崔中良 王夢(mèng)鈺

［摘要］數(shù)字技術(shù)深刻改變了勞動(dòng)教育的形式、內(nèi)容和途徑，催生出數(shù)字勞動(dòng)教育。與傳統(tǒng)勞動(dòng)教育相比，數(shù)字勞動(dòng)教育擁有數(shù)字化技術(shù)的支撐，適應(yīng)了勞動(dòng)教育主體的需要，并對(duì)教育組織結(jié)構(gòu)進(jìn)行重塑。在此基礎(chǔ)上，勞動(dòng)教育的理念、場(chǎng)景、形態(tài)呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，教育生態(tài)發(fā)生了深刻改變。與此同時(shí)，數(shù)字勞動(dòng)教育也存在三個(gè)方面的潛在風(fēng)險(xiǎn)：數(shù)字程序監(jiān)視引起隱私暴露、數(shù)字人帶來(lái)師生關(guān)系“異化”以及技術(shù)成癮消解勞動(dòng)教育的意義。為預(yù)防和規(guī)避數(shù)字勞動(dòng)教育的風(fēng)險(xiǎn)，應(yīng)遵循馬克思主義勞動(dòng)觀并回歸個(gè)性化教育初心，營(yíng)造風(fēng)清氣正的數(shù)字勞動(dòng)教育風(fēng)氣并建構(gòu)合理的數(shù)字技術(shù)成長(zhǎng)空間，以此探尋未來(lái)數(shù)字勞動(dòng)教育的出路。

［關(guān)鍵詞］數(shù)字勞動(dòng)教育；勞動(dòng)育人；發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)；發(fā)展路向

［作者簡(jiǎn)介］崔中良（1986- ），男，河南新鄉(xiāng)人，南京信息工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院，副教授，博士；王夢(mèng)鈺（1999- ），女，江蘇徐州人，南京信息工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀碩士。（江蘇? 南京? 210044）

［基金項(xiàng)目］本文系2021年國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目“認(rèn)知科學(xué)哲學(xué)視域下的人工共情問(wèn)題研究”的階段性研究成果。（課題編號(hào)：21CZX020，課題主持人：崔中良）

［中圖分類(lèi)號(hào)］G710［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1004-3985（2023）10-0028-07

一、引言

黨的二十大報(bào)告指出，教育、科技、人才是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐。在數(shù)字時(shí)代，以互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能和區(qū)塊鏈技術(shù)為代表的信息與通信技術(shù)促進(jìn)了勞動(dòng)工具的更新，勞動(dòng)場(chǎng)所由廠房和機(jī)器轉(zhuǎn)移到虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，勞動(dòng)生產(chǎn)模式也隨之更新并開(kāi)拓出數(shù)字勞動(dòng)這一新場(chǎng)域。受數(shù)字化技術(shù)的影響，勞動(dòng)教育的結(jié)構(gòu)、形式、特征也出現(xiàn)新的變化。新的勞動(dòng)形態(tài)對(duì)勞動(dòng)教育提出了疑問(wèn)和挑戰(zhàn)，譬如勞動(dòng)教育在數(shù)字化技術(shù)革新中發(fā)揮怎樣的作用，數(shù)字技術(shù)是否威脅了教育的主體性地位，高質(zhì)量、有溫度的人機(jī)協(xié)同系統(tǒng)如何被塑造，等等。一系列由數(shù)字技術(shù)引發(fā)并處于勞動(dòng)教育領(lǐng)域的問(wèn)題紛至沓來(lái)?；貞?yīng)現(xiàn)實(shí)訴求離不開(kāi)以現(xiàn)代技術(shù)為支撐的數(shù)字勞動(dòng)教育。馮孟指出，“新時(shí)代的勞動(dòng)教育需要在馬克思主義勞動(dòng)理論指導(dǎo)下，結(jié)合數(shù)字勞動(dòng)的本質(zhì)特征，從價(jià)值理念、組織形態(tài)、參與主體、教育環(huán)境等方面進(jìn)行模式重構(gòu)”①。因此，要跟上時(shí)代步伐，把數(shù)字勞動(dòng)與教育相結(jié)合，探索數(shù)字時(shí)代勞動(dòng)的根本性指引方向，驅(qū)動(dòng)以技術(shù)為中介、以學(xué)生為中心的數(shù)字勞動(dòng)教育。

二、數(shù)字技術(shù)時(shí)代背景下勞動(dòng)教育的合理性與獨(dú)特性

數(shù)字勞動(dòng)教育不僅是影射在教育中的數(shù)字勞動(dòng)，而且越來(lái)越趨于構(gòu)建靈活的數(shù)據(jù)虛體化媒體網(wǎng)絡(luò)和培養(yǎng)相對(duì)自由的勞動(dòng)主體，勞動(dòng)形式朝著多樣態(tài)方向發(fā)展，“勞動(dòng)”被賦予新的內(nèi)涵。新時(shí)代數(shù)字勞動(dòng)教育以馬克思主義“人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)”為指導(dǎo)，以現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為中介，以培養(yǎng)合格的社會(huì)主義接班人為指向，以將勞動(dòng)知識(shí)與技能、生產(chǎn)過(guò)程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀作為教育的重點(diǎn)，促進(jìn)教育、技術(shù)和人才的融合發(fā)展。

