[關鍵詞] 新時代文學;區(qū)域文學;中國敘事;藝術經驗;江蘇小說

[摘 要] 新時代文學的概念不僅具有時間上的規(guī)定性，而且具有內涵上的確定 性。當下的文學創(chuàng)作正處于新的語境中，新時代文學語境具有客觀性、歷史性和復雜性 等特征。區(qū)域文學在新時代文學語境中發(fā)生了許多變化，探討其新質和趨勢，是一項重 要而急切的任務。這需要從個案考察入手，分析新時代區(qū)域文學的探索和創(chuàng)新及其對于 中國敘事體系構建的特殊意義。在多元的地域文化中，新時代江蘇小說家有效表達了區(qū) 域文化的時代變遷對精神世界的影響，以及人的心靈對于區(qū)域文化的永恒依賴，在創(chuàng)作 主題、表現(xiàn)方式等方面具有了生成藝術經驗的可能性，對于區(qū)域文學的時代發(fā)展和中國 敘事體系的構建具有一定的啟示意義。

[中圖分類號]I207.42[文獻標識碼] A [文章編號] 2095-5170（2023）03-0058-09

目前，“新時代”作為一個概念已經進入政治、歷史、文化、藝術等諸多研究領域。從 時間維度看，新時代是指2012年黨的十八大以來的新的歷史階段。新時代不僅是時間 上的區(qū)分，而且其內涵指向國家歷史方位的調整以及國家形象、民族風貌等多方面的變 化。丹納強調“時代的趨勢始終占著統(tǒng)治地位”〔1〕，在新時代的視野中考察中國文學發(fā)展是一個必要和迫切的課題。新時代文學發(fā)展與中國敘事體系構建存在文化意義上的 同構關系，構建中國敘事體系是時代要求，也是新時代文學的功能和形態(tài)。地域遼闊， 文化多樣，在此基礎上形成的區(qū)域文學是中國文學的顯著特征。區(qū)域文學中的審美要 素、文化源流及表現(xiàn)方式，是發(fā)育和積淀中國敘事經驗的重要基礎。新時代以來，區(qū)域 文學呈現(xiàn)出新的創(chuàng)作特征和探索趨勢，在中國敘事體系構建視閾中對其進行個案分析， 是研究新時代文學語境中區(qū)域文學創(chuàng)作問題的重要路徑。

一、新時代文學的概念與語境

“新時代”一詞更為廣泛的使用是在黨的十九大召開之后。習近平總書記在十九大 報告中指出：“經過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史 方位”〔1〕。十九大報告對十八大以來國家的歷史性變革和成就進行了總結，2012年中 共十八大的召開應該視為新時代的開端。近年來，“新時代”概念在諸多研究領域被普 遍使用，“新時代文學”也成為當下文學研究的重要概念，并不斷地得以探討和闡釋。中 國作協(xié)黨組書記張宏森在作協(xié)第十次全國代表大會上所作的報告對新時代文學進行了 全面闡述，提出了八個方面的“使命任務和要求”〔2〕。這是主流意識形態(tài)對文學創(chuàng)作的 導引，也是對未來文學發(fā)展的政治期望，從時代背景、文學創(chuàng)作等角度對新時代文學進 行了明確表述。這個表述涉及新時代文學的歷史語境、作品與讀者的關系、藝術水準、 藝術創(chuàng)新、文學與民族精神、文學的價值關懷、文學的傳播與接受等諸多層面，是一個多 維度的概念性闡述。

