【日】岸見一郎

【內(nèi)容簡介】

一位深陷自卑、感覺自己不幸福的青年，聽到了一位哲人主張的“世界無比單純，人人都能幸?！北銇硖魬?zhàn)，兩人展開了你來我往的思考和辯論。幾天后，青年開始思考，為什么“所謂的自由，就是被別人討厭”？問題不在于世界是什么樣子，在于你是什么樣子。

本書用“青年與哲人的對話”這一故事形式總結(jié)了與弗洛伊德、榮格并稱為“心理學(xué)三大巨頭”的阿爾弗雷德·阿德勒的思想。了解之后，你的人生會(huì)發(fā)生什么變化呢？又或者，什么都不會(huì)改變嗎？

來吧，讓我們與青年一起走進(jìn)這扇“門”！

有價(jià)值就有勇氣

哲人：當(dāng)朋友幫助你打掃房間的時(shí)候，你會(huì)說什么呢？

青年：應(yīng)該會(huì)說“謝謝”。

哲人：是的，用“謝謝”來對幫助自己的伙伴表示感謝，或者用“我很高興”之類的話來傳達(dá)自己真實(shí)的喜悅，用“幫了大忙了”來表示感謝。這就是基于橫向關(guān)系的鼓勵(lì)法。

青年：僅此而已嗎？

哲人：是的。最重要的是不“評價(jià)”他人，評價(jià)性的語言是基于縱向關(guān)系的語言。如果能夠建立起橫向關(guān)系，那自然就會(huì)說出一些更加真誠地表示感謝、尊敬或者喜悅的話。

青年：嗯，您所說的評價(jià)基于縱向關(guān)系這一點(diǎn)的確是事實(shí)。但是，“謝謝”這句話真的具有能夠助人找回勇氣的力量嗎？即使是基于縱向關(guān)系的語言，我認(rèn)為還是得到表揚(yáng)更令人高興。

哲人：被表揚(yáng)是得到他人“很好”之類的評價(jià)。而且，判定某種行為“好”還是“壞”是以他人的標(biāo)準(zhǔn)。如果希望得到表揚(yáng)，那就只能迎合他人的標(biāo)準(zhǔn)、妨礙自己的自由。另一方面，“謝謝”不是一種評價(jià)，而是更加純粹的感謝之詞。人在聽到感謝之詞的時(shí)候，就會(huì)知道自己能夠?qū)e人有所貢獻(xiàn)。

青年：被別人評價(jià)說“很好”不也能感覺自己有貢獻(xiàn)嗎？

哲人：的確如此。這也跟接下來的討論有關(guān)，阿德勒心理學(xué)認(rèn)為“貢獻(xiàn)”這個(gè)詞非常沉重。

青年：什么意思呢？

哲人：例如，人怎樣才能夠獲得“勇氣”？阿德勒的見解是：人只有在能夠感覺自己有價(jià)值的時(shí)候才可以獲得勇氣。

青年：在能夠感覺自己有價(jià)值的時(shí)候？

哲人：如果能夠認(rèn)為“自己有價(jià)值”的話，那個(gè)人就能夠接納自我并建立起直面人生課題的勇氣。這里的問題是“究竟怎樣才能夠感覺自己有價(jià)值”這一點(diǎn)。

青年：是的，正是如此！這一點(diǎn)必須明確一下！

哲人：非常簡單！人只有在可以體會(huì)到“我對共同體有用”的時(shí)候才能夠感覺到自己的價(jià)值。這就是阿德勒心理學(xué)的答案。

青年：我對共同體有用？

哲人：就是通過為共同體也就是他人服務(wù)能夠體會(huì)到“我對別人有用”，不是被別人評價(jià)說“很好”，而是主觀上就能夠認(rèn)為“我能夠?qū)λ俗龀鲐暙I(xiàn)”，只有這樣我們才能夠真正體會(huì)到自己的價(jià)值。

