林進(jìn)桃

影視藝術(shù)類課程歷來(lái)是高等學(xué)校最受歡迎的課程之一。憑借形象、生動(dòng)的視聽(tīng)語(yǔ)言，影視藝術(shù)類課程與讀圖時(shí)代及視覺(jué)文化語(yǔ)境下成長(zhǎng)起來(lái)的年輕新一代有著高度的審美契合。在各類影視藝術(shù)類課程的教學(xué)實(shí)踐中，由于 “敘事藝術(shù)具有真理的感性顯現(xiàn)能力”1，影視敘事類課程有著明顯的 “課程思政”和 “隱性教育” 優(yōu)勢(shì)，在助力 “立德樹人”，促進(jìn)大學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀建構(gòu)方面，有著其他課程所難以媲美的魅力。

正如《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》所指出的那樣：“立德樹人成效是檢驗(yàn)高校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，必須將價(jià)值塑造、知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)三者融為一體、不可割裂?！?扎根知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)，促進(jìn)大學(xué)生綜合素養(yǎng)的發(fā)展與完善，是當(dāng)下高等學(xué)校課程思政建設(shè)和改革的重要使命。對(duì)于影視敘事類課程的教學(xué)來(lái)說(shuō)也同樣如此。本文將基于筆者主講的 “影視敘事研究” 課程教學(xué)的實(shí)踐和思考，探賾 “影視敘事” 這一獨(dú)特藝術(shù)形式踐行新時(shí)代課程思政的有效路徑。

一、影視敘事類課程及其 “隱性教育” 優(yōu)勢(shì)

顯性教育和隱性教育，是思想政治教育兩種不同的形態(tài)。影視藝術(shù)類課程以提升大學(xué)生的審美想象和審美體驗(yàn)為指向，堅(jiān)持 “以美育人”。只有通過(guò)更接地氣、更符合年輕學(xué)子接受心理的教學(xué)手段與實(shí)踐方式，改變?cè)?“思政” 教學(xué)方法與教學(xué)方式的單一性和陳舊性，才能打造出充滿活力、饒富趣味的思政教育課堂，更好地踐行學(xué)校“三進(jìn)” 工作，使思政內(nèi)容真正進(jìn)入學(xué)生的頭腦，滿足新時(shí)代教與學(xué)的需求。

盡管不同時(shí)代，故事所存在的敘述形態(tài)并不相同，但故事卻始終伴隨著人類而存在。尤其是當(dāng)影視敘事學(xué)研究從早期結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)、經(jīng)典敘事學(xué)走向新敘事學(xué)的當(dāng)下，影視敘事學(xué)所強(qiáng)調(diào)的影視敘事與價(jià)值、影視敘事與倫理的深層關(guān)系，影視敘事的情感訴求等，無(wú)不與 “思政教育” 息息相關(guān)。影視敘事，不但關(guān)乎講述了什么樣的故事，更與怎么樣講述該故事相關(guān)聯(lián)，無(wú)論是敘事的內(nèi)容還是敘事的形式，本身都蘊(yùn)含著巨大的意識(shí)形態(tài)。“故事猶如通往孩子內(nèi)心的幽徑，故事中的隱喻可以作用于孩子的心靈，讓他們的行為發(fā)生正向的轉(zhuǎn)變。如果一個(gè)故事以充滿想象力的方式如實(shí)呈現(xiàn)孩子的心靈狀態(tài)，并帶著愛(ài)和鼓勵(lì)，提供一種解決方案，或提供一個(gè)看待事物的新視角，孩子就會(huì)接收到故事中的訊息，令人驚喜的改變會(huì)由此而發(fā)生?！?致力于研究故事在教育中作用的專家蘇珊·佩羅如是說(shuō)。影視敘事類課程必須牢牢結(jié)合自身的理論特性和專業(yè)優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮 “故事” 的 “隱性教育” 功能。所謂的“隱性教育”，“是通過(guò)隱蔽式、滲透式的方法把思政元素融入到其他課程內(nèi)容之中，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的價(jià)值塑造。在具體的教學(xué)過(guò)程中，相比顯性教育的正面教育和直接灌輸，隱性教育更注重熏陶和引導(dǎo)，能夠讓學(xué)生在無(wú)形之中接受老師的思想啟迪”。4影視敘事正具備這種寓 “教化” 于 “無(wú)形”的魔力。

