摘要：吟誦，是我們學(xué)習(xí)理解古典詩(shī)詞的有效方法，對(duì)于傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大有裨益。教學(xué)中帶領(lǐng)學(xué)生反復(fù)吟誦《李憑箜篌引》一詩(shī)，加深了對(duì)詩(shī)歌的理解，慢慢體會(huì)出詩(shī)歌的韻味和言外之意，品味到詩(shī)歌獨(dú)特的藝術(shù)魅力，品悟出詩(shī)人“詭譎神奇”的浪漫主義情懷。

關(guān)鍵詞：吟誦；《李憑箜篌引》；浪漫主義

吟誦，這種傳統(tǒng)的誦讀方式，是學(xué)習(xí)理解古典詩(shī)詞的重要方法，對(duì)于傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的意義。正如葉嘉瑩先生所言“對(duì)那些沒有說出來(lái)的意思，慢慢地透過你拖長(zhǎng)的聲調(diào)而表現(xiàn)出來(lái)了?！敝笇?dǎo)“文學(xué)社團(tuán)”吟誦古代詩(shī)詞，對(duì)深刻體會(huì)詩(shī)詞豐富的精神內(nèi)涵、獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和審美追求大有裨益。筆者在教學(xué)中帶領(lǐng)學(xué)生反復(fù)吟誦《李憑箜篌引》一詩(shī)，在“依字聲調(diào)行腔韻”的吟誦中引導(dǎo)學(xué)生慢慢體會(huì)詩(shī)歌的韻味，品味詩(shī)歌獨(dú)特的藝術(shù)魅力，并體會(huì)該詩(shī)“詭譎神奇”的浪漫情懷。

一、李賀創(chuàng)作《李憑箜篌引》的動(dòng)機(jī)

吟誦《李憑箜篌引》一詩(shī)，第一感覺就是詩(shī)人用不會(huì)發(fā)聲的文字描摹出“瑤池仙樂”。李賀21歲任“奉禮郎”時(shí)作此詩(shī)，此時(shí)的李憑是唐憲宗的紅人，是名噪一時(shí)的宮廷樂師，李賀、李憑兩人同姓但身份差距很大，細(xì)讀此詩(shī)似有“逢迎”的傾向。李賀當(dāng)時(shí)家道沒落、地位低下，李憑受皇帝賞識(shí)，是有官銜、有供奉的當(dāng)紅藝人，兩人既有身份的落差，在人脈和政治資源等方面也不可同日而語(yǔ)。當(dāng)時(shí)盛贊李憑彈箜篌的詩(shī)作較多，引導(dǎo)學(xué)生吟誦著名詩(shī)人、大理司直顧況的詩(shī)《聽李供奉彈箜篌歌》，還有國(guó)子司業(yè)楊巨源所寫《聽李憑彈箜篌二首》，這些詩(shī)中不乏“國(guó)府樂手彈箜篌”“天子一日一回見”“君王聽樂梨園暖”的贊美之言，顧況、楊巨源運(yùn)用夸張、想象等手法描繪出李憑彈箜篌的盛況，其極度贊美的“逢迎”之意甚濃。今天我們誦讀李賀的同類作品，自然也會(huì)先入為主地認(rèn)為其所作《李憑箜篌引》也有“逢迎”的動(dòng)機(jī)。所不同的是，李賀做“奉禮郎”，職責(zé)是引導(dǎo)跪拜禮儀，多和樂律打交道，他懂音樂，對(duì)樂曲有深刻的理解，在《李憑箜篌引》一詩(shī)中，他巧用大量的聯(lián)想、想象和典故，贊美了李憑彈箜篌高超的技藝，描繪了一個(gè)詩(shī)意的音樂境界，充滿了浪漫主義氣息。

二、解析“詭譎神奇”的詩(shī)風(fēng)

“詭譎神奇”高度概括了“鬼才”的詩(shī)風(fēng)。帶著這樣的認(rèn)知，再來(lái)吟誦《李憑箜篌引》，就更有方向性，在抑揚(yáng)頓挫的吟誦中體會(huì)得更加深刻。

