熊銀冰

內(nèi)容摘要：《一個(gè)消逝了的山村》作為高中語文教材中具有獨(dú)特個(gè)性的哲理散文，以平凡的風(fēng)物刻畫，在意象書寫中穿插議論和抒情進(jìn)行說理，集人生、歷史、自然思考于一體，傳達(dá)了深遠(yuǎn)的哲思，對當(dāng)時(shí)的社會(huì)有著重要的警示意義。從這一篇的定位與個(gè)性出發(fā)，以“消逝”為中心展開教學(xué)，并以鼠麹草這一風(fēng)物作為教學(xué)舉例，以充分發(fā)揮“這一篇”的獨(dú)特價(jià)值。

關(guān)鍵詞：《一個(gè)消逝了的山村》 文本特征 哲理散文 消逝 教學(xué)

散文文本不拘一格、形態(tài)多樣，每一篇都是獨(dú)特的“這一篇”。①每一個(gè)文本都有中心點(diǎn)，中心點(diǎn)作為文本的主線，其內(nèi)容圍繞這一中心展開；一堂課也是如此，確定一堂課的主要任務(wù)，圍繞這一問題展開，去探究、發(fā)現(xiàn)，最后也落腳到這一中心點(diǎn)上，這樣的課堂教學(xué)思路清晰，層層遞進(jìn)，整個(gè)課堂完整且有層次。

一.聚焦“這一篇”的特征

語文文本的解讀可以遵循“五問法”，即是什么文體，寫了什么、怎樣來寫的、為什么這樣寫、這樣寫的表達(dá)效果是什么。《一個(gè)消逝了的山村》是高中選擇性必修下冊的一篇哲理散文，是我國現(xiàn)代作家馮至在1942年創(chuàng)作的集人生、自然、歷史思考于一體的名篇，此文含蓄雋永，頗有詩意，作者的描寫給人以想象的空間，字里行間充滿哲思之美。馮至的散文不是歷史散文，但勝似歷史散文。

1.據(jù)體定教

哲理散文作為散文的一類，上好“這一篇”，可以供同類型的哲理散文教學(xué)參考。哲理散文的靈魂在哲理，重在闡述了一個(gè)什么樣的哲理，闡述了一個(gè)什么樣的歷史教訓(xùn)，給今天的人們帶來了怎樣的啟迪。哲理散文，表面都在敘述一個(gè)故事，刻畫一個(gè)形象，領(lǐng)悟一個(gè)哲理，深層是文學(xué)線和哲理線同時(shí)存在的一類文章，用講故事、想象這種文學(xué)手法來說理。

2.把握“這一篇”

“現(xiàn)代散文不拘一格，就意味著，在散文閱讀教學(xué)中絕不能用一種固定的套路去對付所

有散文?！雹凇艾F(xiàn)代散文張揚(yáng)個(gè)性，這就意味著，在散文教學(xué)中，必須找準(zhǔn)‘這一位作者散文的特質(zhì)，必須找到‘這一篇散文的特質(zhì)，包括所談?wù)摰脑掝}，所抒發(fā)的情思，所運(yùn)用的語言?！雹邸兑粋€(gè)消逝了的山村》作為哲理散文，有它的個(gè)性特征。馮至早年留學(xué)德國，在哲學(xué)領(lǐng)域頗有成就，深受存在主義的影響。在詩歌、散文、小說領(lǐng)域都有代表作品，曾被魯迅稱為“中國最為杰出的抒情詩人”。正是馮至有著詩人、詩歌創(chuàng)作的經(jīng)歷，所以本文無論是作者描寫的意象與畫面，還是議論、抒情的語句，都給人詩化的美感，同時(shí)又蘊(yùn)含著深深的哲理。

二.立足中心，發(fā)散教學(xué)