如果說(shuō)影視敘事內(nèi)容本身就是意識(shí)形態(tài)的較量場(chǎng)，那么包括敘事結(jié)構(gòu)、敘述視角、鏡頭運(yùn)動(dòng)、構(gòu)圖設(shè)計(jì)、光影色彩、音樂(lè)音效等在內(nèi)的敘事形式與敘事技巧無(wú)不蘊(yùn)含著巨大的價(jià)值取向和倫理內(nèi)涵。而這，也使得影視敘事類課程在思政方面有著其他學(xué)科及課程門類難以媲美的優(yōu)勢(shì)?！半娪安皇侵苯佑糜诮逃说乃囆g(shù)，電影的教育的理念必須經(jīng)過(guò)稀釋，融化到影片的敘事系統(tǒng)之中，變?yōu)橐环N內(nèi)在于電影肌體之中的感性元素，才能夠真正起到教育觀眾的作用。”5課程思政也是如此，不適宜將思政內(nèi)容強(qiáng)硬灌輸給學(xué)生，而是需要經(jīng)過(guò)合理的稀釋和恰當(dāng)?shù)娜隰?，巧妙地?nèi)化于課堂專業(yè)知識(shí)的講授當(dāng)中，成為年輕學(xué)子樂(lè)于接受也易于接受的 “感性元素”。

新文科背景下，影視敘事類課程的思政優(yōu)勢(shì)更為凸顯，影像所呈現(xiàn)出的 “擬態(tài)環(huán)境” 及影視敘事本身所具有的形象感知力、強(qiáng)大感染力和深度信服力，使得越來(lái)越多的人意識(shí)到其優(yōu)勢(shì)所在。而如何利用影視敘事類課程，搭建大學(xué)生綜合素養(yǎng)提升的互動(dòng)平臺(tái)，激發(fā)和培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱忱與民族自豪感，探尋大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀養(yǎng)成的多重路徑，卻是每一位影視教育工作者需要持續(xù)深入思考的重要命題。無(wú)疑，以問(wèn)題為導(dǎo)向，深挖影視敘事中題材內(nèi)容與形式技巧的思政元素，探索影視敘事類課程參與思想政治教育的特色路徑和有效模式，是影視敘事類課程參與思政首要的也是極為重要的一環(huán)。

二、影視敘事內(nèi)容及其思政元素的深入挖掘

作為課程思政建設(shè)的重要載體，影視敘事類課程 “要深入梳理專業(yè)課教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合不同課程特點(diǎn)、思維方法和價(jià)值理念，深入挖掘課程思政元素，有機(jī)融入課程教學(xué)，達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的育人效果”。6要始終圍繞其敘事優(yōu)勢(shì)進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，將課程思政理念貫穿到教學(xué)建設(shè)的全過(guò)程，深入挖掘影視敘事中的思政元素。

