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        在吟誦中解析李賀詩(shī)歌《李憑箜篌引》的浪漫情懷

        2023-05-21 18:26:44王驍
        語(yǔ)文教學(xué)之友 2023年5期
        關(guān)鍵詞:吟誦浪漫主義

        摘要:吟誦,是我們學(xué)習(xí)理解古典詩(shī)詞的有效方法,對(duì)于傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大有裨益。教學(xué)中帶領(lǐng)學(xué)生反復(fù)吟誦《李憑箜篌引》一詩(shī),加深了對(duì)詩(shī)歌的理解,慢慢體會(huì)出詩(shī)歌的韻味和言外之意,品味到詩(shī)歌獨(dú)特的藝術(shù)魅力,品悟出詩(shī)人“詭譎神奇”的浪漫主義情懷。

        關(guān)鍵詞:吟誦;《李憑箜篌引》;浪漫主義

        吟誦,這種傳統(tǒng)的誦讀方式,是學(xué)習(xí)理解古典詩(shī)詞的重要方法,對(duì)于傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的意義。正如葉嘉瑩先生所言“對(duì)那些沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的意思,慢慢地透過(guò)你拖長(zhǎng)的聲調(diào)而表現(xiàn)出來(lái)了。”指導(dǎo)“文學(xué)社團(tuán)”吟誦古代詩(shī)詞,對(duì)深刻體會(huì)詩(shī)詞豐富的精神內(nèi)涵、獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和審美追求大有裨益。筆者在教學(xué)中帶領(lǐng)學(xué)生反復(fù)吟誦《李憑箜篌引》一詩(shī),在“依字聲調(diào)行腔韻”的吟誦中引導(dǎo)學(xué)生慢慢體會(huì)詩(shī)歌的韻味,品味詩(shī)歌獨(dú)特的藝術(shù)魅力,并體會(huì)該詩(shī)“詭譎神奇”的浪漫情懷。

        一、李賀創(chuàng)作《李憑箜篌引》的動(dòng)機(jī)

        吟誦《李憑箜篌引》一詩(shī),第一感覺(jué)就是詩(shī)人用不會(huì)發(fā)聲的文字描摹出“瑤池仙樂(lè)”。李賀21歲任“奉禮郎”時(shí)作此詩(shī),此時(shí)的李憑是唐憲宗的紅人,是名噪一時(shí)的宮廷樂(lè)師,李賀、李憑兩人同姓但身份差距很大,細(xì)讀此詩(shī)似有“逢迎”的傾向。李賀當(dāng)時(shí)家道沒(méi)落、地位低下,李憑受皇帝賞識(shí),是有官銜、有供奉的當(dāng)紅藝人,兩人既有身份的落差,在人脈和政治資源等方面也不可同日而語(yǔ)。當(dāng)時(shí)盛贊李憑彈箜篌的詩(shī)作較多,引導(dǎo)學(xué)生吟誦著名詩(shī)人、大理司直顧況的詩(shī)《聽(tīng)李供奉彈箜篌歌》,還有國(guó)子司業(yè)楊巨源所寫《聽(tīng)李憑彈箜篌二首》,這些詩(shī)中不乏“國(guó)府樂(lè)手彈箜篌”“天子一日一回見(jiàn)”“君王聽(tīng)樂(lè)梨園暖”的贊美之言,顧況、楊巨源運(yùn)用夸張、想象等手法描繪出李憑彈箜篌的盛況,其極度贊美的“逢迎”之意甚濃。今天我們誦讀李賀的同類作品,自然也會(huì)先入為主地認(rèn)為其所作《李憑箜篌引》也有“逢迎”的動(dòng)機(jī)。所不同的是,李賀做“奉禮郎”,職責(zé)是引導(dǎo)跪拜禮儀,多和樂(lè)律打交道,他懂音樂(lè),對(duì)樂(lè)曲有深刻的理解,在《李憑箜篌引》一詩(shī)中,他巧用大量的聯(lián)想、想象和典故,贊美了李憑彈箜篌高超的技藝,描繪了一個(gè)詩(shī)意的音樂(lè)境界,充滿了浪漫主義氣息。

        二、解析“詭譎神奇”的詩(shī)風(fēng)

        “詭譎神奇”高度概括了“鬼才”的詩(shī)風(fēng)。帶著這樣的認(rèn)知,再來(lái)吟誦《李憑箜篌引》,就更有方向性,在抑揚(yáng)頓挫的吟誦中體會(huì)得更加深刻。

