劉凌蓓 張丹 趙金龍

摘? 要：臺(tái)兒莊運(yùn)河文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)是山東省文化廳批準(zhǔn)設(shè)立的首批省級(jí)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)。自2010年實(shí)驗(yàn)區(qū)成立以來(lái)，在保護(hù)非遺文化的方式上，采用展覽的方式，進(jìn)行設(shè)計(jì)宣傳，以達(dá)到保護(hù)非遺文化的設(shè)想。通過(guò)營(yíng)造情境空間的方法，提出沉浸體驗(yàn)的展覽導(dǎo)向，巧妙融合展品風(fēng)格，提供布展新思路，優(yōu)化參展體驗(yàn)，增強(qiáng)公眾的民族認(rèn)同感和文化自信心，使該文化展不斷擴(kuò)大影響力，有效拓展了對(duì)外傳播路徑。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；展示設(shè)計(jì)；臺(tái)兒莊運(yùn)河

基金項(xiàng)目：本文系湖北省高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大項(xiàng)目（省社科基金前期資助項(xiàng)目）“文化自信視域下湖北地方高校美育創(chuàng)新研究”（21ZD066）；荊州非遺數(shù)字化展示設(shè)計(jì)項(xiàng)目（212481）階段性研究成果。

臺(tái)兒莊運(yùn)河文化生態(tài)保護(hù)試驗(yàn)區(qū)主要包括臺(tái)兒莊古運(yùn)河、臺(tái)兒莊古城、紅荷濕地等一系列國(guó)家級(jí)、省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。以臺(tái)兒莊為軸心的“棗莊文化”見(jiàn)證了歷史的變化和滄桑。古老的京杭大運(yùn)河穿越千年，貫穿南北，被譽(yù)為“運(yùn)河文化的活化石”。臺(tái)兒莊古運(yùn)河作為京杭大運(yùn)河唯一的東西向的一段，在棗莊境內(nèi)的42.5公里約占京杭大運(yùn)河總長(zhǎng)的2.45%，是整個(gè)大運(yùn)河的關(guān)鍵河段，號(hào)位腹里，史稱(chēng)泇河，明清時(shí)期成為中轉(zhuǎn)南北貨物的集散地，號(hào)稱(chēng)“水旱碼頭”。繁盛時(shí)期的臺(tái)兒莊有“天下第一莊”的美稱(chēng)。2006年，京杭大運(yùn)河臺(tái)兒莊段被國(guó)務(wù)院公布為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2014年，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。臺(tái)兒莊古城還是一座二戰(zhàn)時(shí)期遺存最多的抗戰(zhàn)名城，它見(jiàn)證了我們這個(gè)偉大民族萬(wàn)眾一心、共赴國(guó)難的全過(guò)程，是古運(yùn)河畔唯一一座南北交融、中西合璧的文化名城。它將八大建筑風(fēng)格融為一體，是京杭大運(yùn)河上唯一一座古碼頭、古駁岸等水工遺存完整的運(yùn)河古城。臺(tái)兒莊運(yùn)河沿岸還孕育了不少偉大的歷史人物，例如科圣墨子、造車(chē)鼻祖奚仲、自信自薦的毛遂、鑿壁偷光的匡衡、工匠祖師魯班等一系列對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展有著深刻影響的名人志士。臺(tái)兒莊運(yùn)河文化以及傳統(tǒng)技藝的傳承與保護(hù)，旨在喚醒、傳承集體記憶，通過(guò)物化的運(yùn)河遺產(chǎn)構(gòu)建持續(xù)的文化傳承，讓運(yùn)河浸潤(rùn)人們的安靜生活一直延續(xù)下去。

一、臺(tái)兒莊非遺文化生態(tài)的展示現(xiàn)狀

在“河合之契—黃河流域、大運(yùn)河沿線(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示周”的大型展會(huì)中，根據(jù)臺(tái)兒莊自身特色，將臺(tái)兒莊運(yùn)河展覽板塊分為四個(gè)部分進(jìn)行設(shè)計(jì)展示。