在學術界，目前已有許多學者對新時代文學進行了探討和研究，譬如，吳義勤、白 燁、孟繁華、賀仲明、楊揚、洪志綱、吳俊、南帆、郜元寶、謝有順、汪政、黃發(fā)有等從不同的 角度參與了新時代文學問題的理論建構 〔3〕。其中，青年批評家對該問題的研究尤其值 得關注。李云雷在理論維度上對新時代文學的內涵進行探討，分析“中國故事”的藝術 特征。他近年來發(fā)表了《新時代文學，“新”在哪里？》《新時代文學：講述新的“中國故 事”》《新時代文學：如何重建與讀者的關系》《何謂“中國故事”》《新時代詩歌要有新氣 象》等文章，并出版了專著《新時代文學與中國故事》〔4〕，從不同角度闡釋了新時代文學的概念。李云雷強調：不能僅從時間角度把握新時代文學的概念，而應該更多地從“質 的規(guī)定性”來認識，從而建立新時代文學與現(xiàn)實世界的關系。他在新時代文學與“新時 期文學”“新中國前30年文學”“五四新文學”及傳統(tǒng)中國文學的比較視野中，整體把握 新時代文學的“新性質”。李云雷認為，相對于新時期文學，新時代文學之新在于以人民 為中心;相對于新中國前30年文學，新時代文學之新在于尊重文學的獨立性;相對于 “五四新文學”，新時代文學之新在于文化自信;相對于傳統(tǒng)中國文學，新時代文學之新 在于現(xiàn)代性，在于創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展 〔1〕。在此基礎上，李云雷又從不同維度對 新時代文學的性質進行理論探討，將其歸納為主題之新、意識之新、經驗之新、格局之 新。他認為，“五四”以來的中國文學經歷了“啟蒙”與“救亡”、“革命”和“翻身”、“現(xiàn)代 化”的文學主題，在新的歷史階段，作家應該在新的時代視野中思考和確立新時代的文 學主題，把“中華民族的偉大復興”作為新時代文學的主題。相對于過去的“落后者”“追 趕者”的心態(tài)，新時代中國人的文化自信越來越強，作家應該樹立新的意識，重新組建 “以中國為主體的自我意識和新的感知、思維與情感結構”。面對新時代出現(xiàn)的新的生 活和社會經驗，作家要敏感于社會生活中的新因素，塑造“新人”形象，發(fā)掘中國經驗。 新時代的文明形態(tài)具有豐富性和復雜性的特點，既有傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明的沖突，也有 工業(yè)文明與后工業(yè)文明的矛盾，作家要以從容自信的態(tài)度，從人類及其文明未來的新格 局來探索創(chuàng)作的問題 〔2〕。

也有研究者從歷史維度，即從新時代十年來的發(fā)展狀況來指認新時代文學的特征， 從而確立其文學屬性。譬如，有研究者指出：“總的來說，這是一個奮發(fā)有為的新時代文 學十年，也是一個不斷探索的新時代文學十年。新時代文學中的‘向外轉’并沒有排斥 新時期文學‘向內轉’中的優(yōu)秀成分。反而，他們接受了新時期文學中從人物的內部感 覺和體驗來觀察外部世界、并由此構建作品的心理學意義的時間和空間的手法與技巧。 新時代文學作家注重從時代、歷史與現(xiàn)實的環(huán)境中來描寫人物、刻畫人物。他們強調作 品的社會價值與使命擔當，拒絕在作品中咀嚼個人的小小悲歡。其間的重要成就、經驗 方法，值得我們認真總結，深入分析。”〔3〕青年批評家楊慶祥也從該角度探討新時代文 學的特質，出版了評論集《新時代文學寫作景觀》，并于2022年獲得了第八屆魯迅文學 獎（文學理論評論）。楊慶祥重在考察新時代文學寫作景觀（如該書“下編”討論了徐則 臣、李修文、魯敏、葛亮、付秀瑩、張悅然、孫頻等作家的小說），從創(chuàng)作實踐中歸納和提煉 新時代文學的特征，尤其指出“人民性”是新時代文學的內在特征：“寫作者的力量只可 能來自我們腳下的大地和我們身邊的人民。這些年來，我和我的同代人一直在創(chuàng)作中 努力實踐這種知行合一的美學觀和寫作觀。我們忠于自身的經驗，但同時以一副灼熱的心腸投身于時代生活的熱烈和喧囂，它的闊大和無窮。在前輩作家的注視中，在同代 人的和而不同中，我們汲取古今中西的滋養(yǎng)，創(chuàng)造了并將繼續(xù)創(chuàng)造著我們的主體性、民 族志和世界語?！薄?〕由此可以看出，關注“人民”和“時代生活”以及時代中的“民族性”被 人們視為新時代文學的重要內涵。