哲理散文，重在通過講述某一個(gè)故事，或者描寫某幾個(gè)意象，來說理。講述這件事、這一物帶給作者的啟迪，對時(shí)代的重要意義。從文本的題目出發(fā)，可以得知本文講述一個(gè)消逝了的山村，但是在細(xì)讀文本之后發(fā)現(xiàn)，作者并沒有詳細(xì)交代這個(gè)山村是如何消逝的，也沒有具體描寫這個(gè)消逝了的山村昔日的模樣。而是通過那條路將思緒帶到遙遠(yuǎn)、宏大的時(shí)空中，通過自己的想象，將水源、草木等風(fēng)物與消逝的山村關(guān)聯(lián)，尋找消逝的山村余韻。因此，《一個(gè)消逝了的山村》要以“消逝”為中心，去探究這個(gè)山村為何消逝？消逝了什么？這個(gè)山村的消逝有著怎樣的警示意義？再結(jié)合哲理散文的語言表達(dá)藝術(shù)，把握“這一篇”的個(gè)性。

1.山村為何消逝

作者沒有明確地講述山村消逝的原因，但幾次提到往前追述的時(shí)間：七十年前，云南省的大部分，經(jīng)過一場浩劫，有多少村莊城鎮(zhèn)在這里衰落了。這場浩劫究竟是什么？云南發(fā)生了哪些慘痛經(jīng)歷？結(jié)合本文的寫作時(shí)間，1942年往前推七十年，正是晚清同治年間。查閱資料可知，晚清政府面對內(nèi)憂外患的局面，數(shù)十年，持續(xù)發(fā)生來云南回民起義運(yùn)動(dòng)，云南地區(qū)的少數(shù)民族反抗晚清政府的剝削壓迫，反抗晚清政府一種不正確的少數(shù)民族政策。④且當(dāng)時(shí)云南的少數(shù)民族，如回族、彝族，在滇西反抗，一直打到了昆明的周圍。這場持續(xù)十多年的起義反抗運(yùn)動(dòng)，最終以失敗結(jié)尾，昆明周圍的許多村莊，在這一場戰(zhàn)火中被踏平，百姓被戕殺。晚清政府失敗的民族政策，導(dǎo)致了中華民族的一場大浩劫。這個(gè)大浩劫雖然過去了，但是這個(gè)消逝的村莊，那個(gè)隱藏在草叢里、風(fēng)物里的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、痕跡，留下了這個(gè)村莊的余韻。這個(gè)村莊可能是漢族的村莊，也可能是少數(shù)民族的村莊，不管是哪個(gè)民族的村莊，它都在這樣的浩劫中被毀滅了。這個(gè)村莊在當(dāng)時(shí)是寧靜、質(zhì)樸、美麗、高貴的，它因一個(gè)民族內(nèi)部的自相殘殺而消逝，是寧人痛心的。這個(gè)山村的消逝有著這樣一段歷史背景，但是在本文中，馮至把這個(gè)故事淡化了，只是淡淡地說到在七十年前，云南省的大部分，經(jīng)過一場浩劫，有多少村莊城鎮(zhèn)在這里衰落了，通過隱晦的自然描寫，將這個(gè)故事隱隱約約地帶出來了。

2.山村消逝的是什么

從題目“一個(gè)消逝了的山村”出發(fā)，本應(yīng)該描寫這個(gè)山村具體消逝了哪些。但作者并沒有細(xì)寫這個(gè)山村消逝的東西，消逝的不外乎是那些房屋，生活在山村里的人。但是從馮至的描寫中可以發(fā)現(xiàn)，他著力去追尋這個(gè)山村的余韻，相信有些東西一直存在，和現(xiàn)在的“我”有著不盡的關(guān)聯(lián)。如本文開頭所說，我們走入任何一座森林，或是一座草原，總覺得它們在洪荒時(shí)代大半就是這樣。人類歷史演變了幾千年，它們卻在人類以外。消逝的是山村里曾經(jīng)生活的那群人、房屋以及所孕育的傳說和故事，總有一些永恒的東西是存在于人類之外的。在文章的開頭，作者就將我們引入了永恒與短暫的思考中。為了尋找這些永恒的東西，作者從草木之間以及他想象中的那些風(fēng)物去尋找消逝了的山村的余韻，也就是這些并沒有消逝的風(fēng)物，從它們身上還能追尋那個(gè)山村的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，感受到那個(gè)山村的存在。