（一）以景色為主線(xiàn)的展示呈現(xiàn)，營(yíng)造真實(shí)場(chǎng)景

臺(tái)兒莊流域主要以運(yùn)河及其圍繞的一座古城為展示重點(diǎn)。在設(shè)計(jì)展覽板塊內(nèi)容時(shí)，應(yīng)以大運(yùn)河沿岸的風(fēng)景為展覽主流線(xiàn)，并以此引導(dǎo)觀展者沿著觀展路線(xiàn)流動(dòng)。

（二）講述歷史名人故事，傳承臺(tái)兒莊文化

俗話(huà)說(shuō)人杰地靈，風(fēng)景優(yōu)美的臺(tái)兒莊同樣涌現(xiàn)出了一大批杰出人才。例如中國(guó)古代著名的思想家、教育家，墨家學(xué)派創(chuàng)始人墨子。像這樣有杰出貢獻(xiàn)的土生土長(zhǎng)的人才還有很多，小時(shí)候經(jīng)常聽(tīng)到的一些民俗故事，如雞鳴狗盜、鑿壁偷光、毛遂自薦等，故事里的幾個(gè)經(jīng)典人物都源自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的臺(tái)兒莊地區(qū)。

（三）通過(guò)傳統(tǒng)技藝的趣味性增強(qiáng)市民文化認(rèn)同和情感皈依，促進(jìn)文化消費(fèi)

在傳統(tǒng)技藝這一項(xiàng)上，參展的傳統(tǒng)技藝基本都自帶實(shí)體展物（如表1），有條件的還可以在展區(qū)位置上直接制作產(chǎn)品，展示整個(gè)制作流程。像食物類(lèi)的傳統(tǒng)制作技藝，在現(xiàn)場(chǎng)制作完成后給觀展者品嘗或售賣(mài)給游客，從而提高非遺技藝的商業(yè)價(jià)值。

（四）演繹抗戰(zhàn)歷史提升地區(qū)凝聚力，激發(fā)愛(ài)國(guó)之情

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，有一場(chǎng)意義深遠(yuǎn)的臺(tái)兒莊戰(zhàn)役，這次戰(zhàn)役的勝利，不僅打擊了日本侵略者的囂張氣焰，也堅(jiān)定了全國(guó)軍民堅(jiān)持抗戰(zhàn)的信心，是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)取得的最大勝利。在臺(tái)兒莊戰(zhàn)役中，鐵道游擊隊(duì)和運(yùn)河支隊(duì)獨(dú)特的作戰(zhàn)方式，在大戰(zhàn)中發(fā)揮了重大作用。

二、臺(tái)兒莊運(yùn)河文化展的理論基礎(chǔ)及意義

本次展會(huì)主要使用了沉浸式理論以及體驗(yàn)設(shè)計(jì)與情感設(shè)計(jì)理論。沉浸式理論，又名心流理論或者爽理論（Flow Theory），是指當(dāng)人們從事一項(xiàng)任務(wù)難度與技能相當(dāng)?shù)幕顒?dòng)時(shí)，對(duì)活動(dòng)入迷、全身心投入、注意力高度集中。通過(guò)這種沉浸式的體驗(yàn)設(shè)計(jì)讓人達(dá)到一種行為與意識(shí)融合、時(shí)間感消失、進(jìn)入忘我的精神狀態(tài)時(shí)的心理體驗(yàn)。本次非遺展示中，在瀏覽導(dǎo)向的確立上參考了沉浸式理論基礎(chǔ)，利用沉浸式理論的想法、作用和影響帶給公眾不一樣的感官刺激。將本次展示中最核心的部分利用沉浸式理論推出的方法融合展示，推陳出新，滿(mǎn)足了公眾多元化的訴求。而體驗(yàn)設(shè)計(jì)與情感設(shè)計(jì)理論，是基于諾曼情感三層次與馬斯洛需求層次理論的結(jié)合做出的一種體驗(yàn)式的感情設(shè)計(jì)方法。通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，選擇展館大多針對(duì)于外界體驗(yàn)，而注重情感體驗(yàn)的比較少。這次展會(huì)運(yùn)用合適的情感體驗(yàn)方法，注重公眾的身心體驗(yàn)，帶給公眾最震撼的心靈體驗(yàn)，真正實(shí)現(xiàn)了與展品的互動(dòng)，成功地學(xué)習(xí)到文化知識(shí)和體驗(yàn)到各種手工技藝制作過(guò)程。

