李國(guó)聰

綜觀躍動(dòng)在中外電影發(fā)展史中的經(jīng)典之作，電影與城市的合奏共鳴，通常將其帶有獨(dú)特情感記憶和人文情懷的靈韻，綿延在城市歷史的形象書寫與文化烙印中，這兩者在歷史沿革中保持著密不可分的關(guān)聯(lián)，記錄了中國(guó)城鎮(zhèn)化推進(jìn)的時(shí)代進(jìn)程，顯影了社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與城市治理的現(xiàn)代化意象。城市光影流轉(zhuǎn)于鏡像間凝練為雕琢?xí)r光的印記，作為想象力生產(chǎn)的電影也在喧囂都市間尋得生命賡續(xù)的機(jī)緣。恰如芭芭拉·門奈爾在《城市和電影》以空間之維進(jìn)入電影史，“電影中的城市” 與 “城市中的電影” 以相互成全、相互嵌入的姿態(tài)，為城市文化提供精神品格賡續(xù)的話語(yǔ)空間與記憶系統(tǒng)。換言之，城市之于電影而言，在指向其意義生產(chǎn)與價(jià)值表達(dá)的同時(shí)，亦為其注入情感內(nèi)核與文化資源。電影之于城市，在彰顯視覺(jué)呈現(xiàn)與媒介傳播優(yōu)勢(shì)之外，也氤氳著草木之氣與人間煙火的溫度，以及潤(rùn)澤民心與延續(xù)文脈的厚度，以鏡鑒之力為公眾留存更多的生命體驗(yàn)與人文景觀?？梢哉f(shuō)，伴隨文化產(chǎn)業(yè)融媒共振之勢(shì)，電影影像與城市精神的互構(gòu)，在地域文化的視域內(nèi)達(dá)成以現(xiàn)代性經(jīng)驗(yàn)為底色的耦合圖景，這是都市電影社會(huì)性功能的一種現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，也是城市名片借力影像傳播的產(chǎn)業(yè)嘗試。

一、鏡城書寫：城市精神的電影理性與經(jīng)驗(yàn)

城市精神作為一座城市發(fā)展的軟實(shí)力內(nèi)核，既是強(qiáng)調(diào)城市地緣特色、傳播城市地域文化、秉持城市精神品格的核心意旨，也是彰顯城市溫度、歷史沉淀與人文涵養(yǎng)的力量泉源，理應(yīng)成為城市軟實(shí)力構(gòu)建與高質(zhì)量發(fā)展的前沿命題。從本源出發(fā)，精神品格的建構(gòu)朝向涵養(yǎng)城市內(nèi)在氣質(zhì)、彰顯城市多重性格的期許：一方面它能夠喚醒歷史記憶，發(fā)揮區(qū)域特色，激活文化基因，對(duì)接時(shí)代訴求，鑄造基于地緣文化的獨(dú)特城市形象；另一方面，城市精神可以凝聚潤(rùn)澤民心，沁潤(rùn)民眾精神氣質(zhì)，潛移默化文明舉止，提升大眾道德素養(yǎng)。“一個(gè)文化真的要靠一種活生生的生命、集體性的生命，把底蘊(yùn)慢慢地挖掘出來(lái)。”1其中，電影作為城市精神的文化載體與媒介平臺(tái)，既受益于城市精神底蘊(yùn)的滋養(yǎng)和熏染，也在價(jià)值傳導(dǎo)中內(nèi)化為城市人文素養(yǎng)的柔性表達(dá)，成為有溫度的城市話語(yǔ)和鏡像代言。