起句“吳絲蜀桐張高秋”，“吳絲蜀桐”表面寫箜篌的材質(zhì)，實(shí)則暗示李憑“國(guó)手”的身份?！案咔铩钡於艘魳返幕{(diào)和音樂的情感走向。李賀《昌谷集》中的悲秋之作非常典型，先帶領(lǐng)學(xué)生吟誦《秋來(lái)》，“桐風(fēng)驚心壯士苦，衰燈絡(luò)緯啼寒素。誰(shuí)看青簡(jiǎn)一編書，不遣花蟲粉空蠹?！笔谷祟D覺秋深天寒，前半篇所選韻字“素”與“蠹”聲調(diào)悠長(zhǎng)，兩個(gè)去聲字表達(dá)了揮之不去的哀怨之情；對(duì)比吟誦《李憑箜篌引》，李賀和李憑的相遇也在高秋，其哀怨之情比《秋來(lái)》有過之而無(wú)不及。《李憑箜篌引》 既寫凄涼蕭瑟，又描摹了無(wú)與倫比的箜篌至音，亦呈現(xiàn)了傾聽音樂的獨(dú)特感受，真乃“詭譎神奇”。

起句的“張”字用得最妙。所用教材《中國(guó)古代文學(xué)作品選》對(duì)該字的注解是“張：弦樂器緊起弦子準(zhǔn)備彈奏”，即將蜀桐上的吳絲擰緊，使琴弦富有張力，這樣彈出來(lái)的音樂才更飽滿。“張”字賦予了“弦”一種力量感。有了這樣的力量，才有下文的“昆山玉碎”“融冷光”“動(dòng)紫皇”“石破天驚”。一個(gè)“張”字，飽滿有力，妙到極致，撐起全詩(shī)，開啟下文，賦予箜篌至美之音。誦讀中，也要特別強(qiáng)調(diào)“張”字的重音讀法，要讀得飽滿有力。

“空山凝云頹不流”，“頹”意指云朵下垂、堆積無(wú)力，恰恰呼應(yīng)了前句“張”字的飽滿，正因?yàn)橐魳返娘枬M強(qiáng)大，才使得人格化的云朵在被擊中的一瞬間產(chǎn)生一種癱軟無(wú)力感。所以，“張”和“頹”在此暗含著一種因果上的照應(yīng)，讀來(lái)音色和諧。從詞語(yǔ)色彩上來(lái)看，“頹”字描寫的一定是烏云，堆積的云，陰郁的云，為下文的“秋雨”做了提前的鋪墊。

“江娥啼竹素女愁”承接的是“空山”句，依然是側(cè)面寫音樂，是一種由物及人的感染。但這里的人不是凡人，而是神女?！吨袊?guó)古代文學(xué)作品選》注釋：江娥即娥皇，是湘君、湘靈，傳說中的湘水之神；素女是中國(guó)神話傳說里的擅長(zhǎng)鼓瑟的女神。詩(shī)人兩處用典不取“娥皇之忠貞”“素女之善奏”的典故本意，而是僅使兩者本體成為客觀聽眾，在一啼一愁間，烘托李憑彈箜篌的強(qiáng)大藝術(shù)感染力，可見李賀用典的高明不言而喻，進(jìn)一步體現(xiàn)其“詭譎神奇”的詩(shī)風(fēng)。

“李憑中國(guó)彈箜篌”，在詩(shī)作的第四句作者才交代人物和地點(diǎn)，將這句放在了體現(xiàn)音樂感染力的“空山”句和“江娥”句之后，起到了先聞其聲再見其人的效果，又有倒敘的懸念作用，秋高氣爽，忽聞仙音，循聲找尋，原來(lái)是李憑在長(zhǎng)安城中彈奏箜篌。這種安排堪稱獨(dú)具匠心，再次體現(xiàn)其“詭譎神奇”的特點(diǎn)。