3.山村消逝帶來的啟迪

在理解了本文所隱藏的故事后，馮至要用這個(gè)消逝的山村來講述一個(gè)什么道理？本文描寫了幾種平凡而又普通的意象來進(jìn)行說理。這幾種風(fēng)物是作者用來尋找消逝了的山村余韻的，小溪、鼠麹草、彩菌、有加利樹、野狗的嗥叫、麂子的嘶聲，在刻畫這些風(fēng)物的同時(shí)，作者加入了自己的哲理思考，每一種風(fēng)物的特征不同，所象征的消逝的山村余韻不同，展現(xiàn)的生命的狀態(tài)與特點(diǎn)也不同。從小溪的水源，可以體會(huì)到生命之間的息息相通，從鼠麹草可以讀出生命的寧靜與質(zhì)樸，從彩菌能讀出生命的熱鬧，有加利樹象征著生命的崇高與莊嚴(yán)，而野狗的嚎叫代表了生命的恐怖，麂子的嘶聲則代表了生命的溫良，卻逃不開人類的詭計(jì)。這些是作者從眼前以及想象的風(fēng)物中尋找到的山村余韻，他們帶給了作者生命的啟迪，從這些平凡的風(fēng)物中，給處于抗戰(zhàn)艱難時(shí)刻的作者帶來了內(nèi)心的寧靜，尋覓到了生命超越肉體而存在的意義，從一草一木中，在自然風(fēng)物的形象意義中去感受生命深處與這個(gè)山村意味不盡的關(guān)聯(lián)。同時(shí)，也帶來這個(gè)消逝了的山村給時(shí)代的啟迪與警示，七十多年前因?yàn)椴徽_的民族政策而歷經(jīng)浩劫的那個(gè)山村，在寫作本文時(shí)，正是抗戰(zhàn)艱難的時(shí)刻，從消逝的山村吸取教訓(xùn)，警示全國人民團(tuán)結(jié)一心，反對民族分裂的重要性；人類共同屬于大自然，生命之間的不可分離，因此更應(yīng)該珍視生命的可貴，和平共處。

4.鑒賞文中有意味的語句

同樣是說理，哲理散文與議論文的不同之處在于，哲理散文融入了文學(xué)化的語言表達(dá)，使得文章更具作者的個(gè)人色彩。每一篇散文都是作者個(gè)人獨(dú)特情感的抒發(fā)，并賦予了個(gè)人化的文學(xué)書寫方式。王榮生教授曾說：散文教學(xué)，當(dāng)然應(yīng)該是一個(gè)教學(xué)生“品味語言”的過程。品味語言，需要引導(dǎo)學(xué)生往這篇散文精妙的語言表達(dá)的細(xì)膩處走，需要挖掘出字里行間所蘊(yùn)含的意思、意味，需要讓學(xué)生對言語表達(dá)產(chǎn)生情境性的想象和推斷，需要讓學(xué)生見識(shí)到作者言語表達(dá)的功力。⑤在本文教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生在平凡風(fēng)物的描寫中感受馮至詩化的語言特征，感受作者在景物描寫中蘊(yùn)含的深刻哲理。小溪的水源這一段寫到：人和人，只要是共同吃過一棵樹上的果實(shí)，共同飲過一條河里的水，或是共同擔(dān)受過一個(gè)地方的風(fēng)雨，不管是時(shí)間或空間把他們隔得有多么遙遠(yuǎn)，彼此都會(huì)感到幾分親切，彼此的生命都有些聲息相通的地方。這些是作者穿插在風(fēng)物描寫中的抒情或議論的語句，這些語句不僅具有語言文字之美，也充滿了哲思之美，是解讀作者之思的關(guān)鍵。

三.以草為例，教學(xué)舉隅

以“消逝了”為中心，從分析山村消逝的原因、消逝了什么、以及山村的消逝帶來的啟示來展開教學(xué)，文中重點(diǎn)通過幾種風(fēng)物的刻畫，來尋找消逝的山村的余韻，展現(xiàn)生命的不同特點(diǎn)與狀態(tài)，是作者說理的重要部分。以鼠麹草為教學(xué)示例，從探究鼠麹草的特點(diǎn)入手，根據(jù)作者賦予鼠麹草的意義，感受作者頗具個(gè)人特色的語言表達(dá)藝術(shù)，體會(huì)鼠麹草蘊(yùn)含的消逝了的山村余韻，作者為何要采用鼠麹草這樣一種平凡、普通的小草來尋找山村的余韻，從這種山村的余韻中，作者得出了怎樣的哲理，對當(dāng)時(shí)的社會(huì)有著怎樣的啟示。