青年：哎呀……思維有點(diǎn)亂了。

哲人：現(xiàn)在的討論正在接近核心，請你一定緊緊跟上。對別人寄予關(guān)心、建立橫向關(guān)系、使用鼓勵(lì)法，這些都能夠帶給自己“我對別人有用”這一實(shí)際感受，繼而就能增加生活的勇氣。

青年：對別人有用，因此我就有活著的價(jià)值，是這樣嗎……？

哲人：……休息一會(huì)兒吧。喝杯咖啡如何？

青年：好的，謝謝。

只要存在著，就有價(jià)值

哲人：那么，你整理好了嗎？

青年：正在慢慢整理，已經(jīng)有頭緒了。但是先生，也許您沒有注意到您剛才說了非常荒唐的話，是非常危險(xiǎn)的、很可能會(huì)否定世界上的一切的謬論！

哲人：噢，是什么呢？

青年：只有對別人有用才能體會(huì)到自己的價(jià)值，反過來說就是，對別人沒用的人就沒有價(jià)值。您是這樣說的吧？如果按照這種說法往深處想的話，剛出生不久的嬰兒以及臥床不起的老人或病人他們就連活著的價(jià)值也沒有了。

為什么呢？接下來我要說一說我祖父的事情。我祖父現(xiàn)在在養(yǎng)老院里過著臥病在床的生活，因?yàn)檎J(rèn)知障礙就連兒孫都不認(rèn)識(shí)了，如果沒人照顧就根本活不下去。不管怎么想都好像對別人沒什么用。您明白嗎？先生，您的理論就等于對我祖父說“像你這樣的人根本沒有活著的資格”。

哲人：我明確否定這一點(diǎn)。

青年：怎么否定呢？

哲人：當(dāng)我說明鼓勵(lì)的概念的時(shí)候，有的父母會(huì)反駁說：“我家的孩子從早到晚凈做壞事，根本找不到能對他說‘謝謝或‘你幫了我大忙了之類的話的機(jī)會(huì)?！蹦阏f的話恐怕也是出于同樣的邏輯吧？

青年：是的。那么，請您解釋一下吧！

哲人：你現(xiàn)在是在用“行為”標(biāo)準(zhǔn)來看待他人，也就是那個(gè)人“做了什么”。的確，按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來考慮的話，臥病在床的老人只能靠別人照顧，看上去似乎是沒有什么用。

因此，請不要用“行為”標(biāo)準(zhǔn)而是用“存在”標(biāo)準(zhǔn)去看待他人；不要用他人“做了什么”去判斷，而應(yīng)對其存在本身表示喜悅和感謝。

青年：對于存在本身表示感謝？究竟是什么意思？

哲人：如果按照存在標(biāo)準(zhǔn)來考慮的話，我們僅僅因?yàn)椤按嬖谟谶@里”，就已經(jīng)對他人有用、有價(jià)值了，這是不容懷疑的事實(shí)。

青年：不不，希望您開玩笑也得有個(gè)度啊！僅僅“存在于這里”就對別人有用，這到底是哪里的新興宗教呀？！

哲人：例如，假設(shè)你母親遇到了交通事故，而且陷入昏迷甚至有生命危險(xiǎn)。這個(gè)時(shí)候，你根本不會(huì)考慮母親“做了什么”之類的問題，你會(huì)感到只要母親活下來就無比高興，只要今天母親還活著就謝天謝地。

青年：那……那是當(dāng)然！

哲人：存在標(biāo)準(zhǔn)上的感謝就是這么回事。病危狀態(tài)的母親盡管什么都做不了，但僅僅她活著這件事本身就可以支撐你和家人的心，發(fā)揮巨大的作用。不要用“行為”標(biāo)準(zhǔn)去考慮，而要首先從“存在”標(biāo)準(zhǔn)上去接納。