在批評界和創(chuàng)作界對新時代文學概念的討論中，我們不難發(fā)現(xiàn)，當下中國文學實際 上正處于新的語境中，即“新時代文學語境”。該語境具有以下三個特征：一是客觀性。 新時代文學語境是在時代變遷中形成的，是這一時期文學產生、發(fā)展和變化的環(huán)境，是 其生成的氛圍和場域。二是歷史性。新時代文學語境是由特殊的社會政治、歷史文化 等綜合因素構成的，在一段歷史時期對文學發(fā)展進程將產生重要影響。三是復雜性。 新時代文學語境中既有新的時代元素，也有歷史的傳統(tǒng)元素，特別是大眾媒體的介入， 使得文學創(chuàng)作、傳播和接受的方式發(fā)生深刻的變化。在新時代文學語境中，文學意義上 的中國敘事體系構建問題再次引起人們的重視，“沒有走向全面復興的時代大潮，沒有 歷史創(chuàng)傷的痊愈和文化自信的恢復，就不會有今天中國敘事學的登堂入室”〔2〕。自上 世紀80年代以來，許多學者就開始了關于中國敘事學的研究，但整體而言這些研究多 受結構主義敘事學的影響，而且是以中國古典文學作品為對象展開討論的，譬如楊義、 浦安迪的同名著作《中國敘事學》。這里的“中國敘事構建”當然與經典的結構主義敘事 學具有內在的學術關聯(lián)，但在敘事語義上主要是對新時代的中國現(xiàn)象提供闡釋。新時 代文學蘊含著時代精神的符碼，塑造和表現(xiàn)著新時代的中國形象，是構建當代中國敘事 的重要支撐。

毋庸置疑，區(qū)域文學在中國文學的發(fā)展格局中具有舉足輕重的地位，而且新時代以 來呈現(xiàn)出許多新的變化，因此，在新時代文學語境中探討區(qū)域文學的創(chuàng)作問題具有重要 的理論和實踐意義。本文以新時代江蘇小說創(chuàng)作為例，考察其生成文學經驗的可能性 及其之于中國敘事構建的啟示，并分析新時代區(qū)域文學的探索特征和發(fā)展趨勢。

二、江蘇“南北”的區(qū)域文化書寫：作為創(chuàng)作探索的方式

一代有一代之文學，新時代的中國文學也必然會發(fā)生諸多的變化。在這個過程中， 區(qū)域文學的變化尤其值得關注?！皡^(qū)域”概念當然不僅指行政區(qū)劃，更重要的是指在行 政區(qū)劃的歷史中所形成的文化輻射范圍。因此，在談及區(qū)域文學時人們往往首先討論 區(qū)域文化的影響。豐富多樣的地域文化恰恰是世界視野中中國文化的重要內涵，也是 中國文學中最為突出的“中國元素”之一，“西方看重中國當代文學的中國特色和地域特 征，欣賞中華民族文化中本真的語言藝術精品，特別是凝聚著東方哲學和美學精髓的作品”〔1〕。正是從這個意義上說，在新時代文學語境中探討區(qū)域文學的探索路徑和發(fā)展 趨勢是一項重要而急切的任務。

江蘇文學可以作為區(qū)域文學的一個典型個案進行討論。筆者曾在一篇文章中提 出：“江蘇不具有邊疆、少數(shù)民族聚居地等邊緣地域所突顯的區(qū)域特征，而是以經濟和文 化高地體現(xiàn)出區(qū)域的代表性，實際上地域書寫更多地是由類似‘江蘇書寫’等等‘個體’ 所構成的，因而對江蘇區(qū)域書寫的分析更具有學理意義上的普遍性?！薄?〕不僅如此，江 蘇地域文化的特征也是江蘇文學成為典型個案的重要因素。江蘇地域文化具有區(qū)隔性 和獨特性，如有研究者指出，在中華文明的大背景下，江蘇處于多種文化圈的過渡地帶， 區(qū)分江蘇區(qū)域文化具有非常重要的意義與價值 〔3〕。甚至有研究者認為，在特定歷史文 化中形成了具有統(tǒng)一性、多元性的江蘇“民性”，“復雜的自身條件與外部環(huán)境，塑造了江 蘇民性的豐富內涵，使得江蘇民性結構呈現(xiàn)出多元化的特點”〔4〕。文化特性以及在此 基礎上發(fā)育的 “民性”，形成了江蘇文學特有的品格。正如批評家李建軍所說：“江蘇的 地域文化，內在的結構是多元的。這種自然風貌、文化積淀形成了江蘇文學的一種氣 質，境界極其闊達，溫柔、細膩中夾雜著一種力量感，甚至內含一種陽剛之美?！薄?〕江蘇 區(qū)域文化結構的多元性具體表現(xiàn)為內部分區(qū)的多樣性，譬如吳文化、淮揚文化、楚漢文 化等，此外還有更多的其他分類。在這些地域文化的影響下，江蘇文學主要形成了南北 兩種風格，“北方和南方的區(qū)別就是江蘇文學的兩種風格。南京是一個結合部，兩種風 格兼而有之”〔6〕。因此，通過對南北兩種風格的討論可以較為清晰地觀察江蘇文學發(fā) 展的整體樣態(tài)，從而在創(chuàng)作實踐上探尋新時代語境中區(qū)域文學創(chuàng)新發(fā)展的可能路徑。