1.技術(shù)系統(tǒng)提供智能化支撐。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的勞動(dòng)教育將禮儀制度、學(xué)校教育、教育典范融為一體，采取“耕讀結(jié)合”的勞動(dòng)教育模式和大眾皆行的勞動(dòng)教育規(guī)范?！抖Y記》中有“凡內(nèi)外，雞初鳴，咸盥漱，衣服，斂枕簟，灑掃室堂及庭，布席，各從其事”的表述。隨著社會(huì)分工的逐步細(xì)化，以集體勞動(dòng)為主的傳統(tǒng)勞動(dòng)教育模式逐漸被替代。當(dāng)今，技術(shù)化的網(wǎng)絡(luò)空間對(duì)勞動(dòng)教育產(chǎn)生多方位、全要素的革命性影響。一方面，數(shù)字技術(shù)模擬教育場(chǎng)域創(chuàng)造沉浸式學(xué)習(xí)情景。鏡像化世界克服了空間限制和物理限制，映射出虛實(shí)結(jié)合的數(shù)字化交往空間，構(gòu)建泛在學(xué)習(xí)場(chǎng)域，跳出傳統(tǒng)教育方式的局限性，推動(dòng)勞動(dòng)教育實(shí)現(xiàn)資源差異化配置、學(xué)科結(jié)構(gòu)化調(diào)整和學(xué)校服務(wù)的高質(zhì)量發(fā)展。另一方面，數(shù)據(jù)作為重要的技術(shù)基礎(chǔ)，促動(dòng)人與人、思維與數(shù)字智能之間的深度互動(dòng)。虛擬的IT集成系統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)世界的交互與接軌，改變了傳統(tǒng)的勞動(dòng)形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了數(shù)字技術(shù)與勞動(dòng)教育的有機(jī)嵌入。這種線上和線下雙結(jié)合的勞動(dòng)教育教學(xué)模式，充分發(fā)揮了數(shù)字技術(shù)的“支撐性”。

2.主體內(nèi)在擁有個(gè)性化需要。數(shù)字勞動(dòng)是活躍的、持續(xù)的、虛擬性主體建構(gòu)的過(guò)程。邁克爾·哈特（Michael Hardt）指出，“非物質(zhì)勞動(dòng)的另一面是人類(lèi)交際和互動(dòng)的情感性勞動(dòng)。它的產(chǎn)品是不可觸摸的，是一種包含放松、幸福、滿意，興奮或激動(dòng)的感覺(jué)”②。數(shù)字時(shí)代，知識(shí)、技能、腦力、情感、態(tài)度等非物質(zhì)勞動(dòng)形式內(nèi)在反映出對(duì)人的本質(zhì)力量的追求。學(xué)生作為發(fā)展中的個(gè)體，除去基本的生存需求外，還有情感勞動(dòng)的需求。借助技術(shù)賦能，勞動(dòng)教育的各個(gè)環(huán)節(jié)正全方位地向混合式轉(zhuǎn)換，每個(gè)人都擁有獨(dú)特的畫(huà)像。學(xué)習(xí)環(huán)境創(chuàng)設(shè)、學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分析、學(xué)習(xí)資源匹配等各個(gè)層面助力個(gè)性化混合式教育實(shí)踐的落地，教育模式的中心正從教師向?qū)W生轉(zhuǎn)變。在提高學(xué)生綜合勞動(dòng)素養(yǎng)的前提下，探索全方位的勞動(dòng)教學(xué)模式，能夠有效解決多主體和多渠道之間系統(tǒng)割裂、技術(shù)孤島、體驗(yàn)不佳等問(wèn)題。從勞動(dòng)的教育性來(lái)看，教育不僅傳授課程內(nèi)容，還能激發(fā)學(xué)生興趣。從勞動(dòng)的多樣性來(lái)看，技術(shù)“倒逼”勞動(dòng)教育革新，勞動(dòng)課程通過(guò)各種媒介拓展到互聯(lián)網(wǎng)。從勞動(dòng)的主體性來(lái)看，勞動(dòng)教育任務(wù)回歸到以學(xué)生為價(jià)值的中心，依據(jù)人的發(fā)展規(guī)律和勞動(dòng)教育規(guī)律，向?qū)W生弘揚(yáng)正確的勞動(dòng)精神，培育中國(guó)特色社會(huì)主義勞動(dòng)教育觀。

3.勞動(dòng)教育組織超越利己化特性。教師掌握固定的教學(xué)知識(shí)與理念，承擔(dān)著知識(shí)傳授的角色。學(xué)校作為由教師形成的組織，具有相對(duì)穩(wěn)定的組織機(jī)構(gòu)。數(shù)字時(shí)代語(yǔ)境下，信息技術(shù)引發(fā)知識(shí)大融合、信息大爆炸，需要重新定義教育系統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)。智能知識(shí)化生產(chǎn)朝向大眾化特性飛躍，“AI技術(shù)則會(huì)進(jìn)一步提升知識(shí)生產(chǎn)的量級(jí)，同時(shí)也為知識(shí)創(chuàng)造提供了擬真的條件和更豐富的資源”③。在數(shù)字化技術(shù)支持下，技術(shù)進(jìn)化的速度與規(guī)模無(wú)限突破傳統(tǒng)教學(xué)結(jié)構(gòu)的更新水平，知識(shí)不再是教育專(zhuān)業(yè)人士的特權(quán)，學(xué)生和教師都是海量知識(shí)的擁有者，學(xué)校和教師的組織功能和價(jià)值被重塑。數(shù)字網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)充當(dāng)“監(jiān)管者”和“動(dòng)力源”的角色，使得勞動(dòng)教育者面臨教學(xué)結(jié)構(gòu)重組、人機(jī)協(xié)同、專(zhuān)業(yè)技能成長(zhǎng)等挑戰(zhàn)，不得不主動(dòng)適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的技術(shù)環(huán)境，尋求高質(zhì)量教學(xué)協(xié)作模式。這種被充分激發(fā)的創(chuàng)造潛力正不斷推進(jìn)技術(shù)化平臺(tái)上的勞動(dòng)教育升級(jí)與革新。