吟誦詩(shī)歌的前四句，韻腳“秋、流、愁、篌”四字押平聲尤韻，讀來(lái)舒緩、悠長(zhǎng)。因?yàn)橛软崒儆谥械乳_口元音，且前有介音，始終小開口而又有變化，最后收于小開口元音，悠長(zhǎng)之感最為突出。引導(dǎo)學(xué)生在舒緩、悠長(zhǎng)的誦讀中慢慢體會(huì)詩(shī)人的浪漫情懷。

初讀“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句，覺得“叫”“笑”用字平淡，不夠雅致，但細(xì)細(xì)品讀，作者把以聲寫聲、以形寫聲相結(jié)合，搭配陌生化的語(yǔ)詞，用“叫”搭配鳳凰，突出一種力量的爆發(fā)，“叫”體現(xiàn)的是一種玉碎昆山的凄厲感和撕裂感；語(yǔ)詞搭配的陌生還體現(xiàn)在“泣”和“笑”這一對(duì)矛盾上，以“芙蓉泣露”緊承“香蘭笑”，看似情感的轉(zhuǎn)變過于突兀，實(shí)際是凸顯李憑在瞬息間就完成了箜篌彈奏節(jié)奏由緩到急、音色由低到高的驟變，恰恰體現(xiàn)了當(dāng)紅音樂家的技藝之嫻熟，輕而易舉就完成了悲戚慘淡到流麗歡快的轉(zhuǎn)變，掌控聽眾情緒于股掌之間。語(yǔ)詞搭配的陌生、違和、矛盾，也是形成詩(shī)人“詭譎神奇”詩(shī)風(fēng)的一個(gè)重要原因。

吟誦時(shí)有如下感覺：“叫、笑”押去聲嘯韻，中等開口圓唇元音，前常有大開口元音，在這里具有強(qiáng)烈呼號(hào)的感覺。

三、解析攝人心魄的奇幻之境

吟誦時(shí)引導(dǎo)學(xué)生跟隨詩(shī)人將視線由人間轉(zhuǎn)向到天上，以下啟上，從“十二門前”（指長(zhǎng)安）直達(dá)凌霄寶殿，跟隨詩(shī)人開啟了一段天上人間的奇幻之旅。

奇幻之旅始于“紫皇”。《中國(guó)古代文學(xué)作品選》注釋：紫皇是道教對(duì)天上最尊之神的稱呼，這里指皇帝。但詩(shī)人稱“紫皇”，“紫”色代表神秘、高貴、聲望、魅力等，“色彩”在李賀詩(shī)中極有地位。正如汪曾祺所評(píng)：“別人的詩(shī)都是畫在白底子上的畫，李賀的詩(shī)是畫在黑底子上的畫，故顏色特別濃烈?！崩钯R個(gè)性中飽含濃烈之奇氣，喜歡在詩(shī)中鑲嵌濃烈的色彩，故創(chuàng)造出攝人心魄的奇幻之境。吟誦時(shí)應(yīng)注意“十二門前融冷光，二十三動(dòng)紫皇”是對(duì)偶句，“十二門前”對(duì)“二十三絲”，“融”對(duì)“動(dòng)”，“冷光”對(duì)“紫皇”，讀來(lái)朗朗上口，余味無(wú)窮。

“女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”，女媧煉五色神石，石破天驚，五色神石轟然炸裂，使人聯(lián)想五彩斑斕，絢麗奪目，詩(shī)人給音樂添加了濃郁的色彩。

“夢(mèng)入神山教神嫗”，奇幻之旅來(lái)到了神嫗所居住的神山。“教神嫗”可理解為使得神嫗翩翩起舞，用典故中“善舞”之意，李憑的“善奏”使得神嫗“善舞”，從側(cè)面烘托出李憑令行家里手折服的高超技藝。

