(xué)教材中所蘊(yùn)含的教育價(jià)值及優(yōu)良文化有效地在當(dāng)代得以傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《公民道德實(shí)施綱要》[N].北京：北京人民日?qǐng)?bào)，2001-10-25.

[2] 教育大辭典編纂委員會(huì)：《教育大辭典（卷八）》[Z].上海：上海教育出版社，1991.

[3] 金鳳霞.《菜根譚》中的治學(xué)思想及其淵源探析[J].文化學(xué)刊，2020，（08）：247-249.

[4] [明]洪應(yīng)明.菜根譚.《線裝經(jīng)典》編委會(huì)編[M].昆明：云南人民出版社，2017.

[5] 周谷城：《傳統(tǒng)蒙學(xué)叢書(shū)序》[A].蕭良有、楊臣諍：《龍文鞭影》[Z].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2002.

[6] 中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2022.

（作者簡(jiǎn)介：沈穎，單位：湖州師范學(xué)院 浙江湖州 313000；學(xué)歷：碩士研究生；研究方向：小學(xué)教育）

（責(zé)任編輯：姜秀靚）