由此可見(jiàn)，數(shù)字時(shí)代的勞動(dòng)教育是依靠網(wǎng)絡(luò)化、知識(shí)化、數(shù)據(jù)化和智能化的技術(shù)支持的勞動(dòng)教育模式。依托科技業(yè)態(tài)的更新，完成智能終端設(shè)備與教學(xué)的結(jié)合來(lái)實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育途徑的拓展，旨在規(guī)范學(xué)生的數(shù)字化精神、發(fā)展學(xué)生的數(shù)字素養(yǎng)、增強(qiáng)勞動(dòng)教育的公平性并培育新時(shí)代的數(shù)字化公民。

三、數(shù)字勞動(dòng)教育的新生態(tài)

數(shù)字系統(tǒng)賦予技術(shù)、社會(huì)和教育的深度融合，使得虛實(shí)結(jié)合的勞動(dòng)教育設(shè)想成為現(xiàn)實(shí)。數(shù)字技術(shù)不斷顛覆和轉(zhuǎn)型，整個(gè)社會(huì)在技術(shù)賦能下升級(jí)躍進(jìn)，新的數(shù)字勞動(dòng)教育生態(tài)應(yīng)運(yùn)而生。與傳統(tǒng)的勞動(dòng)教育生態(tài)不同，數(shù)字勞動(dòng)教育的內(nèi)容更具時(shí)代性，教育途徑更開(kāi)闊，教育方式也更多元。

1.新內(nèi)容：數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新勞動(dòng)教育理念。王毅等人指出，“加強(qiáng)人機(jī)協(xié)作，線上線下結(jié)合，加強(qiáng)學(xué)生與機(jī)器的協(xié)作勞動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在模擬化的情境中對(duì)勞動(dòng)的情緒理解與直覺(jué)推理，對(duì)于提升勞動(dòng)教育的效率具有關(guān)鍵性意義”④。數(shù)字化教育不僅對(duì)學(xué)生開(kāi)展基本的勞動(dòng)理論教育，還增加了數(shù)字技術(shù)使用的內(nèi)容。勞動(dòng)教育理念發(fā)生了潛移默化的演變，正在引導(dǎo)學(xué)生成為“數(shù)字化”新人。數(shù)字時(shí)代的勞動(dòng)教育擁有虛擬化的生態(tài)結(jié)構(gòu)，肩負(fù)著充分肯定勞動(dòng)創(chuàng)造性活動(dòng)的價(jià)值意蘊(yùn)和維護(hù)自由健康的勞動(dòng)秩序的使命。在流量經(jīng)濟(jì)和直播經(jīng)濟(jì)背景下，更應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生勤勞能干和踏實(shí)樸素的勞動(dòng)理念，正確區(qū)分抽象勞動(dòng)與具體勞動(dòng)、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)。在新時(shí)代勞動(dòng)教育中，要想實(shí)現(xiàn)數(shù)字勞動(dòng)教育的理念創(chuàng)新和高效發(fā)展，就要摒棄傳統(tǒng)的語(yǔ)言灌輸型教學(xué)模式，追求審美、創(chuàng)造、自由等正面的價(jià)值理念，強(qiáng)化勞動(dòng)教育頂層設(shè)計(jì)，創(chuàng)設(shè)多元的勞動(dòng)教育形式，健全勞動(dòng)素養(yǎng)評(píng)價(jià)體系，營(yíng)造積極的勞動(dòng)教育生態(tài)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的數(shù)字勞動(dòng)觀，讓學(xué)生能夠在勞動(dòng)中自覺(jué)運(yùn)用腦力和體力，確證自我價(jià)值目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人認(rèn)同和人的本質(zhì)屬性復(fù)歸。

2.新途徑：數(shù)字技術(shù)拓寬勞動(dòng)教育場(chǎng)域。數(shù)字技術(shù)改變了勞動(dòng)協(xié)作的空間格局，人的勞動(dòng)被置于網(wǎng)絡(luò)和移動(dòng)終端中。安東尼·吉登斯（Anthony Giddens）在《現(xiàn)代性與自我認(rèn)同》一書(shū)中指出，“身體不僅僅是我們‘擁有的物理實(shí)體，它也是一個(gè)行動(dòng)系統(tǒng)，一種實(shí)踐模式，并且在日常生活互動(dòng)中，身體的實(shí)際嵌入是維持連貫的自我認(rèn)同感的基本途徑”⑤。傳統(tǒng)的勞動(dòng)教育受時(shí)空、場(chǎng)所、教育資源、教育者等制約，教師的教學(xué)素養(yǎng)能力及城鄉(xiāng)之間的教育水平存在巨大差異，難免會(huì)引發(fā)教育公平問(wèn)題。隨著數(shù)字技術(shù)的系統(tǒng)化發(fā)展，海量數(shù)據(jù)涌入網(wǎng)絡(luò)空間，諸如微信、騰訊會(huì)議、抖音等軟件拓展了教師和學(xué)生的教學(xué)方式和活動(dòng)方式。勞動(dòng)教育突破時(shí)空限制，拓寬了勞動(dòng)教育的途徑，也改變了勞動(dòng)教育的場(chǎng)域。數(shù)字技術(shù)掌握了勞動(dòng)教育的實(shí)踐空間，打破了勞動(dòng)教育系統(tǒng)與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等社會(huì)各子系統(tǒng)的邊界，不僅構(gòu)建起新的互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)，也通過(guò)網(wǎng)絡(luò)嵌套、要素融合的方式推動(dòng)產(chǎn)學(xué)研的深度融合，形成交互式共生系統(tǒng)。虛擬的教學(xué)技術(shù)配置出不同的學(xué)習(xí)資源，營(yíng)造出開(kāi)放性、暢通性的虛擬業(yè)態(tài)，既給予學(xué)生更多的自主學(xué)習(xí)與獲得資源的途徑，又遵循勞動(dòng)教育的發(fā)展要求，提升了學(xué)生的認(rèn)知水平，充分增進(jìn)教育的育人功能。