“老魚跳波瘦蛟舞”，詩(shī)人創(chuàng)新運(yùn)用典故，用“蛟”代替了“鳥”，并巧用一“老”一“瘦”做修飾，在“老”和“跳”、“瘦”和“舞”的強(qiáng)烈沖突中，賦予詩(shī)句無(wú)限的張力，使人聯(lián)想到李憑箜篌中那一股能使枯木逢春的強(qiáng)大活力，足見詩(shī)人煉字上的“詭譎神奇”。

奇幻之旅的最后一站是到了月宮，寫吳剛聽樂聲入迷，引得他扔掉斧子靠在桂花樹下不休不眠，另一主角玉兔也忘記了搗樹葉，全神貫注地聆聽箜篌之聲，連露水打濕了全身都渾然不覺。這與人們熟知的“吳剛伐桂”“玉兔搗藥”的傳說大不相同，在此李賀又一次對(duì)傳統(tǒng)典故進(jìn)行了翻新，更突出了“詭譎神奇”審美感受。

吟誦詩(shī)歌九至十四句，其韻腳“處、雨、嫗、舞、樹、兔”上聲韻轉(zhuǎn)去聲韻，押麌和遇韻，韻母都是u，給人以綿長(zhǎng)、收斂的感覺。師生在綿長(zhǎng)收斂的吟誦中進(jìn)一步感受詩(shī)人的浪漫情懷。

總之，吟誦《李憑箜篌引》，可以感受到李賀筆下李憑彈箜篌技藝的高超，樂聲感動(dòng)了上蒼，驚動(dòng)了諸神。但細(xì)細(xì)品讀，卻沒有感受到李憑演奏的曲子有多么動(dòng)聽、多么美妙，作者傳達(dá)出的是悲戚、破碎、凄厲、詭異、炸裂、寒冷……這種不同尋常的處理，恰恰體現(xiàn)了李賀獨(dú)特的審美追求。

究其原因，與他個(gè)人的身世際遇有關(guān)，貧寒家境的困擾，長(zhǎng)期的抑郁感傷，養(yǎng)成了他焦思苦吟的生活方式，于是投射在詩(shī)歌里形成了譎怪、峭麗、凄艷、冷澀的遣詞造句、用典化典、聯(lián)想設(shè)境的習(xí)慣。最直接的表現(xiàn)是本詩(shī)中所化用的典故，渲染了樂曲驚天地、泣鬼神的獨(dú)特效果，但絕無(wú)人間氣象，以此表達(dá)自己對(duì)這個(gè)世界的不認(rèn)同。

另一原因，李賀詩(shī)風(fēng)的形成是受盛唐詩(shī)人李白的影響，他在接受、 繼承李白詩(shī)歌的過程中把天馬行空的想象發(fā)揮到極致，正如嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中所評(píng)價(jià)：“人言太白仙才，長(zhǎng)吉鬼才。不然，太白天仙之詞，長(zhǎng)吉鬼仙之詞耳?！崩钯R在詩(shī)歌創(chuàng)作上獨(dú)樹一幟，給浪漫主義詩(shī)歌打上屬于自己的獨(dú)特烙印。其詩(shī)歌建構(gòu)了一個(gè)云詭波譎、迷離恍惚的“鬼境”。李賀正是以如此魔化的個(gè)性表達(dá)獲得了鮮明印記，從而確定了在文學(xué)史上的獨(dú)特地位。

總之，帶領(lǐng)學(xué)生在吟誦中解析李賀詩(shī)歌《李憑箜篌引》的浪漫情懷，取得了良好的教學(xué)效果。

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【基金項(xiàng)目：本文系2020年國(guó)家語(yǔ)委“十三五”規(guī)劃重點(diǎn)課題“古詩(shī)文吟誦的理論研究與實(shí)踐推廣”子課題“通過吟誦教學(xué)法實(shí)現(xiàn)古詩(shī)文教學(xué)立德樹人的研究”的研究成果，項(xiàng)目編號(hào)為ZDI135-123】

作者簡(jiǎn)介：王驍（1990— ），女，廊坊師范學(xué)院學(xué)生處講師，主研方向?yàn)樵?shī)詞吟誦與思想政治教育。