        起句“吳絲蜀桐張高秋”,“吳絲蜀桐”表面寫箜篌的材質(zhì),實(shí)則暗示李憑“國(guó)手”的身份?!案咔铩钡於艘魳?lè)的基調(diào)和音樂(lè)的情感走向。李賀《昌谷集》中的悲秋之作非常典型,先帶領(lǐng)學(xué)生吟誦《秋來(lái)》,“桐風(fēng)驚心壯士苦,衰燈絡(luò)緯啼寒素。誰(shuí)看青簡(jiǎn)一編書,不遣花蟲粉空蠹?!笔谷祟D覺(jué)秋深天寒,前半篇所選韻字“素”與“蠹”聲調(diào)悠長(zhǎng),兩個(gè)去聲字表達(dá)了揮之不去的哀怨之情;對(duì)比吟誦《李憑箜篌引》,李賀和李憑的相遇也在高秋,其哀怨之情比《秋來(lái)》有過(guò)之而無(wú)不及。《李憑箜篌引》 既寫凄涼蕭瑟,又描摹了無(wú)與倫比的箜篌至音,亦呈現(xiàn)了傾聽(tīng)音樂(lè)的獨(dú)特感受,真乃“詭譎神奇”。

        起句的“張”字用得最妙。所用教材《中國(guó)古代文學(xué)作品選》對(duì)該字的注解是“張:弦樂(lè)器緊起弦子準(zhǔn)備彈奏”,即將蜀桐上的吳絲擰緊,使琴弦富有張力,這樣彈出來(lái)的音樂(lè)才更飽滿。“張”字賦予了“弦”一種力量感。有了這樣的力量,才有下文的“昆山玉碎”“融冷光”“動(dòng)紫皇”“石破天驚”。一個(gè)“張”字,飽滿有力,妙到極致,撐起全詩(shī),開(kāi)啟下文,賦予箜篌至美之音。誦讀中,也要特別強(qiáng)調(diào)“張”字的重音讀法,要讀得飽滿有力。

        “空山凝云頹不流”,“頹”意指云朵下垂、堆積無(wú)力,恰恰呼應(yīng)了前句“張”字的飽滿,正因?yàn)橐魳?lè)的飽滿強(qiáng)大,才使得人格化的云朵在被擊中的一瞬間產(chǎn)生一種癱軟無(wú)力感。所以,“張”和“頹”在此暗含著一種因果上的照應(yīng),讀來(lái)音色和諧。從詞語(yǔ)色彩上來(lái)看,“頹”字描寫的一定是烏云,堆積的云,陰郁的云,為下文的“秋雨”做了提前的鋪墊。

        “江娥啼竹素女愁”承接的是“空山”句,依然是側(cè)面寫音樂(lè),是一種由物及人的感染。但這里的人不是凡人,而是神女?!吨袊?guó)古代文學(xué)作品選》注釋:江娥即娥皇,是湘君、湘靈,傳說(shuō)中的湘水之神;素女是中國(guó)神話傳說(shuō)里的擅長(zhǎng)鼓瑟的女神。詩(shī)人兩處用典不取“娥皇之忠貞”“素女之善奏”的典故本意,而是僅使兩者本體成為客觀聽(tīng)眾,在一啼一愁間,烘托李憑彈箜篌的強(qiáng)大藝術(shù)感染力,可見(jiàn)李賀用典的高明不言而喻,進(jìn)一步體現(xiàn)其“詭譎神奇”的詩(shī)風(fēng)。

        “李憑中國(guó)彈箜篌”,在詩(shī)作的第四句作者才交代人物和地點(diǎn),將這句放在了體現(xiàn)音樂(lè)感染力的“空山”句和“江娥”句之后,起到了先聞其聲再見(jiàn)其人的效果,又有倒敘的懸念作用,秋高氣爽,忽聞仙音,循聲找尋,原來(lái)是李憑在長(zhǎng)安城中彈奏箜篌。這種安排堪稱獨(dú)具匠心,再次體現(xiàn)其“詭譎神奇”的特點(diǎn)。

        吟誦詩(shī)歌的前四句,韻腳“秋、流、愁、篌”四字押平聲尤韻,讀來(lái)舒緩、悠長(zhǎng)。因?yàn)橛软崒儆谥械乳_(kāi)口元音,且前有介音,始終小開(kāi)口而又有變化,最后收于小開(kāi)口元音,悠長(zhǎng)之感最為突出。引導(dǎo)學(xué)生在舒緩、悠長(zhǎng)的誦讀中慢慢體會(huì)詩(shī)人的浪漫情懷。