第一，影視敘事及其正面思政成分的提煉。

所謂的正面思政成分， 指的是與社會(huì)主義核心價(jià)值觀一致、同向的思想政治教育元素。“影視敘事研究” 課程中，主旋律影視劇蘊(yùn)含著大量的正面思政教育元素，對(duì)其進(jìn)行深入挖掘和充分利用顯得尤為迫切和重要。主旋律影視劇敘事研究專題，涉及什么是主旋律影視劇，主旋律影視劇有著什么樣的社會(huì)意義及文化價(jià)值，主旋律影視劇有著什么樣的敘事特征，如何借助主旋律影視劇的敘事傳遞主流意識(shí)形態(tài)等一系列問(wèn)題，這是在進(jìn)行專業(yè)內(nèi)容講授時(shí)必須引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真追問(wèn)與深入思考的。“主旋律概念的核心是堅(jiān)持社會(huì)主義制度、信仰共產(chǎn)主義、以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心，這些形成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系。后來(lái)又加入了繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)、倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義精神、學(xué)習(xí)一切優(yōu)秀文化等內(nèi)容，形成社會(huì)的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)?！?可見(jiàn)，主旋律影視劇的思想內(nèi)容與國(guó)家、民族、黨一直以來(lái)所主張和倡導(dǎo)的思想精髓高度一致。挖掘主旋律影視劇的思政內(nèi)容，正是弘揚(yáng)國(guó)家、民族、黨的靈魂精髓的重要舉措。

“ 影視敘事研究” 課程思政中，在主旋律影視劇敘事的歷史脈絡(luò)梳理的基礎(chǔ)上，可重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注近年來(lái)熱門的主旋律題材影視劇創(chuàng)作現(xiàn)象。2021年正值中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年，2022年又恰逢黨的二十大召開。百年黨史題材影視劇也因此成為近年來(lái)尤其是2021年以來(lái)影視教學(xué)與研究的的重點(diǎn)與熱點(diǎn)所在?！坝耙曋械狞h史百年” 一度成為各界人士共同關(guān)注的焦點(diǎn)話題，以此為契機(jī)進(jìn)行課程思政，能夠很好地激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)愛(ài)黨熱忱。黨史題材影視劇不僅可以高度還原黨的革命歷史，還可以有效實(shí)現(xiàn)對(duì)黨的精神譜系的弘揚(yáng)與傳承，是進(jìn)行課程思政教育的絕佳載體。2021年2月，習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上曾提出，“要鼓勵(lì)創(chuàng)作黨史題材的文藝作品特別是影視作品，抓好青少年學(xué)習(xí)教育，讓紅色基因、革命薪火代代傳承?！?課程思政強(qiáng)調(diào)遵循黨的教育方針，而黨史題材影視劇在踐行黨的教育方針?lè)矫鏌o(wú)疑有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)?！坝耙晹⑹卵芯俊?課程講授中，可以重點(diǎn)推介包括《我和我的祖國(guó)》《我和我的家鄉(xiāng)》《我和我的父輩》《長(zhǎng)津湖》《攀登者》《1921》《覺(jué)醒年代》等在內(nèi)的近年來(lái)廣獲好評(píng)的主旋律影視劇。也就是說(shuō)，針對(duì)部分藝術(shù)水準(zhǔn)較高的主旋律影視劇進(jìn)行敘事剖析，把其中所蘊(yùn)含的正面思政成分挖掘出來(lái)，深化年輕學(xué)子對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，將起到事半功倍的課程思政效果。

母親當(dāng)然不肯饒恕全娃。她讓茂友叔賠我們家一塊地的蔥，要不，就到生產(chǎn)隊(duì)去請(qǐng)遠(yuǎn)坤隊(duì)長(zhǎng)評(píng)理。茂友叔嚇得不得了，一個(gè)勁兒地祈求母親寬恕，說(shuō)他和全娃已經(jīng)吃了幾天麥麩了，一口油水都沒(méi)沾。母親就罵他，罵他好吃懶做，罵著罵著自己也抹起了眼淚，說(shuō)什么油水不油水的，我們一大家子都拿南瓜葉子擦鍋呢。茂友叔答應(yīng)母親，等全娃回來(lái)全憑她發(fā)落?？墒?，那天，全娃沒(méi)有回來(lái)，誰(shuí)也不知道他去了哪里。