事實(shí)上，電影的造夢(mèng)機(jī)制與城市精神塔基在釋放想象力層面的趨同性，使之能夠在現(xiàn)代性經(jīng)驗(yàn)積淀中彰顯獨(dú)特文化底蘊(yùn)的精神自覺(jué)。畢竟，每座城市在朝向歷史底蘊(yùn)與文化積淀的褶皺上都隱藏著一部厚重的電影發(fā)展史，亦流動(dòng)著精神品格的光芒。在時(shí)代洪流中躍動(dòng)的鏡像言說(shuō)，不僅記錄都市精神與賦能城市品格，深切凝望鐫刻地域經(jīng)驗(yàn)的瑣碎日常，也在創(chuàng)造象征意義與重塑城邦想象中致敬城市。“作為藝術(shù)、工業(yè)、媒介的電影是都市文化重要的組成部分并在某種程度上影響著都市文化的風(fēng)貌與進(jìn)程，也是人們認(rèn)識(shí)、理解居住的城市以及形成文化和身份認(rèn)同的眾多語(yǔ)言之一。”2如若回溯世界電影，在《魂斷藍(lán)橋》《羅馬假日》《蒂凡尼的早餐》《午夜巴黎》《東京物語(yǔ)》《海街日記》《布拉格之戀》《愛(ài)樂(lè)之城》《西雅圖夜未眠》等經(jīng)典影片中，倫敦、羅馬、紐約、巴黎、東京、鐮倉(cāng)、布拉格、西雅圖不僅被賦予獨(dú)特的銀幕魅力和都市想象，優(yōu)雅古典與現(xiàn)代時(shí)尚并存，浪漫風(fēng)情與自由韻味，翡翠之城與黃金之都，巴洛克與哥特式交映……它們作為特定都市現(xiàn)代性的文化地標(biāo)，也在現(xiàn)實(shí)建筑與虛擬鏡像的交匯中凝練為某種特定的精神品格。

圖1.電影《城南舊事》海報(bào)

而若徜徉中國(guó)電影史的發(fā)展流變脈絡(luò)，從地緣意義生產(chǎn)維度的勾勒與爬梳便多了些許靈動(dòng)空間與鮮活體驗(yàn)，地域性與民族性的雙重論調(diào)為作者言說(shuō)建構(gòu)起參與社會(huì)基層治理的可能性。諸如在《你好，北京》《巴山夜雨》《城南舊事》《芙蓉鎮(zhèn)》《重慶森林》《上海灘》《廬山戀》《臺(tái)灣往事》《太行山上》《天水圍的日與夜》《長(zhǎng)津湖》等影片中，上海、北京、香港、重慶、武漢等城市坐標(biāo)儼然沉淀為一種在時(shí)空躍遷中動(dòng)態(tài)演進(jìn)的精神符碼和文化象征，城市與電影亦在相互嵌入中拓開(kāi)了敘事空間與美學(xué)向度?？梢哉f(shuō)，電影將城市納入想象能指與理想指涉，鐫刻著某種歷史情結(jié)與文化記憶，作為后來(lái)人感受這座城市歷史溫度的文化史料。而城市將電影作為其理念、節(jié)奏、氣質(zhì)、韻味與風(fēng)情的綜合演繹，捕捉那些即將或已然流逝于歷史塵埃間的日常故事，充斥于其間的意象隱喻、時(shí)尚美學(xué)與藝術(shù)造型，使其跳脫出作為故事場(chǎng)地的純粹角色，演繹為社會(huì)文化系統(tǒng)的一種影像留存。同時(shí)，城市瞬息萬(wàn)變的節(jié)奏使電影精神地圖的繪就始終保持流動(dòng)與更新的狀態(tài)，蔓延其間的情緒與精神也凝練為城市形象傳播的感性經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)起烙刻時(shí)代印記且具有地緣政治色彩的多維鏡鑒。

通常來(lái)說(shuō)，城市的文藝建設(shè)可以提升城市能級(jí)與人文魅力，賦能地域文化的競(jìng)合景觀與流動(dòng)圖景。于是，城市電影在車水馬龍與活色生香的日?；R頭里不斷探饋城市角落深處的肌理，或是高屋建瓴的理性啟蒙與正向引導(dǎo)，或是底層敘事的漂泊喟嘆與創(chuàng)傷體驗(yàn)，或是市民生活的熙攘喧囂與個(gè)性縮影……它們都在嘗試勾勒和繪就城市鮮活的現(xiàn)代性風(fēng)貌，并以不同的鏡像風(fēng)格與類型表達(dá)推崇和保留這座城市的獨(dú)特價(jià)值與味道。而在城市生態(tài)與社會(huì)圖景中提煉的精神品格，則為電影實(shí)踐奠定了基于層疊歷史與喧囂現(xiàn)實(shí)之上的創(chuàng)作意旨。由此，對(duì)電影實(shí)踐與城市精神之間關(guān)系的呈現(xiàn)，不僅是審視中國(guó)電影現(xiàn)代性進(jìn)程的巧妙切入點(diǎn)，也是對(duì)民眾精神狀態(tài)審視的感性切口。

