顧國源

北京人對(duì)積水潭這個(gè)名字并不陌生，因?yàn)榈罔F二號(hào)線有一站就是以它命名的。從北京地鐵二號(hào)線積水潭站出來，順著小銅井胡同向前走幾十米，就看到了積水潭。我小的時(shí)候是在積水潭附近的新街口一帶長大的，課余時(shí)經(jīng)常和小伙伴們一起去積水潭玩耍，上中學(xué)時(shí)還與同學(xué)結(jié)伴到積水潭游泳。那時(shí)積水潭正式開放為北京的一個(gè)天然游泳場，有人管理服務(wù)，西半部是淺水區(qū)，東半部是深水區(qū)。我們還進(jìn)行冬泳鍛煉，從九月下旬開始，每天都到積水潭游泳，先是在南岸下水，后來潭水南半部結(jié)了冰，只有北邊土山前一片水面沒結(jié)冰，我們就轉(zhuǎn)到北岸下水，直到整個(gè)水面全都結(jié)冰為止。一晃五六十年過去了，兒時(shí)的記憶真是令人難忘?。?/p>

記得那時(shí)無論大人老人還是小孩兒稱呼積水潭時(shí)，“潭”都發(fā)“灘”的音，叫作“積水灘”。后來，地鐵二號(hào)線開通，設(shè)了積水潭站，“潭”的讀法廣泛傳播開來，而“積水灘”的發(fā)音便漸漸地遠(yuǎn)離了人們的生活。

近期想就積水潭寫點(diǎn)兒東西，于是開始查閱資料，理理思路，可是查著理著，自己卻有些疑惑起來。疑惑的問題是：積水潭到底在哪里？之所以產(chǎn)生這個(gè)疑惑，主要源于以下幾點(diǎn)：一是在網(wǎng)上看到一些什剎海地區(qū)游覽示意圖，把有匯通祠的這塊水面標(biāo)注為“西?！?，而把積水潭醫(yī)院附近的小水面標(biāo)注為“積水潭”。同時(shí)也有文章說“積水潭的位置，就是現(xiàn)在積水潭醫(yī)院里面那一小片水域”。二是有消息稱，積水潭地鐵站附近的水面及周邊已被建成公園，其名稱為“西海濕地公園”。三是網(wǎng)上有游記等文章介紹說在什剎海前海東岸火神廟西側(cè)廣場上，立了一塊巨大的泰山石臥碑，上書“京杭運(yùn)河積水潭港”八字，附近另有一青白小碑，銘刻著由什剎海研究會(huì)組織多位專家寫成的《京杭運(yùn)河積水潭港碑記》。這些信息使我對(duì)小時(shí)候的記憶產(chǎn)生了懷疑，那時(shí)游玩鍛煉的地方是不是積水潭呀？難道是自己記錯(cuò)了？帶著這個(gè)問題，我開始了積水潭的尋蹤之旅。我先是查閱了大量有關(guān)積水潭、什剎海的資料，包括歷史文獻(xiàn)、論文、報(bào)道等；然后參觀了設(shè)在匯通祠里的郭守敬紀(jì)念館，仔細(xì)聽取了講解，觀看了展品、圖片和視頻；再有是沿著積水潭、后海、前海周邊整個(gè)走了一遍，實(shí)地找找小時(shí)候的感覺，并觀看了立在什剎海東岸火神廟附近的“京杭運(yùn)河積水潭港”臥碑及碑記。從而對(duì)積水潭到底在哪里的問題有了答案，在此基礎(chǔ)上，寫出這篇小文，與各位朋友分享。這篇小文，不是地名考證，也不是要和誰商榷什么事情，只為化解個(gè)人的“鄉(xiāng)愁”，對(duì)自己兒時(shí)記憶作一個(gè)交代。僅此而已，敬請(qǐng)指正。