早在1994年1月，江澤民在全國(guó)宣傳工作思想會(huì)議上就曾指出，“弘揚(yáng)主旋律，就是要在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和黨的基本路線指導(dǎo)下，大力倡導(dǎo)一切有利于發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的思想和精神；大力倡導(dǎo)一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神；大力倡導(dǎo)一切有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想和精神；大力倡導(dǎo)一切用誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)爭(zhēng)取美好生活的思想和精神。”除了關(guān)注當(dāng)下頗具熱度的黨史題材和脫貧題材影視劇敘事，主旋律影視劇中的普通民眾敘事同樣可以作為正面思政教育提煉的要點(diǎn)。如可以從主旋律影視劇的道德敘事及其文化表征，主旋律影視劇的詩(shī)性講述，主旋律影視劇從 “大我” 敘事到 “小我” 敘事的轉(zhuǎn)變，主旋律影視劇的 “意識(shí)形態(tài)腹語(yǔ)術(shù)” 等多個(gè)層面深入剖析主旋律影視劇平民敘事的特征，體悟主旋律基調(diào)下的道德敘事始終注重對(duì)普通民眾所擁有的諸如 “仁義”“孝道”“誠(chéng)信 ” “ 互 助 ” “ 友 愛(ài) ” “ 善良”“奉獻(xiàn)”“吃苦耐勞” 等傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)倫理中的美好品質(zhì)的書寫與言說(shuō)。這些主旋律影視劇中的主人公或堅(jiān)守道義、樂(lè)于助人；或具有犧牲奉獻(xiàn)的精神、吃苦耐勞的品格；或誠(chéng)信守諾、仗義輕利。通過(guò)塑造個(gè)性鮮明、命運(yùn)迥異的平民形象，主旋律影視劇中的普通民眾敘事回應(yīng)與建構(gòu)了一套符合與弘揚(yáng)主流意識(shí)形態(tài)的邏輯體系。8

正是借助對(duì)主旋律影視劇敘事策略的細(xì)致剖析與深入講授，“影視敘事研究” 挖掘與提煉正面思政成分，注重對(duì)學(xué)生思想的啟發(fā)性與引領(lǐng)性，探索高校影視藝術(shù)類課程參與思想政治教育的特色路徑。

第二，影視敘事及其負(fù)面意識(shí)形態(tài)的警惕。

如果說(shuō)主旋律影視劇敘事中有著大量的正面思政元素可供提煉與利用的話，那么作為產(chǎn)業(yè)化背景下、消費(fèi)語(yǔ)境中最受年輕學(xué)子青睞的喜劇題材影視劇，其常見(jiàn)敘事策略及其可能攜帶的負(fù)面價(jià)值導(dǎo)向更應(yīng)該引發(fā)我們的重視與警惕。

國(guó)產(chǎn)喜劇題材影視劇的敘事策略及其文化導(dǎo)向是 “影視敘事研究” 課程的重要組成部分，也是開展課程思政的重要切入口。喜劇題材影視劇敘事，涉及喜劇美學(xué)、喜劇心理、喜劇文化和喜劇創(chuàng)作等多個(gè)層面。無(wú)論是在敘事上，還是在其文化引導(dǎo)、價(jià)值傳遞上，當(dāng)下國(guó)產(chǎn)喜劇影視劇均存在諸多問(wèn)題，而這些包括 “主控思想模糊”“價(jià)值觀搖擺” 等在內(nèi)的意識(shí)形態(tài)隱憂問(wèn)題無(wú)不與課程思政息息相關(guān)。“影視故事作為日常生活的象征文本，無(wú)法拒絕對(duì)觀眾意識(shí)的潛在影響和對(duì)其行為的引導(dǎo)作用。因此，這類故事對(duì)觀眾內(nèi)心生活極具腐蝕力。第一種情況——因其模式化結(jié)構(gòu)而不觸及現(xiàn)實(shí)生活——可稱為‘空殼故事’；第二種情況——對(duì)負(fù)面心理具有潛移默化作用和影響力的類型，則應(yīng)稱之謂‘蝕心故事’?！?影視敘事藝術(shù)參與課程思政，在深挖影視作品中的正面思政元素的同時(shí)，還要警惕影視作品中的負(fù)面意識(shí)形態(tài)，避免 “空殼故事” 尤其是“蝕心故事” 給大學(xué)生身心所帶來(lái)的不良影響。