3.新功能：數(shù)字技術(shù)豐富勞動(dòng)教育形態(tài)。在數(shù)字化生產(chǎn)場(chǎng)景下，受眾和勞動(dòng)主體發(fā)生了變化，社交網(wǎng)絡(luò)把獨(dú)立的個(gè)體連接起來(lái)，使得勞動(dòng)教育的范圍被無(wú)限擴(kuò)大、場(chǎng)景被無(wú)限更新。這不僅改變了言傳身教的傳統(tǒng)教學(xué)方式，也擴(kuò)大了學(xué)生日常生活范圍，豐富了勞動(dòng)教育形態(tài)。數(shù)字勞動(dòng)教育的存在感更強(qiáng)，直播、聊天、點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)甚至是 DIY 活動(dòng)等數(shù)字勞動(dòng)，本身就是學(xué)生群體的日常生活表現(xiàn)。為了維護(hù)已經(jīng)形成的網(wǎng)絡(luò)文化社群，學(xué)生會(huì)不斷創(chuàng)造和更新信息內(nèi)容以促進(jìn)正向的交往循環(huán)。同時(shí)，他們?cè)谄脚_(tái)活動(dòng)中產(chǎn)生的學(xué)習(xí)軌跡、知識(shí)資料等數(shù)據(jù)也被平臺(tái)收集和處理，由平臺(tái)通過(guò)數(shù)據(jù)來(lái)滿足他們的興趣并創(chuàng)制數(shù)字生活情景，提升他們對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)同與想象。但是，技術(shù)和身體之間也存在鴻溝，場(chǎng)景的虛擬化使得學(xué)生不能在身體和心理層面都獲得充分的勞動(dòng)教育，從而會(huì)弱化其在身體層面獲得勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐智慧的能力。此外，技術(shù)“領(lǐng)跑”不代表教育者能夠合理利用這股力量進(jìn)行“跟跑”。在數(shù)字勞動(dòng)教育過(guò)程中，有技術(shù)使用泛濫的傾向。因此，數(shù)字技術(shù)與教育之間應(yīng)互相支撐，共同促進(jìn)勞動(dòng)教育的高質(zhì)量可持續(xù)發(fā)展。

四、審視勞動(dòng)教育數(shù)字化的風(fēng)險(xiǎn)

數(shù)字勞動(dòng)教育過(guò)程的復(fù)雜化和精準(zhǔn)化，也伴隨著諸多潛在風(fēng)險(xiǎn)。技術(shù)的應(yīng)用限度和使用邊界是什么，技術(shù)的無(wú)限植入是否最終會(huì)代替人，勞動(dòng)教育領(lǐng)域中技術(shù)無(wú)限濫用的風(fēng)險(xiǎn)如何解決，這些問(wèn)題導(dǎo)致技術(shù)應(yīng)用失范等風(fēng)險(xiǎn)層出不窮。對(duì)此，不應(yīng)忽視數(shù)字技術(shù)過(guò)度使用產(chǎn)生的負(fù)面影響，應(yīng)將視角聚焦于數(shù)字化治理路徑，為數(shù)字勞動(dòng)教育高質(zhì)量發(fā)展“固本”。

1.數(shù)字程序監(jiān)視帶來(lái)“監(jiān)控”的風(fēng)險(xiǎn)。數(shù)字技術(shù)助推新的勞動(dòng)方式拓新，但媒介平臺(tái)本身的算法機(jī)制也會(huì)支配我們的生活，受教育者極易陷入毫無(wú)隱私的監(jiān)控環(huán)境中。數(shù)字程序可以為學(xué)生提供許多合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃和學(xué)習(xí)內(nèi)容，但也需要學(xué)生按照要求輸入相應(yīng)的個(gè)人信息，這可能導(dǎo)致個(gè)人的隱私數(shù)據(jù)被技術(shù)無(wú)限收集。從科技主義和工具理性的發(fā)展衍生來(lái)看，程序規(guī)訓(xùn)是現(xiàn)代社會(huì)受理性高度管理的產(chǎn)物。程序限定的“用戶條例”“安裝須知”擺脫了信息篩選的煩瑣環(huán)節(jié)，持有數(shù)字世界的全部信息，并根據(jù)用戶需求進(jìn)行引導(dǎo)。喬納森·克拉里（Jonathan Crary）在《24/7：晚期資本主義與睡眠的終結(jié)》一書(shū)中指出，“你隨意點(diǎn)開(kāi)一個(gè)網(wǎng)頁(yè)，你眼睛的瀏覽、停頓、移動(dòng)已經(jīng)對(duì)有的地方比別的地方表現(xiàn)出更多的注意力，通通都被每分每秒的分析和量化”⑥。算法在逐漸削減主體的能動(dòng)性，其信息被自動(dòng)獲取并使用，最終使學(xué)生陷入一種不自覺(jué)的、無(wú)法抵抗的勞動(dòng)節(jié)奏。算法指令使受教育者從一個(gè)主動(dòng)者的角色轉(zhuǎn)換為一個(gè)被動(dòng)的受技術(shù)控制的角色，導(dǎo)致技術(shù)角色發(fā)生錯(cuò)位，學(xué)生的情感能力沒(méi)有得到很好培養(yǎng)，影響了勞動(dòng)教育的發(fā)展。在數(shù)字時(shí)代，隱私安全問(wèn)題亟待解決，否則可能引發(fā)潛在的數(shù)字生態(tài)危機(jī)。