金代沒有“積水潭”這個(gè)名字，當(dāng)時(shí)這片水域叫作“白蓮潭 ”。

據(jù)史料記載，今天的積水潭、后海、什剎海一帶和北海、中海以及二環(huán)外已被填埋的太平湖，在遼代時(shí)是一片廣袤的湖泊，時(shí)稱之為“三海大河”。湖泊位于古高梁河下游，是永定河在東漢時(shí)期遺留的故道。公元1153年，取代遼國的金國遷都燕京，將其更名為中都。此時(shí)的三海大河水域遼闊，風(fēng)光旖旎，湖中遍植白蓮。金世宗利用此地秀美的風(fēng)光興建了用于休閑娛樂的離宮。從公元1166年開始營建，到1179年建成，名為太寧宮（今北海公園位置）。宮內(nèi)有瓊?cè)A島、寧德宮等建筑。修建宮殿過程中，對(duì)湖泊河道水面又進(jìn)行了整治開拓，并將這片水面稱為白蓮潭，其北部就是日后見于記載的積水潭。據(jù)《金史·地理志》記載：“京城北離宮有太寧宮，大定十九年建，后更為壽寧，又更為壽安。明昌二年更為萬寧宮?！睆V袤的白蓮潭不僅成為金代統(tǒng)治者休閑度假的樂園，在城市供排水和漕運(yùn)方面也發(fā)揮著重要作用。

為解決漕運(yùn)，金朝開鑿了兩條運(yùn)糧河道。一條為漕河，漕河以白蓮潭的上游為起點(diǎn)和水源，分水南下直入中都北護(hù)城河，方便北方的糧船通過漕河直達(dá)中都城下。另一條為閘河，閘河以白蓮潭為水源，引水東流至通州運(yùn)河。白蓮潭也因連接兩條漕運(yùn)河道成為金中都的漕運(yùn)碼頭，起著供水、調(diào)節(jié)水庫和泊船的作用。同時(shí)，金代還鑿渠引玉泉之水入白蓮潭，又引白蓮潭水入閘河，東至潞縣與白河相連，以向中都城轉(zhuǎn)運(yùn)漕糧。潞縣遂成為漕運(yùn)重地，便于縣置州，取“漕運(yùn)通濟(jì)”之意，命名為通州。

那么此時(shí)的白蓮潭就是元代的積水潭嗎？答案是肯定的。著名中國水利史研究專家姚漢源先生在其《元代以前的高梁河水利》一文中，就明確指出白蓮潭“實(shí)即元代之積水潭”，又說：“最初的白蓮潭應(yīng)包括北海、中海部分”。還有很多研究文章也都認(rèn)定并從多個(gè)角度論證了白蓮潭就是后來的積水潭。

積水潭在元代被稱為“海子”，并有了“積水潭”這個(gè)名字。

1206年成吉思汗建立蒙古汗國后，多次發(fā)動(dòng)對(duì)金朝的戰(zhàn)爭。1215年蒙古軍占領(lǐng)金中都，其后不久，蒙古政權(quán)將燕京行省改為中都，并決定將中都改為都城。而此時(shí)燕京城池由于戰(zhàn)火已是廢墟一片，“瓦礫填塞、荊棘成林”，元世祖忽必烈只好駐蹕于萬寧宮。忽必烈看到白蓮潭，被其水草豐美、碧波蕩漾的水鄉(xiāng)景色所吸引，遂命精通天文地理、律歷數(shù)術(shù)的重臣劉秉忠以白蓮潭為依托重新規(guī)劃大都城。劉秉忠以白蓮潭為核心進(jìn)行城市規(guī)劃：白蓮潭南部被圈入皇城內(nèi)部，改稱太液池（即現(xiàn)北海、中海），太液池周邊環(huán)繞布置宮城、隆福宮、興盛宮和御苑；北部則被隔在皇城外，即今天的什剎海前海、后海、積水潭和已被填埋的太平湖一帶。