江蘇“南方”小說，這里以范小青的長篇《桂香街》為例。該小說2016年出版，是江 蘇區(qū)域文化視閾中一部值得關注的作品。繼陸文夫之后，范小青成為蘇州“小巷文學” 的主要書寫者，也是江蘇作家的重要代表?！豆鹣憬帧分胁辉儆刑K州風情、民俗的較多描 寫，也減少了想象中的江南文化印跡。但值得注意的是，我們很難脫離蘇州區(qū)域文化的 當代變遷來理解這部小說;換句話說，我們只有在地域文化的時代語境中才能展開對小 說的有效闡釋，而該小說呈現(xiàn)的這種書寫方式，恰恰是新時代文學語境中區(qū)域文學創(chuàng)作 的一個探索路徑?！豆鹣憬帧访枥L的是物質富裕的時代，比如主人公林又紅收入豐厚，住 高檔社區(qū)，生活條件優(yōu)越。結合范小青之前的小說，我們很容易形成《桂香街》與蘇州文化的互讀，也就是說其小說世界與蘇州地域文化形成了互文關系。江蘇是中國經濟與 文化發(fā)達的省份，而蘇州地區(qū)則是“江南”的代表。江南文化推動了經濟的快速發(fā)展， “靈動而務實，敏察而善納，開放而進取，這些江南特有的群體性文化稟賦就這樣支撐和 推動了經濟的發(fā)展”〔1〕。同樣，物質的富庶也使得人的精神發(fā)生了復雜的變化。敏銳 的小說家往往以這些變化為切入口，審視物質的積累和精神的變遷。林又紅有著開放 進取、靈動機敏的性格特征，這與江南獨特的“民性”是契合的，可以稱之為江南經濟文 化環(huán)境中的“典型人物”。更為重要的是，小說沒有把林又紅塑造為“女強人”形象，她的 生命狀態(tài)不是緊張的、奮爭的，而是放松的、自信的———而這恰恰是新時代賦予人物的 精神特征。

在這里，我們看到了范小青在進行一次新的寫作———在新時代文學語境中嘗試區(qū) 域文學創(chuàng)作的新方式。這種新的方式是：淡化區(qū)域文化中風土人情的敘寫，重視表現(xiàn)新 的時代元素;發(fā)掘區(qū)域文化中人物精神在時代中的新變化，以及表現(xiàn)這種變化的諸多可 能性。林又紅從機關干部到企業(yè)高管再到居委會主任，留給讀者的是關于個體與社會、 焦慮與自信、命運與選擇等一系列時代性問題的思考，從而使小說在區(qū)域文學的維度上 具有了鮮明的探索性品格。