青年：那是極端狀態(tài)下的情況，日常生活中完全不同！

哲人：不，也一樣。

青年：哪里一樣呢？請您舉一個(gè)更加日常化的例子吧，否則我根本不能接受！

哲人：明白了。我們在看待他人的時(shí)候，往往會(huì)先任意虛構(gòu)一個(gè)“對自己來說理想的形象”，然后再像做減法一樣地去評價(jià)。

例如，父母全都希望自己的孩子學(xué)習(xí)、運(yùn)動(dòng)樣樣滿分，然后上好大學(xué)、進(jìn)大公司。如果跟這種——根本不存在的——理想的孩子形象相比，就會(huì)對自己的孩子產(chǎn)生種種不滿。從理想形象的100分中一點(diǎn)一點(diǎn)地扣分。這正是“評價(jià)”的想法。

不要這樣，而應(yīng)不將自己的孩子跟任何人相比，就把他看作他自己，對他的存在心懷喜悅與感激，不要按照理想形象去扣分，而是從零起點(diǎn)出發(fā)。如果是這樣的話，那就能夠?qū)Α按嬖凇北旧肀硎靖兄x了。

青年：嗯，這可真是理想論啊。那么，先生是說即使對既不去上學(xué)也不去工作、整天只知道悶在家里的孩子也要說“謝謝”嗎？

哲人：當(dāng)然。例如，假設(shè)閑居在家的孩子吃完飯之后幫忙洗碗。如果說“這種事就算了，快去上學(xué)吧”，那就是按照理想的孩子的形象做減法運(yùn)算的父母的話。如果這樣做，那就會(huì)更加挫傷孩子的勇氣。

但是，如果能夠真誠地說聲“謝謝”的話，孩子也許就可以體會(huì)到自己的價(jià)值，進(jìn)而邁出新的一步。

青年：哎呀，這純粹是一種偽善！這只是偽善者的胡說八道！先生所說的話——共同體感覺、橫向關(guān)系、對存在本身的感謝。這些究竟誰能夠做到呢？！

哲人：關(guān)于共同體感覺問題，也有人向阿德勒本人提出過同樣的疑問。當(dāng)時(shí)，阿德勒的回答是這樣的：“必須得有人開始。即使其他人不合作，那也跟你沒關(guān)系。我的意見就是這樣：應(yīng)該由你來開始。不必去考慮他人是否合作。”我的意見也完全相同。

無論在哪里，都可以有平等的關(guān)系

青年：由我開始？

哲人：是的。不必去考慮他人是否合作。

青年：那么，我再來問問您。先生您說“人只要活著就對別人有用，僅僅從活著就能體會(huì)到自己的價(jià)值”，對吧？

哲人：是的。

青年：但是，這又怎么樣呢？我活在這里，不是其他人的“我”活在這里。但是，我卻感覺不到自己的價(jià)值。

哲人：為什么認(rèn)為自己沒有價(jià)值呢？你能用語言說明一下嗎？

青年：還是先生所說的人際關(guān)系吧。從孩子時(shí)代到現(xiàn)在，我周圍的人，特別是父母，常常把我說成是沒出息的弟弟，根本不認(rèn)可我。先生您說價(jià)值是自己賦予自己的東西。但是，這種話只是紙上談兵式的空論。

例如，我在圖書館做的工作，也就是把還回來的書分類歸架之類的事情，這是只要熟悉了就誰都能做的雜務(wù)。假如沒有了我，還有很多人可以做。我只不過是被要求提供簡單的勞動(dòng)力，勞動(dòng)的無論是“我”還是“其他什么人”抑或是“機(jī)器”，這都沒關(guān)系。沒有一個(gè)人需要“這個(gè)我”。在這種狀態(tài)下也可以對自己擁有自信嗎？也能夠感覺到自己是有價(jià)值的嗎？

哲人：從阿德勒心理學(xué)來看，答案非常簡單：首先與他人之間，只有一方面也可以，要建立起橫向關(guān)系來。要從這里開始。

青年：請您不要小瞧我！我也有朋友！與他們之間就能夠建立起來很好的橫向關(guān)系。

哲人：雖說如此，你與父母或上司、還有后輩或其他人之間建立的是縱向關(guān)系吧。

青年：當(dāng)然，這要區(qū)別對待。誰都是如此吧。

哲人：這是非常重要的一點(diǎn)。是建立縱向關(guān)系？還是建立橫向關(guān)系？這是生活方式問題，人還沒有靈活到可以隨機(jī)應(yīng)變地分別使用自己的生活方式，主要是“不可能與這個(gè)人平等，因?yàn)榕c這個(gè)人是上下級關(guān)系”。