蒙古族人以游牧為生，世代居住草原，他們習(xí)慣將草原上水面寬闊的水泊稱為“海子”，因此將白蓮潭被隔在皇城外面的水域稱為“海子”，又名“積水潭”。

元大都建成后，城市發(fā)展迅速，人口急劇增加，每年消耗大量的糧食等物。這些物資主要從南方江浙一帶供應(yīng)。當(dāng)時(shí)利用隋唐以來的運(yùn)河運(yùn)送物資只能抵達(dá)通州，物資下船后還要經(jīng)陸路轉(zhuǎn)運(yùn)才能到達(dá)京城，效率極低。元世祖忽必烈命郭守敬解決這一問題。郭守敬經(jīng)過勘察研究，計(jì)劃開鑿一條大都城至通州的運(yùn)河，并引昌平的白浮泉及西山諸泉之水匯于甕山泊，再經(jīng)高梁河引入積水潭，同時(shí)將積水潭與通往通州的漕河連接。如此一來，南來的漕船便可由通州直抵大都城內(nèi)的積水潭?！对贰ぞ砹摹ぶ镜谑酚涊d：“世祖至元二十八年，都水監(jiān)郭守敬奉詔興舉水利，因建言：‘疏鑿?fù)ㄖ葜链蠖己?，改引渾水溉田，于舊閘河蹤跡導(dǎo)清水，上自昌平縣白浮村引神山泉，西折南轉(zhuǎn)，過雙塔、榆河、一畝、玉泉諸水，至西水門入都城，南匯為積水潭，東南出文明門，東至通州高麗莊入白河，總長一百六十四里一百四步。塞清水口一十二處，共長三百一十步。壩閘一十處，共二十座，節(jié)水以通漕運(yùn)，誠為便益。從之。首事于至元二十九年之春，告成于三十年之秋，賜名通惠?！薄对贰ず忧尽分姓f：“海子一名積水潭，聚西北諸泉之水，流行入都城而匯于此，汪洋如海，都人因名焉?！薄对贰す鼐磦鳌酚涊d：“三十年，帝還自上都，過積水潭，見舳艫敝水，大悅，名曰通惠河，賜守敬鈔萬二千五百貫，仍以舊職兼提調(diào)通惠河漕運(yùn)事。”

這時(shí)候積水潭水域有多大呢？比今天的什剎海前海、后海、積水潭加在一起還要大。東起萬寧橋（今后門橋），西至西水門（今西直門）以北的水關(guān)，北臨鼓樓西大街，南在今地安門西大街附近，最西北端大約在和義門（今西直門）北水關(guān)附近。這些都是積水潭的水域，是一個(gè)連成一片的大水泊，中間沒有島嶼、道路、建筑物。潭水碧波蕩漾，一片汪洋如海，所以也叫“海子”。今新街口外小西天一帶也是積水潭水域，名字叫“泓渟”，即后來被填埋的太平湖。有研究者統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在的什剎海前海、后海、積水潭水面面積為34公頃，元代積水潭據(jù)圖志推測約為100公頃，相當(dāng)于現(xiàn)在三塊水面面積的三倍。

南方北上的漕船，沿京杭大運(yùn)河北上通州后，順著通惠河可直接駛到積水潭。積水潭寬闊的水面上，停泊著密密麻麻的漕船，“舳艫敝水”。積水潭從此成為京杭大運(yùn)河北端的終點(diǎn)碼頭。? ? 元代畫家、詩人王冕曾有詩云：“燕山三月風(fēng)和柔，海子酒船如畫樓。”可見積水潭昔日之風(fēng)采。元政府打造了8000多艘運(yùn)河漕船，每天川流不息地把來自江南的漕糧運(yùn)到大都積水潭碼頭。這條河道不僅解決了運(yùn)糧問題，而且還促進(jìn)了南貨北銷，進(jìn)一步繁榮了大都城的經(jīng)濟(jì)。來自全國的物資商貨集散于積水潭碼頭，使得其東北岸邊的煙袋斜街和鐘鼓樓一帶成為大都城中最為繁華的鬧市。除了商賈云集，積水潭的湖光水色也匯聚了四面八方的游人過客，在岸邊的歌臺(tái)酒榭中吟風(fēng)弄月，盛況空前的積水潭充分顯示了京杭大運(yùn)河的活力和影響力。

今天立于什剎海東岸火神廟附近的《京杭運(yùn)河積水潭港》臥碑，正是對(duì)元代京杭大運(yùn)河北端總碼頭積水潭港的極好紀(jì)念，同時(shí)也生動(dòng)地反映出了元代積水潭水域的遼闊。