        初讀“昆山玉碎鳳凰叫,芙蓉泣露香蘭笑”兩句,覺(jué)得“叫”“笑”用字平淡,不夠雅致,但細(xì)細(xì)品讀,作者把以聲寫聲、以形寫聲相結(jié)合,搭配陌生化的語(yǔ)詞,用“叫”搭配鳳凰,突出一種力量的爆發(fā),“叫”體現(xiàn)的是一種玉碎昆山的凄厲感和撕裂感;語(yǔ)詞搭配的陌生還體現(xiàn)在“泣”和“笑”這一對(duì)矛盾上,以“芙蓉泣露”緊承“香蘭笑”,看似情感的轉(zhuǎn)變過(guò)于突兀,實(shí)際是凸顯李憑在瞬息間就完成了箜篌彈奏節(jié)奏由緩到急、音色由低到高的驟變,恰恰體現(xiàn)了當(dāng)紅音樂(lè)家的技藝之嫻熟,輕而易舉就完成了悲戚慘淡到流麗歡快的轉(zhuǎn)變,掌控聽(tīng)眾情緒于股掌之間。語(yǔ)詞搭配的陌生、違和、矛盾,也是形成詩(shī)人“詭譎神奇”詩(shī)風(fēng)的一個(gè)重要原因。

        吟誦時(shí)有如下感覺(jué):“叫、笑”押去聲嘯韻,中等開(kāi)口圓唇元音,前常有大開(kāi)口元音,在這里具有強(qiáng)烈呼號(hào)的感覺(jué)。

        三、解析攝人心魄的奇幻之境

        吟誦時(shí)引導(dǎo)學(xué)生跟隨詩(shī)人將視線由人間轉(zhuǎn)向到天上,以下啟上,從“十二門前”(指長(zhǎng)安)直達(dá)凌霄寶殿,跟隨詩(shī)人開(kāi)啟了一段天上人間的奇幻之旅。

        奇幻之旅始于“紫皇”。《中國(guó)古代文學(xué)作品選》注釋:紫皇是道教對(duì)天上最尊之神的稱呼,這里指皇帝。但詩(shī)人稱“紫皇”,“紫”色代表神秘、高貴、聲望、魅力等,“色彩”在李賀詩(shī)中極有地位。正如汪曾祺所評(píng):“別人的詩(shī)都是畫在白底子上的畫,李賀的詩(shī)是畫在黑底子上的畫,故顏色特別濃烈。”李賀個(gè)性中飽含濃烈之奇氣,喜歡在詩(shī)中鑲嵌濃烈的色彩,故創(chuàng)造出攝人心魄的奇幻之境。吟誦時(shí)應(yīng)注意“十二門前融冷光,二十三動(dòng)紫皇”是對(duì)偶句,“十二門前”對(duì)“二十三絲”,“融”對(duì)“動(dòng)”,“冷光”對(duì)“紫皇”,讀來(lái)朗朗上口,余味無(wú)窮。

        “女媧煉石補(bǔ)天處,石破天驚逗秋雨”,女媧煉五色神石,石破天驚,五色神石轟然炸裂,使人聯(lián)想五彩斑斕,絢麗奪目,詩(shī)人給音樂(lè)添加了濃郁的色彩。

        “夢(mèng)入神山教神嫗”,奇幻之旅來(lái)到了神嫗所居住的神山?!敖躺駤灐笨衫斫鉃槭沟蒙駤烎骠嫫鹞?,用典故中“善舞”之意,李憑的“善奏”使得神嫗“善舞”,從側(cè)面烘托出李憑令行家里手折服的高超技藝。

        “老魚跳波瘦蛟舞”,詩(shī)人創(chuàng)新運(yùn)用典故,用“蛟”代替了“鳥(niǎo)”,并巧用一“老”一“瘦”做修飾,在“老”和“跳”、“瘦”和“舞”的強(qiáng)烈沖突中,賦予詩(shī)句無(wú)限的張力,使人聯(lián)想到李憑箜篌中那一股能使枯木逢春的強(qiáng)大活力,足見(jiàn)詩(shī)人煉字上的“詭譎神奇”。