圖2.電影《少年的你》劇照

從本質(zhì)上講， 城市精神是通過(guò)城市物質(zhì)文化、行為文化、觀念文化、歷史文化等方面體現(xiàn)出來(lái)的共同精神狀態(tài)3，這是一座城市的靈魂和魅力所在。精神品格植根厚重的都市文化與豐盈的現(xiàn)代光景，彰顯城市人文與自然交迭的多元生態(tài)，以軟性力量引領(lǐng)城市建設(shè)與規(guī)劃的未來(lái)趨向，尤其是之于重點(diǎn)領(lǐng)域的開(kāi)發(fā)亦不可或缺。優(yōu)秀的城市精神，既要求政府做到 “愛(ài)民”與 “清廉”，完善城市公共服務(wù)體系，為民眾打造宜居環(huán)境，獨(dú)特的城市風(fēng)情、人文環(huán)境與建筑風(fēng)情，還要求市民的文明自律、公共意識(shí)與精神風(fēng)貌，這是提升文化軟實(shí)力的本源與價(jià)值所在。

審視一座城市精神的起源、演進(jìn)及成長(zhǎng)脈絡(luò)或可依循多種路徑，包裹其間的媒介演繹既是一種構(gòu)建都市空間的擬人說(shuō)法，也是一種帶有文化立場(chǎng)的現(xiàn)代性審美判斷。其中，電影所獨(dú)有的銀幕想象與鏡像言說(shuō)，給予城市精神以立體化的視聽(tīng)呈現(xiàn)，在故事打撈與傳奇沉浮的敘事理路中，將情感記憶、人文情懷、地域風(fēng)情與歷史往昔融于紀(jì)實(shí)美學(xué)，或是在虛構(gòu)敘事和類型互文中織構(gòu)出故事情境，娓娓道來(lái)卻不失音律節(jié)奏，癲狂囈語(yǔ)里不乏深邃哲思，浪漫物語(yǔ)中亦邊走邊唱。恰如《陽(yáng)光燦爛的日子》《城南舊事》之于北京，《馬路天使》《美麗上海》之于上海，《英雄本色》《風(fēng)再起時(shí)》之于香港，《瘋狂的石頭》《少年的你》之于重慶……如是，當(dāng)電影品格與城市精神一拍即合，在多類型敘事空間中便碰撞出了關(guān)于城市的一種想象式的鏡城書寫，而游移于鏡語(yǔ)敘事中的節(jié)奏與情緒，便成了回返城市歷史現(xiàn)場(chǎng)的一種媒介依憑與時(shí)空密鑰。

二、影城互構(gòu)：城市精神的視覺(jué)傳播與建構(gòu)

基于新時(shí)代邏輯的頂層設(shè)計(jì)、戰(zhàn)略導(dǎo)向與文化訴求，呼喚建構(gòu)以文化自信與自覺(jué)為底色的城市精神品格。當(dāng)前中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)歷程，亟須與之相匹配的、協(xié)同并存的城市精神加以滋養(yǎng)和支撐。由此，伴隨媒介融合生態(tài)的迭代與革新，對(duì)城市精神的視覺(jué)呈現(xiàn)與價(jià)值建構(gòu)，在時(shí)代浪潮起伏的助推下顯得格外迫切和必要?！半娪暗摹鞘行浴?，發(fā)生于電影向城市而生的歷史事實(shí)，表征于城市與電影互動(dòng)的現(xiàn)象史?！?在影與城的互構(gòu)空間里如何吁求以認(rèn)同傳播為旨?xì)w的年輕態(tài)表述系統(tǒng)，進(jìn)而達(dá)成電影話語(yǔ)與城市精神的雙向奔赴等命題，已然在電影社會(huì)學(xué)范疇內(nèi)掀起諸多討論。