明代以后積水潭水域縮小，同時(shí)又有了蓮花池、凈業(yè)湖、西涯（音灘）、西海等名稱。

明朝初年，原從白浮泉引水入大都積水潭的渠道年久失修，早已斷流。加之明永樂建京師，擴(kuò)建皇城，東墻、北墻向外推移，把原在墻外的一段通惠河道包入皇城之中。元大都城的北城墻南移，積水潭一部分水面被隔在城外（即以后的太平湖），只在德勝門下設(shè)一鐵欞閘分了一部分水進(jìn)入內(nèi)城，積水潭的水量大為減少。漕糧水道無法再直通城內(nèi)，漕運(yùn)的船只只能在京城東南部的大通橋下停泊。在德勝門內(nèi)德勝橋建成之后，橋西北部分稱為“積水潭”，橋東的部分稱“什剎海”；而在銀錠橋建成之后，又將什剎海水面分為兩部分：橋西北的部分稱“什剎海后?！保ê喎Q后海），橋東南部分稱“什剎海前?！保ê喎Q前海）。正如《清一統(tǒng)志·順天府二》所說：“今指近德勝橋者為積水潭，稍東南者為什剎海，又東南者為蓮花泡子，其始實(shí)皆從積水潭引導(dǎo)成池也?！?/p>

也就是說，由于城市的發(fā)展變化，昔日汪洋一片的積水潭被分解成細(xì)流相連的幾片水面，西北角留下來的，保留了積水潭的名字，南面大片水域的名稱則被什剎海取代了。

清潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝六月賞蓮》載：“帝京蓮花盛處，內(nèi)則太液池金海；外則城西北隅之積水潭，植蓮極多，名蓮花池?；蛞蛩栍袃魳I(yè)寺，名為凈業(yè)湖。三伏日，上駟苑官校于潭中浴馬。”《燕都游覽志》也云：“每歲六月六日，中貴人用儀仗鼓吹導(dǎo)引，洗馬于德勝橋之湖上，三伏皆然。”

積水潭碼頭被廢棄后，湖泊便逐漸淤積減小。而這些淤積起來的土地，正是種植水稻的良田。因而從明代開始，積水潭周邊出現(xiàn)了大量稻田，據(jù)歷史記載，當(dāng)時(shí)積水潭附近種植的水稻有八百余畝，再加上水面上一望無際的荷葉，風(fēng)光不減江南。清末張之洞《政務(wù)處諸公招同樊茗樓按察游積水潭二首其二》寫道：“對(duì)岸喬林付爨煙，荷花愈少愈堪憐。明知不是滄桑事，但惜西涯變稻田?！边@首詩中透露出很多信息：一是此詩為游“積水潭”所作；二是積水潭又被稱為“西涯（音灘）”；三是積水潭種植了荷花，變成了稻田。

積水潭失去港口地位后，由于其獨(dú)特的地理位置，以及優(yōu)美的水域環(huán)境，吸引了眾多官宦權(quán)貴環(huán)湖修園建第，不同宗教也建造寺廟庵觀。文人墨客、商賈庶民，紛至沓來，縱游其間，或修禊、或雅集、或閑賞，成為京城著名民俗風(fēng)情薈萃之地。

積水潭的名稱也發(fā)生了諸多變化，除原有的積水潭、海子等名稱外，又出現(xiàn)了許多新名，如西海、西涯、北湖、蓮花池、凈業(yè)湖等。

從明清到現(xiàn)在，積水潭和什剎海前海、后海的自然格局沒有太大的變化，民國時(shí)期積水潭一度成為“野水”。

明朝以后由于來水減少，水路被切斷，積水潭與通惠河失去了聯(lián)系，作為京杭大運(yùn)河北端點(diǎn)的積水潭港也與京杭大運(yùn)河沒有了關(guān)系。不通航后，積水潭到大通橋的水系漸漸干涸。

清代積水潭來水繼續(xù)減少，沿岸格局并無巨變。只是因朝代更迭，名宅賜第，轉(zhuǎn)瞬易主，沿岸原明代的宅園別業(yè)或衰落，或?yàn)榍宄∷?，沿湖景觀中心也移向什剎海前海、后海一帶。清末，上游來水更加減少，積水潭一帶的廟宇逐漸荒廢了，唯有匯通祠孑然獨(dú)存，“十頃蓮花”銷聲匿跡，僅有蘆葦伴著湖水，浩渺之中添了幾分悲涼。據(jù)《天咫偶聞》和《日下舊聞考》記載，清朝時(shí)，雖然沿湖一帶的名園“今無一存”，“然野水彌漫，一碧十頃……從祠上望湖，正見其飄渺，神光離合，乍陰乍陽，妙無定態(tài)”，可見景致依然十分美麗。