2.數(shù)字人帶來(lái)“異化”的風(fēng)險(xiǎn)。隨著技術(shù)工具的迭代，教育數(shù)字人正逐步以參與者的身份進(jìn)入數(shù)字教育生態(tài)。教育數(shù)字人是指在教育領(lǐng)域廣泛應(yīng)用的數(shù)字人，通過(guò)包括捕捉自然人的臉部、身體、動(dòng)作的3DMM人臉建模技術(shù)及神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)渲染技術(shù)的3D成像系統(tǒng)，使其具備自然語(yǔ)言交互能力。雖然教育數(shù)字人的發(fā)展能夠提高教育水平，但不應(yīng)忽視其背后隱藏的風(fēng)險(xiǎn)。第一，教育數(shù)字人的深度介入使教師面臨被替代的風(fēng)險(xiǎn)。技術(shù)讓教育數(shù)字人越來(lái)越像人，未來(lái)這些數(shù)字人可能具有人的基本能力。這對(duì)教師作為專(zhuān)業(yè)知識(shí)主體的地位提出了挑戰(zhàn)，使其“言傳身教”的功能難以實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，教育數(shù)字人擁有近似真人的虛擬形象和無(wú)限的知識(shí)支撐，與教師專(zhuān)一的學(xué)科知識(shí)體系形成強(qiáng)烈對(duì)比。未來(lái)開(kāi)展的“數(shù)字人+智慧課堂”“三個(gè)課堂”的智慧教學(xué)對(duì)教師專(zhuān)業(yè)技能的要求越來(lái)越高，知識(shí)邊界的無(wú)限擴(kuò)大給教師帶來(lái)前所未有的教學(xué)困難，如何平衡教育數(shù)字人和教師之間的新型交互關(guān)系也成為新的問(wèn)題。第二，教育數(shù)字人可能導(dǎo)致師生的情感交互缺失。勞動(dòng)教育除了傳授勞動(dòng)知識(shí)型成果，還應(yīng)包括非知識(shí)型勞動(dòng)成果，使學(xué)生獲得精神成長(zhǎng)。教育數(shù)字人采用多模態(tài)的教育課堂，建設(shè)出面向數(shù)字技術(shù)的全新場(chǎng)域。新型視覺(jué)場(chǎng)景和互動(dòng)性體驗(yàn)會(huì)讓更多學(xué)生沉浸在虛擬世界中不能自拔。長(zhǎng)時(shí)間采用教育數(shù)字人，“身體的直接交流讓位于通過(guò)數(shù)字化編碼的虛體的中介進(jìn)行的交流。作為身體的影子的虛體正在逐漸凌駕于身體之上，成為控制和支配身體的力量”⑦。教育數(shù)字人忽視了學(xué)生人格的培養(yǎng)和師生之間的情感交流，阻礙了師生之間的思維碰撞和情感激發(fā)，導(dǎo)致學(xué)生的責(zé)任培養(yǎng)和價(jià)值關(guān)懷被削減。

3.數(shù)字勞動(dòng)帶來(lái)“致癮”的風(fēng)險(xiǎn)。從數(shù)字“致癮”進(jìn)程看，數(shù)字資本通過(guò)無(wú)休止地投放網(wǎng)絡(luò)游戲、社交傳播產(chǎn)業(yè)，刺激著包括學(xué)生在內(nèi)的使用者。滿足主體信息適應(yīng)度和接受度是日益精準(zhǔn)化算法系統(tǒng)的內(nèi)在構(gòu)成邏輯，其設(shè)置的體驗(yàn)舒適度接近學(xué)生的心理偏好，學(xué)生逐漸在被滲透的生存方式和活動(dòng)方式中產(chǎn)生對(duì)技術(shù)所創(chuàng)造的知識(shí)結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，主體習(xí)慣于算法程序所搭建的心理舒適區(qū)，從而逐漸失去個(gè)性和判斷力，由此形成思維惰性。從數(shù)字“致癮”的結(jié)果看，技術(shù)工具代替了人際交往和社會(huì)關(guān)系的發(fā)展。數(shù)字時(shí)代的勞動(dòng)者沒(méi)有完全擺脫被資本控制的局面，而變成“數(shù)字勞工”。由于游戲過(guò)程在相當(dāng)大程度上被定義為娛樂(lè)，虛擬的娛樂(lè)體驗(yàn)影響勞動(dòng)教育的實(shí)踐性特征。游戲者沉溺于游戲帶來(lái)的快樂(lè)，逐漸失去了在現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行生產(chǎn)實(shí)踐的動(dòng)力，也失去了對(duì)生命意義的理性判斷。