青年：您是說在縱向關(guān)系和橫向關(guān)系中只能選擇一種？

哲人：是的。如果你與某人建立起了縱向關(guān)系，那你就會(huì)不自覺地從“縱向”去把握所有的人際關(guān)系。

青年：您是說我甚至對朋友也用縱向關(guān)系去理解？

哲人：沒錯(cuò)。即使不按照上司或部下的關(guān)系去理解，也會(huì)產(chǎn)生諸如“A比我強(qiáng)，B不如我”“要聽從A的意見，但不聽B的”或者“與C的約定可以作廢”之類的想法。

青年：嗯……

哲人：反過來講，如果能夠與某個(gè)人建立起橫向關(guān)系，也就是建立起真正意義上的平等關(guān)系的話，那就是生活方式的重大轉(zhuǎn)變。以此為突破口，所有人際關(guān)系都會(huì)朝著“橫向”發(fā)展。

青年：哎呀……這種玩笑話我隨便就能夠駁倒。例如，請想一想公司里的情況。在公司里，上司和新人結(jié)成平等關(guān)系，這實(shí)際上并不可能吧？在我們的社會(huì)中，上下關(guān)系是一種制度，無視這一點(diǎn)就是無視社會(huì)秩序。20歲左右的新人根本不可能像對朋友一樣對上司說話吧？

哲人：的確，尊敬長者非常重要。如果是公司組織，職責(zé)差異自然也會(huì)存在。并不是說將任何人都變成朋友或者像對待朋友一樣去對待每一個(gè)人，不是這樣的，重要的是意識(shí)上的平等以及堅(jiān)持自己應(yīng)有的主張。

青年：對上司發(fā)表傲慢的意見，這我做不到也不想做。如果這樣做的話，那一定會(huì)被質(zhì)疑欠缺社會(huì)常識(shí)。

哲人：上司是什么？什么是傲慢的意見？察言觀色地隸屬于縱向關(guān)系，這才是想要逃避自身責(zé)任的不負(fù)責(zé)任的行為。

青年：哪里不負(fù)責(zé)任呢？

哲人：假設(shè)你按照上司的指示做，結(jié)果工作以失敗告終。這是誰的責(zé)任呢？

青年：那是上司的責(zé)任。因?yàn)樽鞒鰶Q定的是上司，我只是按照命令行事。

哲人：你沒有責(zé)任嗎？

青年：沒有。那是發(fā)出命令的上司的責(zé)任，這就是組織的命令責(zé)任。

哲人：不對，那是人生謊言。你有拒絕和提出更好方法的余地。你為了逃避其中的人際關(guān)系矛盾，也為了逃避責(zé)任，而認(rèn)為“沒有拒絕的余地”，被動(dòng)地從屬于縱向關(guān)系。

青年：那么，您是說要反抗上司？哎呀，道理上是如此。但是，實(shí)際做不到??！不可能建立這種關(guān)系！

哲人：是這樣嗎？你現(xiàn)在就和我建立了這種橫向關(guān)系，無所顧忌地說著自己的想法。不要瞻前顧后，可以從這里開始。

青年：從這里開始？

哲人：是的，從這間小小的書房開始。我前面也說過，對我來說，你是不可替代的朋友。

青年：我對與先生的辯論好像已經(jīng)有些上癮了。剛剛我才察覺到，有些情況下我并不僅僅是想要駁倒先生，或許也希望被先生駁倒。

哲人：的確是非常有意思的分析。

青年：但是，請不要忘記。我并不會(huì)放棄駁倒先生和讓先生拜服的決心！

哲人：我也很高興，謝謝你！那么，等你想好了請隨時(shí)過來。

（蒙淇淇摘自機(jī)械工業(yè)出版社《被討厭的勇氣》）