民國以后，一直到北平和平解放這段時(shí)間，什剎海前海、后海以及積水潭處于“野水”狀態(tài)。雖然已成“野水”，繁華不再，水質(zhì)也污染變差，但積水潭仍是很多北京人魂?duì)繅艨M的地方。舒乙曾經(jīng)說過，老舍先生最喜歡北京的兩個(gè)地方，一個(gè)是積水潭，一個(gè)是景山前街。老舍認(rèn)為這兩個(gè)地方是北京城最美的地方。老舍先生1936年在《想北平》中寫道：“面向著積水潭，背后是城墻，坐在石上看水中的小蝌蚪或葦葉上的嫩蜻蜓，我可以快樂地坐一天，心中完全安適，無所求也無可怕，象小兒安睡在搖籃……”

1949年北平和平解放后，人民政府當(dāng)年就開始動(dòng)員民工疏通上游的河道，恢復(fù)了對(duì)積水潭和什剎海的供水。后來又多次對(duì)什剎海前海、后海、積水潭等水域進(jìn)行全面治理。2014年10月29日，北京市西城區(qū)人民政府印發(fā)了《什剎海歷史文化旅游風(fēng)景區(qū)管理辦法》，景區(qū)的范圍就包括了前海、后海和積水潭。2018年西城區(qū)政府又用了5個(gè)多月時(shí)間，把積水潭建成濕地公園，名為西海濕地公園，并于10月1日正式對(duì)市民開放。

北京城有六海，前三海是北海、中海和南海，相對(duì)于前三海的是后三海，分別是前海、后海和西海。在老北京人的心目中，什剎海一般專指前海、后海，甚至于專指前海，而積水潭則是西海的專稱。清末民初徐珂編纂的《清稗類鈔》載：“京師自地安門橋以西，皆水局也，東南為十剎海，又西為后海，過德勝門而西為積水潭，實(shí)一水也。元人謂之海子……”又載：“京師十剎海，在后門西，上接積水潭，名凈業(yè)湖，下通大內(nèi)三海，荷花楊柳，風(fēng)景幽絕。”這里的“十剎?！本褪恰笆矂x海”。老舍先生有兩段文字也可用來作為佐證：在長篇小說《老張的哲學(xué)》中，老舍先生寫道：“到了德勝橋。西邊一灣綠水，緩緩地從凈業(yè)湖向東流來，兩岸青石上幾個(gè)赤足的小孩子，低著頭，持著長細(xì)的竹竿釣麥穗魚。橋東一片荷塘，岸際圍著青青的蘆葦?！眱魳I(yè)湖之名，源于西海北沿的凈業(yè)寺，而凈業(yè)湖，則應(yīng)該就是老舍先生最愛的積水潭。在《趙子曰》中，老舍先生這樣寫道：“那嬌嫩剛變好的小蜻蜓，也有黃的，也有綠的，從凈業(yè)湖而后海而什剎海而北海而南海，一路彎著小尾巴在水皮兒上一點(diǎn)一點(diǎn)；好像北京是一首詩，它們?cè)诰G波上點(diǎn)著詩的句讀。凈業(yè)湖畔的深綠肥大的蒲子，拔著金黃色的蒲棒，迎著風(fēng)一搖一搖的替浪聲擊著拍節(jié)。什剎海中的嫩荷葉，卷著的象卷著一些幽情，放開的象給詩人托出一碟子詩料。北海的漁船在白石欄的下面，或是湖心亭的旁邊，和小野鴨們擠來擠去的浮蕩著………”這段話清楚地表明了這幾片水面的名稱以及它們之間的關(guān)系。

通過查閱資料，參觀展覽，實(shí)地考察，我解除了疑惑，尋找到了鄉(xiāng)愁，也理解了積水潭名稱變化原因以及變化的依據(jù)。我不但找到了自己熟悉的、魂?duì)繅艨M的積水潭，而且進(jìn)一步領(lǐng)略到它昔日作為京杭大運(yùn)河北端總碼頭的輝煌，更看到了它迷人的現(xiàn)在和愈加美好的未來。