五、探尋數(shù)字勞動(dòng)教育的發(fā)展路向

面對(duì)逐漸成型的數(shù)字勞動(dòng)教育圖景，數(shù)字技術(shù)不斷為勞動(dòng)教育賦能。但是，數(shù)字技術(shù)在給勞動(dòng)教育帶來(lái)巨大價(jià)值的同時(shí)，也伴隨著巨大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。數(shù)字勞動(dòng)教育新生態(tài)的負(fù)面影響和技術(shù)應(yīng)用的潛在風(fēng)險(xiǎn)都涉及解釋勞動(dòng)的意義以及探研勞動(dòng)教育邊界的問(wèn)題，這些問(wèn)題關(guān)乎未來(lái)勞動(dòng)教育體系的設(shè)計(jì)方案和路向。因此，通過(guò)明確技術(shù)與勞動(dòng)教育的合理邊界，破解“技術(shù)唯上”的困境并堅(jiān)守人文情懷，最終探索既有質(zhì)量又有溫度的數(shù)字勞動(dòng)教育。

1.堅(jiān)持馬克思主義勞動(dòng)觀，回歸個(gè)性化勞動(dòng)教育初心。從歷史唯物主義視角看，勞動(dòng)是培養(yǎng)人全面發(fā)展的手段。在《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》一文中，恩格斯明確指出，勞動(dòng)是人獨(dú)有的行為模式，“人則通過(guò)他所作出的改變來(lái)使自然界為自己的目的服務(wù)”⑧，正是勞動(dòng)把人與動(dòng)物區(qū)分開(kāi)。作為勞動(dòng)主體的人類(lèi)，有生產(chǎn)和交換的需要，有目的地利用語(yǔ)言與同在社會(huì)中的人進(jìn)行信息互動(dòng)，由此產(chǎn)生了社會(huì)關(guān)系。從唯物主義勞動(dòng)觀出發(fā)審視勞動(dòng)教育的獨(dú)特功能，認(rèn)為勞動(dòng)教育能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展，這也是人本主義的現(xiàn)實(shí)意義與時(shí)代價(jià)值。即使在物質(zhì)充裕的社會(huì)，勞動(dòng)也是必需的。它雖然不再承擔(dān)滿足物質(zhì)需要的功能與價(jià)值，但人的自我實(shí)現(xiàn)、自我確證、內(nèi)在需要等提升離不開(kāi)教育與勞動(dòng)的結(jié)合，馬克思主義勞動(dòng)觀在數(shù)字時(shí)代仍然具有很強(qiáng)的適用性。

新時(shí)代，沿著馬克思主義勞動(dòng)觀的軌道，可以看出勞動(dòng)教育數(shù)字化的本質(zhì)問(wèn)題仍是關(guān)于“人”的問(wèn)題。勞動(dòng)教育的任務(wù)始終是關(guān)于人、依靠人、促進(jìn)人，人是勞動(dòng)教育發(fā)展的中心和重心。數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)不是為了取代教師而是為了服務(wù)學(xué)生，要防止勞動(dòng)教育被異化為“休閑娛樂(lè)”或“監(jiān)視手段”。教師作為技術(shù)與勞動(dòng)教育中的關(guān)鍵連接點(diǎn)，是人機(jī)協(xié)同、虛實(shí)互動(dòng)系統(tǒng)運(yùn)行的“把關(guān)人”，肩負(fù)著教育者的初心和使命。教師應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指引，不斷提升自己的專(zhuān)業(yè)技能，借助數(shù)字技術(shù)為不同的學(xué)生設(shè)計(jì)出符合成長(zhǎng)規(guī)律的路徑，讓每位學(xué)生的潛力都能在原有基礎(chǔ)上得到提升，最終打造具有個(gè)性化的勞動(dòng)教育系統(tǒng)。同時(shí)，依托數(shù)字技術(shù)，形成“以學(xué)生為中心”的教育理念和科教融合體系，更加主動(dòng)地迎接學(xué)習(xí)需求個(gè)性化、能力結(jié)構(gòu)差異化的挑戰(zhàn)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的滿足感與獲得感。

2.把握勞動(dòng)育人功能，打造正向化、全方位的勞動(dòng)教育體系。一方面，從教育的社會(huì)性角度把握勞動(dòng)教育內(nèi)容。社會(huì)各層面應(yīng)當(dāng)凝聚共識(shí)，積極引導(dǎo)正向價(jià)值的勞動(dòng)教育觀，共同充當(dāng)受教育者的“責(zé)任人”。雖然社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)決定教育的性質(zhì)，但教育受多重因素制約，對(duì)社會(huì)關(guān)系具有相對(duì)的獨(dú)立性和繼承性。目前過(guò)量的信息包圍學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活，讓他們無(wú)從判斷資源的優(yōu)劣，擾亂學(xué)生的正常思考。因此，需要加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)管，建立規(guī)范化的制度保障，進(jìn)而優(yōu)化數(shù)字平臺(tái)的使用限度，實(shí)現(xiàn)教育鏈、人才鏈、產(chǎn)業(yè)鏈、創(chuàng)新鏈的有效統(tǒng)一。教育數(shù)據(jù)治理體系是整體關(guān)聯(lián)、動(dòng)態(tài)平衡的系統(tǒng)工程，需要政府、高校、社會(huì)及企業(yè)分別打造教育數(shù)據(jù)大腦，建立統(tǒng)一、安全、便捷的數(shù)據(jù)交換通道，推動(dòng)教育數(shù)據(jù)有序流動(dòng)，實(shí)現(xiàn)跨地域、跨層級(jí)、跨部門(mén)、跨學(xué)科的數(shù)據(jù)共享。此外，數(shù)字平臺(tái)和數(shù)字使用者應(yīng)主動(dòng)擔(dān)當(dāng)責(zé)任，明確勞動(dòng)教育育人的重要性，提高自身的媒介素養(yǎng)，自覺(jué)營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)氛圍。