（一）探究鼠麹草的形象特征

馮至致力于對平凡風(fēng)物的描寫，定位鼠麹草的段落，首先從這一風(fēng)物的形象特點(diǎn)入手探究。運(yùn)用填寫表格的形式，小組合作探究，教師提示學(xué)生從生長習(xí)性、外形特征、內(nèi)在品質(zhì)三個(gè)方面來尋找鼠麹草的特點(diǎn)。在師生互動(dòng)中，老師引導(dǎo)學(xué)生分析每一處描寫中的文學(xué)表達(dá)手段，或比喻，或擬人，或?qū)Ρ取?/p>

（二）鼠麹草的象征意義

解讀鼠麹草的形象意義，要從村女牧羊圖去挖掘。村女象征了鼠麹草，作者意在通過村女的刻畫來講述鼠麹草的意義，并把鼠麹草、村女、消逝了的山村，三者聯(lián)系起來，一層一層來講述鼠麹草的意義，一步一步來尋找消逝了的山村余韻。

1.品味村女牧羊圖，感受質(zhì)樸與美好

屏幕展示村女牧羊圖的語段：“在夕陽里一座山丘的頂上，坐著一個(gè)村女，她聚精會(huì)神地在那里縫什么，一任她的羊在遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的山坡上吃草，四面是山，四面是樹，她從不抬起頭來張望一下，陪伴著她的是一叢一叢的鼠麹從雜草中露出頭來。根據(jù)描述，想象村女放羊圖，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，談?wù)勥@幅圖中村女的形象以及這幅圖整體給人的感受。村女專心地做著自己的事情，和鼠麹草默默地陪伴在她身邊一樣，草和人都是那樣的恬然、質(zhì)樸，這幅村女牧羊圖給人歲月寧靜、美好的感受。

2.步步聯(lián)想，品草的意義

講述鼠麹草的意義，為何要描寫這幅村女牧羊圖？提示學(xué)生從村女引發(fā)的聯(lián)想去思考鼠麹草、村女、消逝的山村三者之間的關(guān)系。

屏幕展示：那消逝了的村莊必定也曾經(jīng)像是這個(gè)少女，抱著自己的樸質(zhì)，春秋佳日，被這些白色的小草圍繞著，在山腰里一言不語地負(fù)擔(dān)著一切。后來一個(gè)橫來的運(yùn)命使它驟然死去，不留下一些夸耀后人的事跡。

提示學(xué)生尋找作者是怎樣將鼠麹草與消逝的山村聯(lián)系起來的，梳理尋找山村余韻的思路。

從草聯(lián)想到村女，再由村女聯(lián)想到山村，鼠麹草、村女、山村三者形象、品質(zhì)相似，那消逝了的山村也是這般質(zhì)樸、寧靜、美麗，鼠麹草的意義在于它見證了這個(gè)山村、曾經(jīng)生活在這里的人們也是這樣質(zhì)樸、美好。

（三）對消逝的山村禮贊，帶給我們的警示意義

從本段充滿哲理的語句出發(fā)，探討草木余韻帶來的啟迪。結(jié)合本文的寫作背景、《山水》后記中馮至的自述以及馮至《十四行集》中的《鼠麹草》一詩，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)支架，引導(dǎo)學(xué)生去理解這種平凡的風(fēng)物、消逝的山村帶給作者的啟迪。⑥⑦

1.對山村的禮贊，給作者生命滋養(yǎng)