“北方”小說，我們以趙本夫的《天漏邑》為討論對象。趙本夫是無可爭議的“蘇北” 代表作家，一直堅守著富有地域特色的鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作?！短炻┮亍烦霭嬗?017年，是趙 本夫力求實現(xiàn)自我突破的一部長篇小說。趙本夫想象了一個自然環(huán)境惡劣的村莊——— 帶有原始荒蠻色彩的“天漏邑”，主要塑造了從該村出走又最終回歸的主人公張千子的 形象。故事發(fā)生地設置在蘇北的故黃河地域，敘事空間可以接駁趙本夫之前系列作品 如“地母三部曲”的小說世界。顯然，《天漏邑》依然是一部富有地域文化特征的小說，但 趙本夫一改之前對故黃河地域中生命的掙扎和延續(xù)、文明的斷裂與重建的想象，而轉向 對區(qū)域文化、故土家園的當代意義的深刻反思。在時代變遷中，在全球化的社會視野 中，區(qū)域文化之于當下生存的意義何在？ 這是《天漏邑》所要提出和解決的命題。張千 子是個英雄，但也有不可寬宥的罪過，在命運耦合的生死邊緣，故土天漏邑最終成為其 生命和精神的庇護之地。接納張千子是天漏邑村民的行為，這與道德無關，讀者只能在 文化心理中找到敘事的自洽性，“中國不同區(qū)域村莊結構及其規(guī)范的差異，導致生活于 不同區(qū)域村莊的農民在性情、行為模式及歸宿感上的差異”〔2〕。這樣一來，趙本夫不僅 凸顯了區(qū)域文化的獨特性，更把其對于生存意義的思考推向了宗教、哲學高度。

可見，范小青和趙本夫對區(qū)域文學創(chuàng)作的探索采取了兩種不同的路徑，前者重在區(qū) 域文化的時代變遷對當代人的生活和心靈的影響，后者則重在表達當代人的精神世界對于區(qū)域文化的永恒不變的內在依賴。兩種探索路徑的不同選擇源自于“南方”和“北 方”區(qū)域文化的歷史和現(xiàn)實狀況，與新時代背景和文學語境密切相關。當然，范小青和 趙本夫只是江蘇文學“南北”風格的兩個代表，其他許多作家如蘇童、葉兆言、畢飛宇、荊 歌、朱文穎、葉彌、羅望子等也進行了有效探索。

三 、新時代江蘇小說創(chuàng)作：作為一種經驗的可能

區(qū)域文學的創(chuàng)作與時代語境形成契合關系，其探索才能獲得某種普遍性，才可以具 有形成經驗的可能性。新時代以來，江蘇小說在主題方面所呈現(xiàn)出的三個特征是值得 關注的，從中我們可以考察小說發(fā)展與時代變遷的內在關聯(lián)性。

一是新時代視野中的歷史反思。在新時代的視野中，對歷史進行文化反思是新時 代江蘇小說創(chuàng)作的重要主題。譬如，這個時期葉兆言的小說盡管同樣是民國敘事，但表 現(xiàn)出更為開闊的時代視野。長篇小說《馳向黑夜的女人》以南京為背景，敘寫了竺欣慰、 冷春蘭兩個女主人公從民國到當代的命運際遇。小說的特別之處是敘事重心不再是歷 史長河中的命運沉浮，而是聚焦于生命個體與歷史、時代的關系，充滿深刻的反思意味， 從而賦予小說更為深厚的主題意蘊?！犊坦倾懶摹肥乔鼗春优系拿駠鴶⑹?，故事表層顯 然是歷史敘事，而且富含許多真實的歷史元素，但從敘事的淵深層面來看，歷史敘事已 不再重要，反而是小人物的生命體驗與生存環(huán)境的對峙所引發(fā)的當代反思占據(jù)了小說 世界的中心。韓東的小說也發(fā)生了類似變化，長篇小說《愛與生》描繪了現(xiàn)實世界的荒 誕圖景，但顯然不同于1990年代的個人化、欲望化書寫，而是探尋歷史深處帶有理性的 某種成分，在喧囂生活的描述中傳遞出強烈的思想力量。儲福金《黑白·白之篇》的故 事圍繞陶羊子、彭行、柳倩倩、小君等人物的“圍棋人生”展開，敘寫歷史變化和文化變 遷，體現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化的時代思考。在新時代文學語境中，這些小說家的敘事訴求不再 強調歷史與時代的沖突，而是以新時代的視野、氣度對歷史進行審視和反思，從而形成 了小說更為包容、宏闊的藝術氣象。