另一方面，從教育的實(shí)踐性角度創(chuàng)建良好的勞動(dòng)教育環(huán)境。新的勞動(dòng)價(jià)值觀塑造離不開(kāi)創(chuàng)新勞動(dòng)素養(yǎng)的培養(yǎng)。要堅(jiān)持線上虛擬環(huán)境與線下真實(shí)環(huán)境互為補(bǔ)充，共同遵循勞動(dòng)教育的基本要求，構(gòu)建積極健康、和諧向上的育人模式。在勞動(dòng)教育數(shù)字化技術(shù)背景下，虛擬場(chǎng)景更利于學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，讓學(xué)生進(jìn)入超越二維場(chǎng)景的3D沉浸式仿真空間。詹青龍認(rèn)為，“要構(gòu)建以混合式教學(xué)的思想為基礎(chǔ)，以勞動(dòng)教育和數(shù)字化技術(shù)等蘊(yùn)含線上線下和校內(nèi)校外要素為混合單位進(jìn)行優(yōu)化組合，以強(qiáng)主體性、強(qiáng)互動(dòng)性、強(qiáng)聯(lián)結(jié)性、強(qiáng)目的性為取向的勞動(dòng)教育構(gòu)型”⑨，力圖實(shí)現(xiàn)最佳的教育效果。因此，線上勞動(dòng)教育要發(fā)揮好引領(lǐng)作用，傳遞豐富的勞動(dòng)知識(shí)并完成對(duì)勞動(dòng)技能的教育，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的勞動(dòng)價(jià)值觀；線下勞動(dòng)教育應(yīng)積極搭建數(shù)字化實(shí)踐平臺(tái)，培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)參與意識(shí)，在系統(tǒng)中構(gòu)建知識(shí)庫(kù)，利用知識(shí)圖譜、智能決策系統(tǒng)來(lái)實(shí)現(xiàn)智能交互，彌補(bǔ)實(shí)踐環(huán)節(jié)的不足，增強(qiáng)學(xué)生的自主創(chuàng)造能力。以線上、線下雙線方式為手段，共同打造數(shù)字育人的勞動(dòng)教育系統(tǒng)。

3.控制數(shù)字技術(shù)與勞動(dòng)教育的理性邊界，建構(gòu)合理的數(shù)字成長(zhǎng)空間。高度迷戀技術(shù)邏輯可能會(huì)背離人們的初衷，導(dǎo)致“人被技術(shù)裹挾”。這些問(wèn)題同樣出現(xiàn)在數(shù)字勞動(dòng)教育過(guò)程中。理清技術(shù)的應(yīng)用邊界和應(yīng)用限度，實(shí)現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)的最優(yōu)化，可以充分激發(fā)數(shù)字技術(shù)對(duì)勞動(dòng)教育的促進(jìn)作用。因此，將數(shù)字技術(shù)與勞動(dòng)教育的邊界劃定在有限區(qū)間范圍內(nèi)，對(duì)籌劃未來(lái)勞動(dòng)教育的生態(tài)藍(lán)圖尤為重要。首先，推動(dòng)勞動(dòng)教育與數(shù)字技術(shù)共生融合。勞動(dòng)教育需要依賴(lài)技術(shù)的正面價(jià)值，其內(nèi)在的本質(zhì)目標(biāo)需要指向促進(jìn)人的全面發(fā)展。數(shù)字技術(shù)代替的是傳統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)、學(xué)科體系、認(rèn)知空間，與此同時(shí)，教學(xué)場(chǎng)景、教學(xué)內(nèi)涵、教學(xué)途徑也會(huì)優(yōu)化。教育數(shù)字人與現(xiàn)實(shí)人的外形近乎一致，通過(guò)技術(shù)使用的便利化和技術(shù)的情感化，使得教育數(shù)字人與教育者、受教育者之間不是非此即彼而是融合共生的關(guān)系。其次，技術(shù)規(guī)范是保證勞動(dòng)教育效果的前提。技術(shù)的失范不僅與使用不當(dāng)以及濫用有關(guān)，也與其背后操縱的技術(shù)平臺(tái)有關(guān)。數(shù)字技術(shù)要想真正促進(jìn)勞動(dòng)教育，就要以制度為規(guī)范，以學(xué)生為中心，對(duì)教育數(shù)字人有控制能力，圍繞社會(huì)核心價(jià)值觀確立運(yùn)行制度和規(guī)則，建構(gòu)出數(shù)字勞動(dòng)教育中“精神空間”的基本框架，逐步形成一個(gè)數(shù)字文明社會(huì)。為了解決教育數(shù)字人的道德倫理問(wèn)題，數(shù)字化平臺(tái)創(chuàng)設(shè)的網(wǎng)絡(luò)游戲要自覺(jué)做好對(duì)未成年人投放限度的約束，以減少技術(shù)在勞動(dòng)教育過(guò)程中帶來(lái)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。用法律約束數(shù)字平臺(tái)的治理方式進(jìn)而劃定數(shù)據(jù)的所屬權(quán)，劃定不能被數(shù)字資本觸及的隱私界限，為實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育智能化和數(shù)字化提供強(qiáng)有力的制度保障。最后，數(shù)字技術(shù)要最終指向?qū)ふ覄趧?dòng)教育情感解放的新路徑。勞動(dòng)教育最終追求的是學(xué)生的全面發(fā)展。伴隨著師生互動(dòng)和情感傳輸，教育數(shù)字人想要更好地融入教育，需要增強(qiáng)虛擬人微表情和肢體的精準(zhǔn)度，還原真實(shí)人的教學(xué)效果，在“包括多模態(tài)的感知和理解、情感智能、擬人化合成等做到多模態(tài)交互”⑩。數(shù)字技術(shù)與勞動(dòng)教育在深度融合過(guò)程中將數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用引申到對(duì)學(xué)生生命情感的探尋，構(gòu)建技術(shù)實(shí)現(xiàn)自我精神的空間，形成與勞動(dòng)教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型相適應(yīng)的高質(zhì)量發(fā)展格局。