以國(guó)產(chǎn)喜劇電影的敘事策略及其價(jià)值導(dǎo)向?yàn)槔．?dāng)下國(guó)產(chǎn)喜劇電影敘事手法表面上看似多樣，實(shí)際上卻創(chuàng)新疲乏，其常見(jiàn)敘事策略主要包括三個(gè)方面。首先，丑化小人物，以俗為美。部分喜劇電影的小人物敘事，既不呈現(xiàn)小人物的生存境遇與心路歷程，也不承擔(dān)主流意識(shí)形態(tài)的教化效用，更不提供審視社會(huì)的功能，在躲避崇高的同時(shí)，彰顯小人物凡俗、可笑的一面，甚至不惜以貶損小人物來(lái)生產(chǎn)笑料、制造噱頭。在把小人物奇觀化、粗鄙化的同時(shí)，影片難免沾染上惡俗、低俗之氣。其次，凸顯欲望敘事。部分喜劇電影強(qiáng)化欲望敘事，聽(tīng)從力比多召喚，在食、色、性上大做文章，偏執(zhí)于對(duì) “物欲”“情欲” 等的大肆渲染與宣揚(yáng)，漠視社會(huì)道德與倫理，在彰顯人物 “欲望” 狂歡的同時(shí)，卻喪失了人性深度探尋的可能。此外，部分喜劇電影挑戰(zhàn)權(quán)威，極盡顛覆之能事。這在部分根據(jù)經(jīng)典名著改編而成的喜劇電影中體現(xiàn)得尤為明顯。泛喜劇語(yǔ)境下，顛覆權(quán)威、推崇另類幾乎成為部分喜劇電影屢試不爽的套路，理想與信念在敘事中被消解，信仰與準(zhǔn)則被撕扯成碎片，電影充斥著戲仿、混搭、惡搞、狂歡式的后現(xiàn)代游戲化風(fēng)格。

總之， 影視敘事類課程， 要結(jié)合影視史上經(jīng)典的影視劇及當(dāng)下熱門的影視劇，從中挖掘與提煉中華文化精髓、哲學(xué)智慧、歷史文明等，深化學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，并時(shí)刻警惕和及時(shí)消解不良意識(shí)形態(tài)的侵蝕及其可能帶來(lái)的負(fù)面影響，借助鮮活生動(dòng)的敘事剖析，詮釋影像背后的價(jià)值取向和人文精神，促進(jìn)學(xué)生理想信念的養(yǎng)成和核心價(jià)值觀的建構(gòu)。

三、影視敘事形式及其內(nèi)蘊(yùn)的思政問(wèn)題剖析

對(duì)于影視敘事類課程來(lái)說(shuō)，影視敘事內(nèi)容及其思想政治教育元素相對(duì)容易為人所感知與把握，而對(duì)影視敘事形式及其所內(nèi)蘊(yùn)的思政問(wèn)題進(jìn)行剖析無(wú)疑難度更大。這是因?yàn)?，影視敘事?nèi)容所蘊(yùn)含的價(jià)值觀通常處于 “顯性” 狀態(tài)，影視敘事形式所蘊(yùn)含的思政問(wèn)題則更多時(shí)候帶有 “隱匿” 色彩。“影視敘事研究” 課程思政，不僅要關(guān)注影視敘事內(nèi)容及其價(jià)值導(dǎo)向，更要對(duì)影視敘事形式及其所內(nèi)蘊(yùn)的思政問(wèn)題加以細(xì)致剖析，通過(guò) “隱性教育”，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生思想的正向引領(lǐng)。