綜觀當(dāng)前研究， 圍繞影視作品與城市品牌、文化創(chuàng)意、城市建設(shè)等維度展開(kāi)的討論已蔚為大觀，它們將影視文化的審美視野從純粹的文本分析中拓展開(kāi)來(lái)，躍入產(chǎn)業(yè)分析、城市研究等跨學(xué)科理路中，電影創(chuàng)作被嵌入社會(huì)文化系統(tǒng)與主流意識(shí)形態(tài)的雙重建構(gòu)。在這個(gè)層面，電影不止是對(duì)都市景觀及現(xiàn)代性經(jīng)驗(yàn)的呈現(xiàn)、打撈和加工，還將城市精神融入其生產(chǎn)機(jī)制與創(chuàng)作流程，顯現(xiàn)出地緣意義上的審美范式與制作模式。比如有的研究著眼于都市現(xiàn)代性敘事及其意義呈現(xiàn)，關(guān)注其概念起源與辨析，將電影生產(chǎn)納入社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)與公共關(guān)系等交叉學(xué)科范疇。有的研究著眼于方法論，立足城市媒介傳播系統(tǒng)，破圈傳統(tǒng)媒介桎梏，從宏觀戰(zhàn)略和微觀舉措上探討電影對(duì)城市形象構(gòu)建與傳播路徑。有的研究則著眼于歷史積淀與政策導(dǎo)向，縱深挖掘都市電影工業(yè)及其經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合媒介特性橫向拓展城市記憶、意象符號(hào)等細(xì)化研究。有的研究立足城市演進(jìn)史（包括不同階段城市規(guī)劃），結(jié)合具象的電影文本，聚焦電影參與城市品格建構(gòu)的歷程，描繪城市人文愿景，探求城市精神的連續(xù)性與獨(dú)特性。由此，一系列影與城的研究，使得作為感性傳播媒介的電影與作為理性規(guī)劃的城市，在同頻共振的期許中碰撞出影城關(guān)系的多重書寫與映照，亦在學(xué)科交叉與觀念激蕩中生發(fā)出較為系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)之塔。不過(guò)，從地域文化視野出發(fā)，探求電影與城市精神互構(gòu)關(guān)系尚未得到足夠的重視和充足的研究，特別是對(duì)雙重意識(shí)/觀念的闡釋仍泛化于 “形象建構(gòu)” 與 “意象隱喻” 的傳統(tǒng)認(rèn)知中。

“ 城市電影不僅記錄和反映著現(xiàn)代城市生活，同時(shí)也影響和塑造著以現(xiàn)代城市為標(biāo)志的新的文化空間和社會(huì)關(guān)系。”5以北京為例，如若勾勒新時(shí)期以來(lái)關(guān)于北京城市影像的流動(dòng)圖景，從《茶館》《二子開(kāi)店》《夕照街》《十七歲的單車》《瞧這一家子》《愛(ài)情麻辣燙》《剃頭匠》到《百花深處》，從《北京，你早》《霸王別姬》《陽(yáng)光燦爛的日子》《甲方乙方》《開(kāi)往春天的地鐵》《獨(dú)自等待》《我們倆》，再到《北京愛(ài)情故事》……北京城市及其精神品格在流動(dòng)的影像空間中凝練為基于在地性的想象符碼與記憶景觀。它們既是北京城市文化精髓變遷的一種時(shí)代見(jiàn)證與縮影，也是其市民精神內(nèi)涵的一種視覺(jué)闡釋與媒介呈現(xiàn)。“北京” 作為電影故事的重要空間，充盈與承載著國(guó)人特定的期許與想象。電影對(duì)北京影像的勾勒，在多重維度上亦串聯(lián)起這座城市的現(xiàn)代化軌跡。