二是精神世界的時代變遷。在新的時代背景中發(fā)現(xiàn)和表達人的精神變化，應該是 每一個小說家所重視的問題。新時代的精神變化是一個漸進的過程，發(fā)生和形成的方 式往往是隱性的，小說家必須具有犀利的洞察力和出色的想象力，而且具有時代的開放 視野，才能有效發(fā)掘和呈現(xiàn)精神世界的時代變遷。新時代江蘇小說家首先注重從現(xiàn)實 的角度切入，在物質世界的巨大變化中探尋精神世界的時代差異，譬如韓東的長篇小說 《中國情人》即是如此。韓東這次寫作采取直面現(xiàn)實生活的方式，塑造了主人公“尋夢 者”張朝暉的形象。像一個時期的許多青年人一樣，張朝暉遠赴美國“尋夢”，但并不順 利。他回到國內，卻發(fā)現(xiàn)原來的世界十幾年來發(fā)生了桑田滄海般的變化。小說敘事最 后轉向張朝暉的內心世界，他總是感覺恍若隔世，似乎自己已然完全不能適應如此迅猛 的變化。顯然，張朝暉的精神世界發(fā)生了很大的變化，而這種變化恰恰是具有新時代特征的。葉彌《風流圖卷》在蘇州地域文化的環(huán)境中聚焦日常生活和個體生存，描繪生命 “風流”的恢弘畫面，在時代的視野中想象內心平靜和精神自由的世界。其次，小說家還 注重在新時代語境中表達道德、情感觀念的新變化?！恫焕稀肥侨~彌新近的長篇小說，時 間背景安排在20世紀70年代末。小說通過孔燕妮與俞華南的偶遇、走訪，呈現(xiàn)各色人 等的生存狀態(tài)，在社會變遷中思考生命、情感的起點和終點問題。魯敏長篇小說《金色 河流》呈現(xiàn)了改革開放以來新富階層的生活世界，主要敘寫了商人穆有衡的財富積累過 程。小說中的人物命運以及故事發(fā)生的場景，都使讀者聯(lián)想到南京的諸多真實事件和 地點。魯敏以嚴肅、思辨的創(chuàng)作姿態(tài)思考財富積累的歷程，并在其中發(fā)掘和表現(xiàn)人物的 心靈史，顯示出新時代作家正在變化的敘事倫理。無論是小說中人物的心靈變化，還是 作家創(chuàng)作觀念的某種轉型，都是新時代精神變遷的重要內涵。

三是理想主義的重新審視。如同“新時期”的命名一樣，“新時代”不僅指向對歷史 的回顧，更指向對未來的想象。在這樣的創(chuàng)作語境中，小說家表現(xiàn)出對理想主義的更多 關注，從而形成與之前創(chuàng)作不同的某種特質。比如，畢飛宇該時期的長篇小說《蘇北少 年“堂吉訶德”》就呈現(xiàn)出與《青衣》《平原》《玉米》等不同的主題內蘊。小說述說了蘇北 鄉(xiāng)村少年的一些日常事件，該題材在《地球上的王家莊》等小說中也出現(xiàn)過，但后者多表 現(xiàn)世界的某種荒誕性，顯現(xiàn)出壓抑和悲涼的敘事氛圍。但《蘇北少年“堂吉訶德”》中的 敘述語調是輕松和明快的，以質樸、溫和的語氣敘寫孩子們貧困而快樂的一段時光，并 在其精神世界中賦予了理想與希望的力量。這從小說的題目就可以看出來，“堂吉訶 德”凸顯了少年精神中的某種特質，體現(xiàn)出新時代作家在理想主義視閾中對一代人的重 新審視。同樣的變化也出現(xiàn)在黃蓓佳的小說中。黃蓓佳《童眸》中的故事發(fā)生在蘇中小 鎮(zhèn)“仁字巷”，講述20世紀70年代一群孩子的成長歷程。盡管小說中有物質的匱乏、精 神的扭曲、命運的悲劇、成長的苦痛，但小說依然留給小巷一抹溫暖的色彩，在童眸中閃 爍著希望和理想的光芒。