正如前文所指出， 包括敘事結(jié)構(gòu)、敘述視角、鏡頭運(yùn)動(dòng)、構(gòu)圖設(shè)計(jì)、光影色彩、音樂(lè)音效等在內(nèi)的敘事形式與敘事技巧無(wú)不攜帶著價(jià)值取向和倫理內(nèi)涵。以敘述視角為例，“編導(dǎo)攝像對(duì)敘述視角的掌握，即控制著觀眾對(duì)人物的‘同情’，特別是對(duì)‘同視角’的使用，最易讓觀眾對(duì)人物產(chǎn)生心理上的認(rèn)同感，因?yàn)橥暯桥c觀眾的觀看方式形成同構(gòu)，觀眾就會(huì)對(duì)人物的內(nèi)心生活、行動(dòng)動(dòng)機(jī)、情感狀態(tài)等有更深入的了解。而這種了解就能夠給予人物更多的‘同情’甚至行為上的‘認(rèn)同’?！?2可見(jiàn)，即便是相似的故事情節(jié)，采取不同的敘述視角，作品所傳遞的價(jià)值取向及其對(duì)觀眾的審美接受的影響亦可能大相徑庭。

以寧浩執(zhí)導(dǎo)的系列電影為例。為了使影片所彰顯的欲望敘事更好地引發(fā)觀眾的情感共鳴與價(jià)值認(rèn)同，寧浩在他的電影中靈活使用各式敘事形式與敘事技巧，尤其是巧妙運(yùn)用敘事結(jié)構(gòu)和人物視點(diǎn)。如《瘋狂的石頭》《瘋狂的賽車》等均采用多線性多人視點(diǎn)敘事結(jié)構(gòu)，這一方面與無(wú)序的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和后現(xiàn)代喜劇的拼貼方式相契合，另一方面亦使觀眾難以在某一人物身上做過(guò)多停留和思考，從而易于被動(dòng)接受創(chuàng)作者的敘事倫理取向。影片把做惡之徒作為視點(diǎn)人物，觀眾跟隨他們的眼睛察看周遭的人和事，隨著觀眾對(duì)他們內(nèi)心生活、行為動(dòng)機(jī)、情感狀態(tài)了解的深入，會(huì)在不知不覺(jué)中給予這些為非作歹者更多的情感上的 “同情” 乃至行為上的“認(rèn)同”。13深入探析敘事形式背后的價(jià)值與倫理問(wèn)題，既是利用敘事學(xué)進(jìn)行影視文本意識(shí)形態(tài)批評(píng)的一個(gè)重要維度，也是教師在進(jìn)行課程思政時(shí)候，要著重向?qū)W生強(qiáng)調(diào)與指出的。再如張猛執(zhí)導(dǎo)的《鋼的琴》中，影片借助音樂(lè)敘事，牽引觀眾的情感走向，介入觀眾對(duì)影像的審美判斷?！按蛉杭堋?一場(chǎng)，原本并不光彩的打群架段落，由于柳拜樂(lè)隊(duì)充滿豪情的搖滾音樂(lè)Orlyata,竟然演繹成了一段歌頌工人階級(jí)團(tuán)結(jié)友愛(ài)互助，歌頌集體主義精神的偉大樂(lè)章。隨著兼具豪邁情懷與懷舊氣質(zhì)的音樂(lè)響起，群架行為搖身成為工人階級(jí)的英勇出征。14“影視敘事研究” 課程中，挖掘影視敘事形式的微妙之處，洞悉影視作品背后的創(chuàng)作主旨，甚至洞悉不為創(chuàng)作者所自知的深層心理和價(jià)值倫理，是影視敘事類課程全方位思政所無(wú)法回避的重要命題。