教師屏幕展示探究的句子：這時(shí)我正從城里來，我看見這幅圖像，覺得我隨身帶來的紛擾都變成了深秋的黃葉，自然而然地凋落了。一個(gè)小生命是怎樣鄙棄了一切浮夸，孑然一身擔(dān)當(dāng)著一個(gè)大宇宙。并為學(xué)生補(bǔ)充《山水》后記中有關(guān)馮至講述昆明附近的草木給他生活帶來影響的資料，馮至作的《鼠麹草》一詩，提示學(xué)生將文本與補(bǔ)充資料結(jié)合起來思考鼠麹草帶來的啟迪。這個(gè)山村如此的美麗、寧靜、質(zhì)樸，它不僅僅使作者得到了內(nèi)心的寧靜，還是作者在抗戰(zhàn)時(shí)期的精神支柱，在令人絕望的社會(huì)中點(diǎn)燃了作者的希望之火，而且鼠麹草謙虛地?fù)诫s在亂草叢中，與作者的處境相似，它堅(jiān)守著生命的質(zhì)樸與寧靜，是當(dāng)時(shí)作者自身精神的寫照。同時(shí)，生命就和這平凡、渺小的鼠麹草一樣，秉持著謙虛、質(zhì)樸的態(tài)度，堅(jiān)守自己的那一份平凡，活出自己的價(jià)值，才能夠彰顯出偉大的意義來。

2.消逝的山村帶給時(shí)代的警示

鼠麹草象征著少女，這個(gè)云南小山村曾經(jīng)的人與這個(gè)山村的點(diǎn)點(diǎn)滴滴是質(zhì)樸的、美麗的、高貴的。它們鄙棄了浮夸，孑然一身擔(dān)當(dāng)起一個(gè)大宇宙。這個(gè)消逝了的山村具有這些美好的品質(zhì)，他們消逝了，是非常可惜、令人心痛的。這樣的村莊消逝，帶給作者馮至的啟示是：我們?nèi)瞬灰譂h彝、漢回，我們都生活在一個(gè)共同的家園；這樣的少女，不管是漢族、是彝族、或者是回族的，她都是美麗的；這個(gè)村莊，不管是回族的、還是漢族的，它都是美麗的。它的消逝帶給我們的警示是，要重視民族團(tuán)結(jié)，不要制造民族之間的不平等。在抗日戰(zhàn)爭的艱難時(shí)期，要全國各民族團(tuán)結(jié)一心，反抗帝國主義侵略，有非常重要的警示意義?？上驳氖?，當(dāng)時(shí)國共政府都這樣做了，統(tǒng)一抗日戰(zhàn)線。因此，消逝的山村帶給當(dāng)時(shí)的作者和社會(huì)要重視民族團(tuán)結(jié)的警示。今天的我們，更應(yīng)該從消逝的山村得到啟迪：平凡、渺小生命堅(jiān)守自己的那一份質(zhì)樸，才活出價(jià)值，同時(shí)也要警惕村莊消逝的背后原因，要尊重生命，珍愛和平。

總之，《一個(gè)消逝了的山村》作為一篇哲理散文，要把握“這一篇”的生命個(gè)性，從“消逝”說開去，引入山村消逝的原因，在消逝的山村的余韻中，品析各種風(fēng)物的形象特征及象征意義。最后，落點(diǎn)到“消逝”，山村給作者帶來歷史、生命思考的同時(shí)，也帶來了時(shí)代的警示意義。

注 釋

①王榮生：《語文課程與教學(xué)內(nèi)容》北京.教育科學(xué)出版社，2015年版，第267-270頁。

②王榮生：《散文教學(xué)教什么》，上海.華東師范大學(xué)出版社，2014年版，第191-192頁。

③王榮生：《散文教學(xué)教什么》，上海.華東師范大學(xué)出版社，2014年版，第191-192頁。

④馬加坤：《杜文秀起義社會(huì)背景研究》，碩士學(xué)位論文，云南師范大學(xué)歷史系，2014年，第37-39頁。

⑤王榮生：《散文教學(xué)教什么》，上海.華東師范大學(xué)出版社，2014年版，第191-192頁。

⑥薛曉磊：《遇惑與解惑：<一個(gè)消逝了的山村>釋疑》，載《語文教學(xué)與研究》2022年第15期，第58-61頁。

⑦馮至：《十四行集》，天津.天津人民出版社，2022年版，第005-006頁。

（作者單位：重慶師范大學(xué)文學(xué)院）