圖3.電影《甲方乙方》劇照

迥異類型與雜糅風(fēng)格 “再織”的北京電影地圖里，“北京” 作為故事背景、文化氛圍和精神空間，也指向?qū)Ρ本┚竦嫩`行、秉持與賡續(xù)。有的聚焦于地道且深厚的京味文化呈現(xiàn)，深入老北京人的生活態(tài)度、性格特點(diǎn)與民俗文化，尤其是蔓延其間的精氣神便是被北京精神的生動(dòng)詮釋和注解。如影片《洗澡》將帶有老北京人溫情回憶的公共澡堂、胡同、四合院、平房等場(chǎng)所，傾注以人情味的表意空間，像泡澡、喝茶、拔火罐、搓背等傳統(tǒng)生活習(xí)慣也被賦予精神延續(xù)與文化堅(jiān)守的意味。其中 “水” 作為多重韻味的意象靈動(dòng)地流淌在這種深情地凝視中：如果說(shuō) “清水池” 是化解情感危機(jī)、凈化靈魂的空間留存，那高高掛起的 “上善若水” 牌匾便是對(duì)堅(jiān)守中國(guó)道德/倫理傳統(tǒng)、傳遞北京精神的內(nèi)心期許。再如，關(guān)注北漂人生存狀態(tài)的《您好，北京》《后來(lái)的我們》《北京愛(ài)情故事》《半個(gè)喜劇》等影片，在漂泊敘事里把新時(shí)代內(nèi)涵融入京味文化，真切詮釋 “新北京精神” 及其鮮明地域特色。特別是出現(xiàn)在電影里的景山公園、后海、鴉兒胡同、過(guò)街樓、北海公園、什剎海、南鑼鼓巷等建筑物，見(jiàn)證了北京 “傳統(tǒng)文脈” 與 “現(xiàn)代文明” 的交織和更迭之美。

當(dāng)城市肌理以理性之姿映顯出工業(yè)、金融與科技的現(xiàn)代化訴求，其感性之維便寄予主觀演繹與多重想象的文化載體之間，生成了多棱視域間的地緣景觀與人文風(fēng)情，由之生發(fā)的 “精”“氣”“神” 便凝聚為城市精神的一種時(shí)代表征和文化氣質(zhì)。之于電影亦作如是觀，像寧瀛執(zhí)導(dǎo)的 “北京三部曲”（《找樂(lè)》《民警故事》《夏日暖洋洋》），它們以偏于紀(jì)實(shí)化的影像顯現(xiàn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型期的北京城市變遷，講述了在城市樓宇間的眾數(shù)漂泊故事，蘊(yùn)藉著離散聚合的生命體驗(yàn)，包納著平凡小人物的生存哲學(xué)與處世學(xué)問(wèn)。而綿延在影像間生生不息的城市精神作為一種帶有省思格調(diào)的鏡像話語(yǔ)與敘事驅(qū)動(dòng)，借力自塑與他塑雙重視野，成為后來(lái)者重構(gòu)城市形象的文化憑據(jù)和集體記憶?？梢哉f(shuō)，在迥異的影像表達(dá)及其各異形式之中，貫穿其間的城市精神催生出一種共性聯(lián)結(jié)與情感互通的話語(yǔ)，成為城市形象建構(gòu)的軟性力量。