對(duì)于沉浸在“ 擬態(tài)環(huán)境” 中的青少年來(lái)說(shuō)，影像無(wú)疑具有更為明顯的感染力和浸透性。正因?yàn)橛耙晹⑹滦问剿赡軆?nèi)蘊(yùn)和指向的價(jià)值問(wèn)題帶有某種 “隱蔽性” 甚或是“欺騙性”，影視敘事類課程要結(jié)合專業(yè)的敘事理論，通過(guò)專業(yè)的敘事分析，以抽絲剝繭之勢(shì)對(duì)影視敘事相關(guān)專題進(jìn)行系統(tǒng)的、深入的剖析，并以大學(xué)生思想熱點(diǎn)問(wèn)題為導(dǎo)向，緊扣當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中所存在的突出問(wèn)題開展教學(xué)實(shí)踐，包括直面大學(xué)生 “面對(duì)人生、事業(yè)選擇、社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活與個(gè)人成長(zhǎng)中的各種困惑與煩惱，如何運(yùn)用馬克思主義科學(xué)的世界觀、人生觀與價(jià)值觀作指導(dǎo)，進(jìn)行合理、有意義的分析與思考，在此基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)如何積極去應(yīng)對(duì)和處理”15等系列熱點(diǎn)問(wèn)題。在進(jìn)行影視敘事專業(yè)探討的同時(shí)，有的放矢地結(jié)合大學(xué)生思政教育中存在的難題展開教學(xué)，并適時(shí)加以解決。

當(dāng)然，對(duì)于 “影視敘事研究”課程來(lái)說(shuō)，其課程思政教學(xué)實(shí)踐，不僅涉及影視敘事內(nèi)容和影視敘事形式等理論層面的剖析，如何引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)到的敘事知識(shí)融進(jìn)日常創(chuàng)作當(dāng)中也是極為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。必須盡可能地 “通過(guò)實(shí)踐教學(xué)、互動(dòng)教學(xué)、情景教學(xué)等方式，用鮮活的例證、可信的論據(jù)和豐富多彩的形式讓學(xué)生主動(dòng)參與到課堂教學(xué)活動(dòng)中”16，以大學(xué)生人文藝術(shù)素養(yǎng)和思想政治覺(jué)悟提升為核心指向，通過(guò)營(yíng)造課堂藝術(shù)氛圍、搭建課外實(shí)踐平臺(tái)、組建藝術(shù)創(chuàng)作小組等，包括開展主旋律影視劇英雄人物趣配音、主旋律影視劇混剪、正能量影視劇片段演繹、主題微電影拍攝等活動(dòng)，進(jìn)行內(nèi)容豐富、形式多樣的教學(xué)探索與教學(xué)實(shí)踐。引導(dǎo)學(xué)生在影視賞析、影視研究乃至影視創(chuàng)作等環(huán)節(jié)中，不僅要關(guān)注敘事主題和敘事內(nèi)容所可能攜帶的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，也要重視敘事手法和敘事形式所可能與傳遞的思想意識(shí)形態(tài)，樹立正確的社會(huì)主義藝術(shù)觀和社會(huì)主義創(chuàng)作觀。

結(jié)語(yǔ)

毫無(wú)疑問(wèn)，“ 課程思政的逐步落實(shí)，使得中國(guó)式電影教育進(jìn)入一個(gè)獨(dú)特階段，即一方面應(yīng)堅(jiān)守課程的知識(shí)體系的科學(xué)性和掌握知識(shí)與技術(shù)的重要性，另一方面讓課程思政的國(guó)家要求有機(jī)地融合在課程的知識(shí)教化、教師講授和培養(yǎng)目標(biāo)上?！?7要想全方位有效參與課程思政，真正做到 “把思想價(jià)值引領(lǐng)貫穿教育教學(xué)全過(guò)程和各環(huán)節(jié)”18，包括 “影視敘事研究” 在內(nèi)的影視敘事類課程，必須改變傳統(tǒng)思政教育方法和手段的單一性和陳舊性，扎根學(xué)科專業(yè)特性，堅(jiān)持以美育人，堅(jiān)守培根鑄魂，努力融專業(yè)性、人文性、審美性于一體，打造具有時(shí)尚趣味與融洽氛圍的新時(shí)代課程思政平臺(tái)，才能更好地完成影視敘事踐行課程思政的使命，使之真正做到與思想政治理論課同向而行，助力于社會(huì)主義新人的培養(yǎng)。