        奇幻之旅的最后一站是到了月宮,寫吳剛聽(tīng)樂(lè)聲入迷,引得他扔掉斧子靠在桂花樹(shù)下不休不眠,另一主角玉兔也忘記了搗樹(shù)葉,全神貫注地聆聽(tīng)箜篌之聲,連露水打濕了全身都渾然不覺(jué)。這與人們熟知的“吳剛伐桂”“玉兔搗藥”的傳說(shuō)大不相同,在此李賀又一次對(duì)傳統(tǒng)典故進(jìn)行了翻新,更突出了“詭譎神奇”審美感受。

        吟誦詩(shī)歌九至十四句,其韻腳“處、雨、嫗、舞、樹(shù)、兔”上聲韻轉(zhuǎn)去聲韻,押麌和遇韻,韻母都是u,給人以綿長(zhǎng)、收斂的感覺(jué)。師生在綿長(zhǎng)收斂的吟誦中進(jìn)一步感受詩(shī)人的浪漫情懷。

        總之,吟誦《李憑箜篌引》,可以感受到李賀筆下李憑彈箜篌技藝的高超,樂(lè)聲感動(dòng)了上蒼,驚動(dòng)了諸神。但細(xì)細(xì)品讀,卻沒(méi)有感受到李憑演奏的曲子有多么動(dòng)聽(tīng)、多么美妙,作者傳達(dá)出的是悲戚、破碎、凄厲、詭異、炸裂、寒冷……這種不同尋常的處理,恰恰體現(xiàn)了李賀獨(dú)特的審美追求。

        究其原因,與他個(gè)人的身世際遇有關(guān),貧寒家境的困擾,長(zhǎng)期的抑郁感傷,養(yǎng)成了他焦思苦吟的生活方式,于是投射在詩(shī)歌里形成了譎怪、峭麗、凄艷、冷澀的遣詞造句、用典化典、聯(lián)想設(shè)境的習(xí)慣。最直接的表現(xiàn)是本詩(shī)中所化用的典故,渲染了樂(lè)曲驚天地、泣鬼神的獨(dú)特效果,但絕無(wú)人間氣象,以此表達(dá)自己對(duì)這個(gè)世界的不認(rèn)同。

        另一原因,李賀詩(shī)風(fēng)的形成是受盛唐詩(shī)人李白的影響,他在接受、 繼承李白詩(shī)歌的過(guò)程中把天馬行空的想象發(fā)揮到極致,正如嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中所評(píng)價(jià):“人言太白仙才,長(zhǎng)吉鬼才。不然,太白天仙之詞,長(zhǎng)吉鬼仙之詞耳。”李賀在詩(shī)歌創(chuàng)作上獨(dú)樹(shù)一幟,給浪漫主義詩(shī)歌打上屬于自己的獨(dú)特烙印。其詩(shī)歌建構(gòu)了一個(gè)云詭波譎、迷離恍惚的“鬼境”。李賀正是以如此魔化的個(gè)性表達(dá)獲得了鮮明印記,從而確定了在文學(xué)史上的獨(dú)特地位。

        總之,帶領(lǐng)學(xué)生在吟誦中解析李賀詩(shī)歌《李憑箜篌引》的浪漫情懷,取得了良好的教學(xué)效果。

        參考文獻(xiàn):

        [1]葉嘉瑩.葉嘉瑩說(shuō)詩(shī)講稿[M].北京:中華書局,2008.

        [2]冷衛(wèi)國(guó).先秦漢唐詩(shī)賦論稿[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2018.

        [3]徐建順.普通話吟誦教程[M]. 南寧:廣西師范大學(xué)出版社,2018.

        [4]羅宗強(qiáng),陳洪.中國(guó)古代文學(xué)作品選[M]. 北京:高等教育出版社,2004.

        【基金項(xiàng)目:本文系2020年國(guó)家語(yǔ)委“十三五”規(guī)劃重點(diǎn)課題“古詩(shī)文吟誦的理論研究與實(shí)踐推廣”子課題“通過(guò)吟誦教學(xué)法實(shí)現(xiàn)古詩(shī)文教學(xué)立德樹(shù)人的研究”的研究成果,項(xiàng)目編號(hào)為ZDI135-123】

        作者簡(jiǎn)介:王驍(1990— ),女,廊坊師范學(xué)院學(xué)生處講師,主研方向?yàn)樵?shī)詞吟誦與思想政治教育。

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