三、臺(tái)兒莊運(yùn)河文化展中存在的問(wèn)題

（一）參會(huì)非遺品類(lèi)繁多造成甄選困難

展品是圍繞展會(huì)主題進(jìn)行挑選、組合的，展品的陳列布置是展會(huì)設(shè)計(jì)中最重要的部分，是觀眾參觀的焦點(diǎn)所在。展品與博物館的藏品不一樣，不僅要有豐富的文化底蘊(yùn)，還要能迎合公眾的眼球。地區(qū)非遺展品種類(lèi)豐富，展品繁多，由于時(shí)間、人員能力等條件限制，在甄選展品這個(gè)環(huán)節(jié)，會(huì)造成諸多困難，給展覽的布置增加一些難度。

（二）各板塊內(nèi)容風(fēng)格差異大導(dǎo)致展會(huì)整體觀感不和諧

展示空間的設(shè)計(jì)由很多個(gè)板塊組成，每個(gè)版塊風(fēng)格差異過(guò)大，就會(huì)導(dǎo)致整個(gè)展會(huì)缺乏完整性。以臺(tái)兒莊非遺展會(huì)為例，因?yàn)榭箲?zhàn)歷史莊嚴(yán)肅穆的緣故，這個(gè)版塊的效果與整個(gè)空間內(nèi)其他展示內(nèi)容格格不入。在展會(huì)空間布置時(shí)，對(duì)風(fēng)格設(shè)計(jì)造成了很大的阻礙。中華民族因?yàn)橛凭玫臍v史和豐富的文化底蘊(yùn)，各種各樣的非遺文化品類(lèi)繁多，風(fēng)格也各不相同，這些都是我們民族的財(cái)富，不能僅僅因?yàn)轱L(fēng)格不協(xié)調(diào)就抹殺一項(xiàng)非遺在展會(huì)中存在的意義。在現(xiàn)代美學(xué)教育引導(dǎo)下，展會(huì)的布置應(yīng)該在感官上具有一定愉悅感。不管是故事內(nèi)容、色調(diào)還是技藝，都應(yīng)該在思考后做調(diào)整或者重新整合設(shè)計(jì)，以帶給公眾最和諧的體驗(yàn)。這個(gè)問(wèn)題需要不少時(shí)間和精力去嘗試和完善，但它屬于布展過(guò)程中的重中之重，問(wèn)題的解決關(guān)乎到整體效果。

（三）展會(huì)空間狹小，神秘感難以營(yíng)造

非遺展示空間是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行展示的重要場(chǎng)所，是實(shí)現(xiàn)非遺傳承和保護(hù)的重點(diǎn)。在空間設(shè)計(jì)的時(shí)候，因?yàn)檎箷?huì)空間位置有限，怎樣在有限的空間里通過(guò)空間設(shè)計(jì)來(lái)達(dá)到傳達(dá)展品、藝術(shù)基調(diào)與文化傳輸?shù)囊饬x呢[3]。首先，不能讓觀展者由于在入口處對(duì)展會(huì)空間一覽無(wú)余，沒(méi)有神秘感，導(dǎo)致觀眾對(duì)這個(gè)展會(huì)空間失去興趣。因此，應(yīng)結(jié)合一定的原則和依據(jù)，在不影響展會(huì)大環(huán)境的情況下，對(duì)空間場(chǎng)景營(yíng)造設(shè)計(jì)做一些改變。如果空間布局單調(diào)，營(yíng)造的心理空間不足，就會(huì)讓參觀者失去參觀興趣。所以營(yíng)造展示空間情境化，就很關(guān)鍵。空間形態(tài)與情境營(yíng)造沒(méi)有固定的方法，設(shè)計(jì)者應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況和展示內(nèi)容，發(fā)揮自我想象，按照設(shè)計(jì)方法及規(guī)律不斷地嘗試和研究。