2011年11月，北京市將 “愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德” 作為其城市精神的表述，與之相呼應(yīng)，近年來(lái)既有以啟蒙與建構(gòu)為主調(diào)的新主流表達(dá)，又有朝向主流意識(shí)形態(tài)與價(jià)值理念的正向引導(dǎo)和傳播，以影像的溫度與力度抵達(dá)人性的真善美，以明朗的基調(diào)傳遞某種希冀與溫暖。北京博納影業(yè)集團(tuán)在建國(guó)七十周年、建黨一百周年等重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)上打造的 “中國(guó)驕傲三部曲”（《烈火英雄》《決勝時(shí)刻》《中國(guó)機(jī)長(zhǎng)》）、“中國(guó)勝利三部曲”(《中國(guó)醫(yī)生》《長(zhǎng)津湖》《無(wú)名》)……這些具有民族性和人本性的新主流大片在賡續(xù)中國(guó)故事的主旋律審美經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也以強(qiáng)敘事的類型探索拓展了主流價(jià)值觀的表述維度，傳遞基于愛(ài)國(guó)情懷的文化自信與自強(qiáng)。再如由中影集團(tuán)推出的 “我和我的” 系列集錦拼盤式影片（《我和我的祖國(guó)》《我和我的家鄉(xiāng)》《我和我的父輩》），呈現(xiàn)中國(guó)歷史里程碑式的瞬間，描摹小康生活的美好圖景，繪就鄉(xiāng)村振興新景觀，致敬平凡人物和父輩的奮斗人生，賡續(xù)奉獻(xiàn)精神與家國(guó)情懷，詮釋數(shù)代人的光榮與夢(mèng)想。這些聚居于北京的影視機(jī)構(gòu)及其推出的新主流大片，以磅礴史詩(shī)質(zhì)感達(dá)成人民性表述的審美經(jīng)驗(yàn)，在新主流創(chuàng)作潮流中自覺(jué)探索出了一條新的影視生產(chǎn)“北京模式”。

可以說(shuō)， 一方面， 城市精神的厚度與深度影響著城市建設(shè)的高度，作為媒介意義生產(chǎn)的電影，理應(yīng)在守正創(chuàng)新中講好城市故事，在順勢(shì)而為中詮釋城市的 “靈” 與“韻”。一方面，開(kāi)拓、創(chuàng)新與包容的城市精神不僅為電影創(chuàng)作提供了豐盈的創(chuàng)作素材與靈感，也為其視覺(jué)建構(gòu)與理性選擇奠定了價(jià)值導(dǎo)向與主調(diào)。當(dāng)前，我國(guó)城市規(guī)劃突顯出人民性的價(jià)值取向，秉持 “人民至上” 的城市治理、改革與建設(shè)價(jià)值主線，以期達(dá)成黨性、人民性與城市性的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一也在電影中得到現(xiàn)代傳化與具象傳播的機(jī)緣：有溫度、有品格、有人情味的城市，是人民精神與心靈的棲息地，以及由之提煉出的精神品格，都可以在電影鏡像中得到生動(dòng)闡釋、演繹和傳播。

三、城市精神涵養(yǎng)電影品格與意味

圖4.電影《一步之遙》劇照

當(dāng)前，新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換與改革紅利賦能城市形象構(gòu)建，與時(shí)俱進(jìn)的精神品格作為城市軟實(shí)力的核心動(dòng)能，與城市規(guī)劃制訂同等重要。盡管由那些鏡像語(yǔ)言建構(gòu)的想象之城與真切的城市狀態(tài)存有差異，“兩座城市” 在互文與互動(dòng)的版圖上搖曳生姿。但在光影流轉(zhuǎn)間勾勒的城市文化地圖及其釋放的別致體驗(yàn)，不僅能夠引發(fā)觀眾的憧憬向往與情感認(rèn)同，也使其將文化感召力兌現(xiàn)為對(duì)美好生活的理想期許?！俺鞘幸?jiàn)證了電影的歷史，而電影則依托于城市這個(gè)‘貯存并流傳人類文明的成果’的空間，成就了自己作為藝術(shù)、商業(yè)與工業(yè)的多重身份?！?在多屏傳播語(yǔ)境的驅(qū)動(dòng)下，電影為城市精神的視覺(jué)呈現(xiàn)和建構(gòu)提供了更富具人情味與個(gè)性化的媒介空間，城市精神則為影像建構(gòu)提供了地域性文化滋養(yǎng)，促成了風(fēng)格化的地理記憶的更多可能性。諸如近年來(lái)的少數(shù)民族電影（如 “新疆電影”“西藏電影”“內(nèi)蒙古電影”等），它們并未囿于地域邊界的限制，恰恰彰顯出更妥洽的適應(yīng)性與傳播性。如若細(xì)致梳理新中國(guó)成立以來(lái)散布于各地的制片廠及其推出的創(chuàng)作，便是一部生動(dòng)的 “各美其美，美美與共” 地域電影文化地圖。