六、結(jié)語(yǔ)

數(shù)字勞動(dòng)教育是國(guó)家進(jìn)行教育數(shù)字化戰(zhàn)略行動(dòng)的關(guān)鍵著力點(diǎn)，是思想政治教育的重要組成部分。因此，數(shù)字勞動(dòng)教育的路徑是未來(lái)探索勞動(dòng)教育數(shù)字化深度發(fā)展的關(guān)鍵。數(shù)字勞動(dòng)教育以數(shù)字化技術(shù)為基礎(chǔ)對(duì)傳統(tǒng)勞動(dòng)教育的內(nèi)容、方式和途徑進(jìn)行有機(jī)更新與重塑，必然具有全新的生態(tài)。同時(shí)，也應(yīng)認(rèn)識(shí)到數(shù)字技術(shù)是一把“雙刃劍”，在擴(kuò)大數(shù)字勞動(dòng)者教育場(chǎng)域的同時(shí)，也給勞動(dòng)數(shù)字化的實(shí)踐帶來(lái)了負(fù)面影響。數(shù)字技術(shù)催生勞動(dòng)教育的沉浸式趨向，但也導(dǎo)致大量的實(shí)踐教學(xué)被主觀的虛擬體驗(yàn)所替代。勞動(dòng)者的主觀世界同客觀世界割裂，勞動(dòng)教育重體驗(yàn)而輕實(shí)踐，也會(huì)弱化勞動(dòng)教育中的“勞動(dòng)”本性。新時(shí)代，我們要深入貫徹落實(shí)黨的二十大精神，以勞動(dòng)育人為理念，促進(jìn)馬克思主義勞動(dòng)觀與數(shù)字勞動(dòng)教育觀的融合，提升數(shù)字技術(shù)與勞動(dòng)教育的應(yīng)用素養(yǎng)，充分發(fā)揮數(shù)字技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的放大、疊加、倍增作用，讓數(shù)字技術(shù)為勞動(dòng)育人賦能，讓學(xué)生在勞動(dòng)教育中真正認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的本質(zhì)，在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)的回歸與確證，真正促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展。

［注釋?zhuān)?/p>

① 馮孟.數(shù)字勞動(dòng)時(shí)代勞動(dòng)教育模式重構(gòu)的邏輯起點(diǎn)、重構(gòu)路徑及實(shí)施方案［J］.教育與職業(yè)，2023（5）：8.

②（美）邁克爾·哈特，（意）安東尼奧·奈格里.帝國(guó)：全球化的政治秩序［M］.楊建國(guó)，范一亭，譯.南京：江蘇人民出版社，2008：286.

③顧小清.當(dāng)現(xiàn)實(shí)逼近想象：人工智能時(shí)代預(yù)見(jiàn)未來(lái)教育研究［J］.開(kāi)放教育研究，2021（1）：8.

④王毅，王玉飛，吳嘉佳.人工智能時(shí)代的勞動(dòng)教育：內(nèi)涵、價(jià)值與實(shí)現(xiàn)路徑［J］.當(dāng)代教育論壇，2021（2）：99.

⑤（英）安東尼·吉登斯.現(xiàn)代性與自我認(rèn)同［M］.趙旭東，方文，王銘銘，譯.北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1998：111.

⑥（美）喬納森·克拉里.24/7：晚期資本主義與睡眠的終結(jié)［M］.許多，沈清，譯.北京：中信出版社，2015：55.

⑦藍(lán)江.生存的數(shù)字之影：數(shù)字資本主義的哲學(xué)批判［J］.國(guó)外理論動(dòng)態(tài)，2019（3）：8.

⑧中央編譯局.馬克思恩格斯選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，2012：997-998.

⑨詹青龍，孫欣，李銀玲.混合式勞動(dòng)教育：數(shù)字時(shí)代的勞動(dòng)教育新形態(tài)［J］.中國(guó)電化教育，2022（8）：42.

⑩婁方園，齊夢(mèng)娜，王竹新，等.元宇宙場(chǎng)域下的教育數(shù)字人及其應(yīng)用［J］.圖書(shū)館論壇，2023（3）：107.

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