四、臺(tái)兒莊運(yùn)河文化展示設(shè)計(jì)策略

（一）依據(jù)展品特性和地域文化，創(chuàng)建選品范本

多種類(lèi)多風(fēng)格的非遺展品，在展會(huì)布置時(shí)不能全部參展，需要有選擇性地挑出。所以非遺展品想要進(jìn)入展會(huì)，可以設(shè)定一些條件來(lái)篩選展品。首先，在技藝上得與其他地區(qū)的制作方式、流程有所區(qū)別，這是能成為某個(gè)地區(qū)的傳統(tǒng)技藝必須要具備的內(nèi)部條件。其次，該項(xiàng)傳統(tǒng)技藝應(yīng)該還具有社會(huì)實(shí)用價(jià)值，能在制作后滿(mǎn)足人們的某種需求，包括觀賞，所以這項(xiàng)技藝還應(yīng)該擁有自己的文化內(nèi)涵。如魯班鎖制作技藝，它不僅是一個(gè)鎖的制作技藝，還代表了魯班、魯班鎖的民俗故事和文化的一個(gè)傳播途徑，具有自己所代表的文化內(nèi)涵和思想。最后，一個(gè)傳統(tǒng)技藝要經(jīng)歷時(shí)間的檢驗(yàn)，在漫長(zhǎng)的時(shí)間變遷中，要能經(jīng)久不衰地被人們所需要，能促進(jìn)文化傳承與發(fā)展的，才是一個(gè)技藝所應(yīng)該具有的人文性質(zhì)。在臺(tái)兒莊所有的技藝中，按照這些標(biāo)準(zhǔn)選出能夠參加展會(huì)的展品，再根據(jù)展品與展會(huì)主題的匹配程度，將展品分為重點(diǎn)展品和一般展品。展品展覽區(qū)域大小的分配將與展品等級(jí)相適應(yīng)，展品和它們的展出方式一起構(gòu)成了展會(huì)的格調(diào)。

（二）巧妙搭配展品和空間風(fēng)格，提供布展新思路

近年來(lái)，展會(huì)空間以多元化呈現(xiàn)狀態(tài)以及多重元素融合的空間形態(tài)，在表現(xiàn)形式、含義延伸等方面都體現(xiàn)出不同文化給予的綜合表達(dá)。以臺(tái)兒莊展會(huì)布置為例，因?yàn)榭箲?zhàn)板塊凝重、莊嚴(yán)的氣氛，與展會(huì)其他板塊不協(xié)調(diào)，所以一直考慮該以怎樣的形式展現(xiàn)古城這一輝煌的歷史。結(jié)合現(xiàn)代展會(huì)，展覽的空間設(shè)計(jì)也在多方向發(fā)展，從簡(jiǎn)單的二維展示慢慢向三維立體互動(dòng)形態(tài)交融。在參展的所有展品和技藝方法中挑出最具包容性，或者是能融合演繹的展品或技藝，利用色彩搭配、材料表現(xiàn)和技術(shù)呈現(xiàn)的手段，與不適配的展品搭配布置，展品和空間相互映襯，以突出展會(huì)主體性和藝術(shù)性。這次展會(huì)中，挑選了傳統(tǒng)技藝柳琴戲和皮影戲來(lái)演繹一些抗戰(zhàn)的經(jīng)典片段。在挑選抗戰(zhàn)故事時(shí)選擇了一些比較邊緣化的故事或者人物傳記來(lái)表達(dá)這片地域的抗戰(zhàn)歷史，如芳林嫂的故事，以及游擊隊(duì)在抗戰(zhàn)中的奮勇殺敵。將傳統(tǒng)技藝與抗戰(zhàn)內(nèi)容聯(lián)合展示的同時(shí)，也結(jié)合現(xiàn)代科技在LED屏幕上播放電子錄影。展示設(shè)計(jì)需要遵循均衡性原則，將不同風(fēng)格的展品在平衡設(shè)計(jì)原理下處理后，根據(jù)杠桿原理，讓兩邊元素的設(shè)計(jì)既相似又各有千秋。

（三）提出沉浸式的展覽導(dǎo)向，優(yōu)化參展體驗(yàn)