以上海為例，從 “海納百川、追求卓越、開(kāi)明睿智、大氣謙和”城市精神的踐行，到 “開(kāi)放、創(chuàng)新、包容” 城市品格的提煉，映現(xiàn)出上海文化軟實(shí)力的核心動(dòng)能。在上海電影發(fā)展流脈中，經(jīng)典影片與海派影人交相輝映，承載著獨(dú)特的十里洋場(chǎng)風(fēng)韻，將繁華景觀、小資情懷與市井氣息匯入都市鏡語(yǔ)，激活了上海精神的感性維度與隱性意志。“上海電影與海派文化共存共榮的關(guān)鍵品質(zhì)包括小資氣息、商業(yè)化、娛樂(lè)美學(xué)、文人傳統(tǒng)等等，上海電影的復(fù)興必須以海派文化為精神內(nèi)核?！?從《馬路天使》《烏鴉與麻雀》《海上傳奇》到《美麗新世界》，從《海上花》《阮玲玉》《股瘋》到《一步之遙》，既充盈著老上海吳儂軟語(yǔ)與當(dāng)代魔都商業(yè)氣息，也深入刻畫滬上生活百態(tài)和煙火氣。“正如上海的城市品格是開(kāi)放、創(chuàng)新、包容，海派電影最顯著的特點(diǎn)亦是藝術(shù)上的兼收并蓄、創(chuàng)作者的不斷求索?！?數(shù)年來(lái)，像湯曉丹、謝晉、黃蜀芹、李歇浦、沈耀庭、吳貽弓、于本正等上海影人紛紛致力于海派文化的探索和書寫，深耕上海精神的闡釋層次與認(rèn)同價(jià)值，使之在現(xiàn)代性經(jīng)驗(yàn)的積淀中生發(fā)出基于藝術(shù)自覺(jué)和文化底氣的上海想象。

1994年，由中國(guó)香港導(dǎo)演李國(guó)立執(zhí)導(dǎo)的方言輕喜劇《股瘋》聚焦1990年代商品經(jīng)濟(jì)浪潮下的 “炒股熱”，真實(shí)反映了受股市起伏影響的市民百態(tài)眾生相，折射了彼時(shí)上海市民經(jīng)濟(jì)理念、精神狀態(tài)的變遷。無(wú)論是擠公交車、公共廚房、西藏路橢圓形天橋的時(shí)代標(biāo)識(shí)，還是有著強(qiáng)勁表現(xiàn)力的上海話和里弄場(chǎng)景，都在展示著民眾充滿夢(mèng)想、煥發(fā)活力拼搏的精神風(fēng)貌，以及在奮斗希望之路上愈挫愈勇的、富具生命力的群像縮影。時(shí)隔多年，由邵藝輝執(zhí)導(dǎo)的滬語(yǔ)電影《愛(ài)情神話》，剖開(kāi)都市浮華表象，深入被遮掩的當(dāng)代都市人情感本相和生命原態(tài)，探饋在深層沖突中真實(shí)的城市肌理?！白鳛槲幕瘋鞑ポd體，《愛(ài)情神話》承擔(dān)上海城市精神文明進(jìn)步的轉(zhuǎn)型升級(jí)，通過(guò)城市形象敘事的再定位，重構(gòu)城市男女的社會(huì)與情感關(guān)系?！?這部同樣充盈磅礴生命力的電影，詮釋著這座城市的包容性和國(guó)際性。即便那種游蕩在以往市民電影中的孤獨(dú)、冷清、堅(jiān)硬依然不時(shí)在敲打觀眾心門，但也在安篤、精致、柔和、溫暖、理想的城市格調(diào)中，成為一種和諧的存在。