當然，新時代江蘇作家在創(chuàng)作上的探索不僅體現(xiàn)在小說主題上，在藝術形式等方面 同樣有著諸多創(chuàng)新性的實踐。同時應該看到，小說主題所呈現(xiàn)的變化特征表明作家在 重新調整文學創(chuàng)作與社會生活的關系，重新關注時代變遷中的歷史與現(xiàn)實主題?？梢?看出，小說家力圖突破個體經驗的拘囿，重視表達歷史進程中整個民族的精神面貌。同 時，他們在開放的視野中呈現(xiàn)出對民族文化的自信，作品具有鮮明的文化傳承特征。有 研究者指出：“新時代中國作家其實亟待重新處理和調整文學與人民群眾主體的關系、 文學與時代或歷史主體的關系和文學與民族文化傳統(tǒng)主體的關系。長期以來當代中國 作家過于沉醉于知識分子寫作模式，往往沉湎于知識分子狹小的生活經驗和生命體驗 中不能自拔，由此導致個人化或私人化寫作陷入無休止的自我重復之中，……文學不復再有社會關懷，也難以產生轟動效應?！薄?〕在這個意義上，新時代江蘇小說的上述主題 與新時代文學的歷史訴求有著某種統(tǒng)一性。不難理解，新時代文學具有“國家文學”的 色彩，其創(chuàng)作變化在一定程度上受到“國家文學”時代訴求的影響，“國家文學之所以重 要，就在于它不再是自然形成的民族文學，而是一種‘人為的’社會行政體制下的文學， 同時也是一種更注重現(xiàn)實利益和未來發(fā)展的文學?！薄?〕江蘇區(qū)域文學中的“宏大”主題 契合了新時代文學的歷史要求，同時那種精致、綿密、柔潤的“江蘇敘事”特征并沒有消 弭。如果把新時代江蘇小說的這種特征置放在中國當代文學整體發(fā)展歷程中來看，其 意義就顯得更為重要。公共性、個體性、經驗性可以視為中國當代文學的三個關鍵詞， 文學發(fā)展的整體特征都可以從中得以闡釋。1990年代以來，當代作家在凸顯個體性的 創(chuàng)作中，往往過多地信賴個人經驗的價值，忽視個人經驗與生活整體性的關系，在一定 程度上削弱了對精神深度的發(fā)掘和表達力度。進入新世紀后，大眾媒體的發(fā)展并沒有 使個體經驗得以豐富，反而使其走向同質化，這使得作家面臨更大的創(chuàng)作挑戰(zhàn)。如上所 述，江蘇作家有效協(xié)調個體性與公共性的關系，在處理經驗表達時回應時代文學的訴 求，尤其注重把握新時代的精神總體性。而在這個過程中，他們重視區(qū)域文化的歷史傳 統(tǒng)和時代變遷，并在其中勘探人們的心靈世界。如此，他們將時代性、區(qū)域性與公共性、 個體性、經驗性結合起來，形成一種可以抵御消費文化主導的社會風潮，從而呈現(xiàn)出嶄 新的文學面貌。從這個意義上說，新時代江蘇小說家所進行的創(chuàng)作探索就具有了一種 經驗的可能。

四、結語

新時代文學的歷史階段剛剛開始，它將成為中國當代文學史中極為重要的時期。 新時代文學在很大程度上承載著21世紀中國文學的歷史使命，它所發(fā)育和積淀的審美 特質、藝術精神，將成為民族想象和中國精神的新的符碼。區(qū)域文學的價值和意義是由 中國文化的豐富性和多元性決定的，是新時代文學不可或缺的組成部分，是構建中國敘 事體系的重要內涵和方式。在媒介融合的時代，作家勢必調整傳統(tǒng)區(qū)域文學中的風俗、 風情等表現(xiàn)形態(tài)，有效發(fā)掘和表現(xiàn)它們的新變化。新時代江蘇作家在時代精神的影響 下，在文化地理等諸多因素的規(guī)約下，不斷探索和創(chuàng)新，在區(qū)域文學創(chuàng)作方面形成了某 些思想經驗和藝術經驗，為構建中國敘事體系提供了新的啟示。而對于這些經驗的發(fā) 掘和探討，批評家應該注重從區(qū)域文學的創(chuàng)作實踐切入，這是批評界需要重視的一個 問題。

[責任編輯：呂靖波]