展會(huì)的布置會(huì)根據(jù)人們不同的行為習(xí)慣和思考方式，將利用人們心理行為模式創(chuàng)造展會(huì)空間環(huán)境。人與展品、展會(huì)空間環(huán)境設(shè)計(jì)相互交融，設(shè)計(jì)師可以在滿(mǎn)足人基本體驗(yàn)感受的情況下，將整個(gè)空間里的參觀流線(xiàn)圖設(shè)計(jì)成引導(dǎo)模式（如圖1）。通過(guò)設(shè)計(jì)出一條參展路線(xiàn)，來(lái)控制觀展者的流向、流速和流量的問(wèn)題。借助一定的情境渲染，推動(dòng)公眾產(chǎn)生情感共鳴，帶領(lǐng)觀者獲得沉浸式體驗(yàn)，使其能更好地理解和感受展示出來(lái)的文化和內(nèi)容。在根據(jù)需求做空間導(dǎo)向的時(shí)候，要做出能與人互動(dòng)，同時(shí)又具有高體驗(yàn)性的、能讓公眾真實(shí)參與的展會(huì)產(chǎn)品布置。這樣可以在無(wú)形之中增加人物與產(chǎn)品之間的共鳴。

以臺(tái)兒莊運(yùn)河展會(huì)為例，圍繞大運(yùn)河的古城，設(shè)計(jì)了引導(dǎo)觀眾參觀流線(xiàn)圖，模擬了大運(yùn)河的河流走勢(shì)，在展館地面做出生動(dòng)形象的大運(yùn)河流淌的路線(xiàn)圖，并以“大運(yùn)河流淌”路線(xiàn)引導(dǎo)觀眾從視覺(jué)、聽(tīng) 覺(jué)、觸覺(jué)等方面參觀瀏覽。通過(guò)傳承人“活態(tài)”表演的歌舞、戲劇，在設(shè)計(jì)中結(jié)合歷史環(huán)境，運(yùn)用新媒體營(yíng)造真實(shí)場(chǎng)景，使公眾如身臨其境。針對(duì)活態(tài)技藝或民俗文化，在設(shè)計(jì)中還可以還原一些生活化的場(chǎng)景，比如讓傳承人穿著傳統(tǒng)服裝在模擬場(chǎng)景中進(jìn)行活態(tài)展示，或者帶著手藝穿梭于游客之間，拓展公眾的想象力。展示設(shè)計(jì)還采用了視頻影像演示、圖文展示、AR/VR互動(dòng)游戲等提高公眾的沉浸感，使公眾全方位感受大運(yùn)河文化，增強(qiáng)公眾的民族認(rèn)同感和文化自信心，打造主線(xiàn)清晰、靈動(dòng)明麗的非遺展，擴(kuò)大其影響力，從而拓展對(duì)外傳播的路徑。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)展覽的方式將臺(tái)兒莊的非遺文化資源整合，挖掘情境化的展示設(shè)計(jì)，在臺(tái)兒莊運(yùn)河文化展有限的空間里塑造出相關(guān)地域文化的獨(dú)特魅力。不同地區(qū)都有著自己特定的地域文化宣傳需求，通過(guò)展示設(shè)計(jì)來(lái)傳播自己區(qū)域的優(yōu)秀文化底蘊(yùn)時(shí)，應(yīng)該根據(jù)地域文化特點(diǎn)制定相應(yīng)的展示設(shè)計(jì)方案，充分利用地域性特色以及文化精髓，促使本土文化的快速發(fā)展和廣泛傳播，以此構(gòu)建可持續(xù)性的、多樣化的文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)。隨著近幾年國(guó)家對(duì)于區(qū)域文化保護(hù)的重視，各地在布置有關(guān)非遺的文化展中應(yīng)該更加創(chuàng)新布展設(shè)計(jì)的思路，增強(qiáng)公眾的文化認(rèn)可，滿(mǎn)足當(dāng)今人們的精神需求。通過(guò)設(shè)計(jì)文化展可以促進(jìn)區(qū)域文化的特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展，帶動(dòng)地域經(jīng)濟(jì)向外擴(kuò)張，實(shí)現(xiàn)文化與資本的轉(zhuǎn)換，促動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

劉凌蓓，武漢紡織大學(xué)傳媒學(xué)院碩士研究生。

張丹，碩士，武漢紡織大學(xué)傳媒學(xué)院副教授。

通訊作者：趙金龍，碩士，武漢紡織大學(xué)紡織文化研究中心主任。