不妨說(shuō)，開(kāi)放、包容的精神自覺(jué)鑄就了上海城市的品格與溫度，以自信自強(qiáng)的集體之姿搭建城市與民眾命運(yùn)共同體的通途。身處其間的海派電影包攬起宏闊與細(xì)微的雙重情愫，關(guān)乎詩(shī)意與浪漫的格調(diào)，關(guān)乎創(chuàng)傷與堅(jiān)韌的記憶，關(guān)于冷漠與熱情的交迭，烘托出了上海電影行進(jìn)的獨(dú)特姿態(tài)。從 “城市精神”到 “城市品格” 的深化，為海派電影的人民性表達(dá)和建構(gòu)提供了新的審美范式。正如《上海城市品格讀本》一書融匯政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的多重闡釋視角與維度，在史料中繪就了 “人民城市人民建，人民城市為人民” 的主導(dǎo)向度，梳理并聚焦于上海社會(huì)轉(zhuǎn)型與改革的現(xiàn)代化進(jìn)程。但對(duì)于這一進(jìn)程的視覺(jué)呈現(xiàn)與藝術(shù)反映，“上海精神” 并未在民眾精神狀態(tài)層面上得到充分挖掘和展呈，甚至顯現(xiàn)出某種滯后乃至缺席的狀態(tài)，這是值得再深入聚焦的城市課題。

一座城市的力量并非只來(lái)自于恢弘壯闊的史詩(shī)格局，也附著于平凡瑣碎與日常生活中。1984年，嶺南都市電影《雅馬哈魚檔》取材待業(yè)青年自謀出路、開(kāi)展個(gè)體經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)題材故事，影片熱氣騰騰地呈現(xiàn)立于改革開(kāi)放潮頭和前沿的廣州，琳瑯滿目的特色小吃、時(shí)髦前衛(wèi)新潮的生活方式，撲面而來(lái)的南國(guó)風(fēng)情，奔騰濃郁的市井氣息。這部被稱為 “當(dāng)代廣州清明上河圖”的生活流電影很快引發(fā)年輕群體關(guān)注，在全國(guó)范圍內(nèi)掀起一股 “羊城熱”。如果說(shuō)，帶有地域色彩的創(chuàng)作物料與視聽(tīng)元素是這些電影的“面子”，那么 “里子” 則是城市精神、品格與意味。恰如《黃飛鴻》里的字花、缽仔糕和探早茶，《東北虎》用東北口音朗誦詩(shī)歌的幽默與敏感，《人生大事》里煙火氣十足的 “武漢小旺角”，《雄獅少年》里的醒獅、嶺南祠堂、木棉花以及《穿過(guò)寒冬擁抱你》帶有人情味的豆皮和藕……有些場(chǎng)景和段落，彌漫的是獨(dú)屬一座城市的特殊味道，與之共鳴者方能讀解其中味，那需細(xì)細(xì)咀嚼的意味便是浸潤(rùn)其間的城市精神。

近年來(lái)， 一些新型形態(tài)都市電影的興起便是鮮明例證，它們?cè)诔青l(xiāng)遷移的平淡敘事中演繹新時(shí)代的 “中國(guó)影像”，凝聚不同地域元素，以傾向年輕態(tài)的跨文化傳播，生成社會(huì)議題的電影輿論場(chǎng)域。都市文化的區(qū)域差異雖然使影片 “內(nèi)部文化生產(chǎn)的驅(qū)動(dòng)力與生產(chǎn)特點(diǎn)也大相徑庭”10，但其蘊(yùn)藉的價(jià)值導(dǎo)向及理性選擇突顯出對(duì)精神品格的強(qiáng)烈訴求。當(dāng)前，媒介融合的話語(yǔ)生態(tài)，再次將電影與城市精神的關(guān)系推向歷史前臺(tái)，即便存有概念邊界和思維方式的爭(zhēng)議，都無(wú)法消弭這兩者的膠著關(guān)聯(lián)。豐富獨(dú)特的地域文化持續(xù)為電影創(chuàng)作注入迥異氣質(zhì)，也正是受益于地域文化的濡染，電影創(chuàng)作也正在不斷顯現(xiàn)出鐫刻地域風(fēng)情的類型品相。