李超洋

（中國(guó)美院風(fēng)景建筑設(shè)計(jì)研究總院有限公司， 浙江 杭州 310000）

建筑業(yè)是我國(guó)支柱性產(chǎn)業(yè)， 隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展， 我國(guó)建筑業(yè)不論是在質(zhì)量上還是在種類上都得到了很大的發(fā)展。 現(xiàn)在每個(gè)城市都有屬于自己的現(xiàn)代建筑風(fēng)貌， 甚至一些城市建筑已經(jīng)成為城市名片。 由此可以看出建筑不僅具有實(shí)用價(jià)值， 還具有文化價(jià)值。

1 中國(guó)古建筑設(shè)計(jì)思想的概述

建筑設(shè)計(jì)思想是建筑的靈魂， 中國(guó)古代建筑也是如此。 我國(guó)古建筑有著非常獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和地域特色， 它彰顯了我國(guó)五千多年的歷史文明。 我國(guó)古建筑種類是豐富多樣的， 且每一種種類具有的藝術(shù)價(jià)值都是不一樣的。 有很大一部分建筑在具有功能性和藝術(shù)性的同時(shí)， 還具有一定哲學(xué)思想， 對(duì)這些思想進(jìn)行研究分析， 就可以更好地在現(xiàn)代建筑中進(jìn)行應(yīng)用。 其具體包括以下幾個(gè)方面的思想。

1） 古建筑設(shè)計(jì)具有虛實(shí)結(jié)合的思想， 《老子》有云： 天下皆知美之為美， 斯惡矣； 皆知善之為善，斯不善矣。 有無(wú)之相生也， 難易之相成也， 長(zhǎng)短之相較也， 高下之相傾也， 音聲之相和也， 先后之相隨， 恒也。 （大意是： 天下人都知道美之所以為美，那是由于有丑陋的存在， 都知道善之所以為善， 那是因?yàn)橛袗旱拇嬖凇?所以有和無(wú)互相轉(zhuǎn)化， 難和易互相形成， 長(zhǎng)和短互相顯現(xiàn)， 高和下互相充實(shí)， 音與聲互相諧和， 前和后互相接隨， 這是永恒的規(guī)律。） 在中國(guó)傳統(tǒng)文化思想上事物具有對(duì)立統(tǒng)一的辯證性質(zhì)， 并沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)立， 所以虛和實(shí)也不是絕對(duì)對(duì)立的。 可以實(shí)來(lái)表現(xiàn)虛， 也可以用虛來(lái)反襯實(shí)。正如道家陰陽(yáng)之說(shuō)一樣， 事物都是相互影響， 相輔相成的； 2） 古建筑具有中庸思想， 在古代儒家的中庸思想是盛行的思想。 是指中正之道， 不偏不倚，不過(guò)也無(wú)不及， 即堅(jiān)守一切以符合真理（道德標(biāo)準(zhǔn)）， 沒(méi)有對(duì)真理半點(diǎn)逾越或不及的行為準(zhǔn)則， 時(shí)刻以道德的標(biāo)準(zhǔn)約束自己。 不殆惰， 不逾矩。 中庸思想在古代建筑上表示為建筑物在平面上進(jìn)行對(duì)稱平均布置。 在具體布局上需要有個(gè)一條參照鵝主線軸，來(lái)起到中樞神經(jīng)作用。 那時(shí)候在古代， 不論是什么樣的建筑物基本上都有一條中軸線。 特別是一些地位比較高的古人家， 基本房間都是對(duì)稱對(duì)齊的； 3）古建筑具有天人合一思想。 天人合一是中國(guó)古代最具代表性的哲學(xué)思想， 在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有很重要的地位。 這種思想主要表現(xiàn)于， 人要融入自然并且要欣賞自然， 然后可以在自然中達(dá)到忘我的境界[1]。

2 古建筑元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

2.1 傳承和延續(xù)中國(guó)古建筑文化

中國(guó)古代建筑具有悠久的歷史和光輝的成就，相對(duì)于西方古建筑的磚石結(jié)構(gòu)體系來(lái)說(shuō)， 中國(guó)古建筑是獨(dú)立的體系， 主要以木結(jié)構(gòu)體系為主。 所以中國(guó)古建筑在世界建筑舞臺(tái)上都很別具一格且蘊(yùn)藏著非常深厚的文化底蘊(yùn)。 在中國(guó)五千多年的歷史文明中建筑文化是最不可或缺的， 基本上以往的每個(gè)朝代的建筑都是非常有特點(diǎn)的， 且在地域上也呈現(xiàn)出了不同的風(fēng)格特點(diǎn)。 目前我國(guó)有很多古代建筑都被保存下來(lái)了， 已然成為我國(guó)重要的歷史文化載體。與此同時(shí)一些古建筑中運(yùn)用到的元素和技藝都成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)， 例如廣東潮汕的古建筑， 是以石木柱梁結(jié)構(gòu)為主， 精美石雕、 金漆木雕、 嵌瓷三大民間技藝， 在2021 年入選了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。 在我國(guó)古建筑中， 建筑元素不僅具有技藝性還具有文化性， 每一種古建筑元素都可以體現(xiàn)當(dāng)時(shí)所在社會(huì)、 朝代的歷史風(fēng)貌， 所以在現(xiàn)代建筑中融入古建筑元素， 可以開(kāi)辟一條具有傳統(tǒng)文化的建筑通道， 在促進(jìn)建筑發(fā)展的同時(shí)， 可以傳承和延續(xù)中國(guó)的古建筑文化。

2.2 更新藝術(shù)審美

藝術(shù)審美在于對(duì)美的事物的敏感度， 只有善于去發(fā)現(xiàn)美好的東西， 擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛， 才是美好生活的基礎(chǔ)。 在藝術(shù)的熏陶中， 人類就會(huì)變得更加睿智更加文明， 由此可以看出藝術(shù)審美的重要性。 不論是古建筑還是現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)對(duì)結(jié)構(gòu)、 色彩、 線條的過(guò)程就是一種藝術(shù)創(chuàng)造。 好的建筑設(shè)計(jì)作品， 不僅需要滿足人們功能性需要， 還需要帶給出人們藝術(shù)享受， 滿足人們的精神需求。 建筑設(shè)計(jì)師在將古建筑元素融入現(xiàn)代建筑時(shí)， 要注意取其精華去其糟粕， 注重古建筑元素和現(xiàn)代建筑的適配性，只有這樣才可以提高現(xiàn)代建筑的藝術(shù)價(jià)值， 促進(jìn)現(xiàn)代建筑朝著中國(guó)特色方向發(fā)展， 在國(guó)際上成為國(guó)家的一張名片。 現(xiàn)階段是互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代， 大眾的審美朝著多樣化和個(gè)性化方向發(fā)展， 對(duì)于一個(gè)沒(méi)有特色的事物， 很容易審美疲勞。 建筑設(shè)計(jì)師將古建筑元素融入現(xiàn)代建筑中， 可以讓大眾覺(jué)得新奇和獨(dú)特， 在文化自信的同時(shí)其藝術(shù)美術(shù)品味也會(huì)提高[2]。

2.3 促進(jìn)設(shè)計(jì)創(chuàng)新

目前國(guó)際上的競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)到底都是創(chuàng)新力的競(jìng)爭(zhēng)，由此可以看出現(xiàn)在創(chuàng)新是多么重要。 創(chuàng)新也滲透了我國(guó)的各行各業(yè)中， 這其中就包括我國(guó)的建筑業(yè)。對(duì)于建筑業(yè)來(lái)說(shuō)， 不論是理念上創(chuàng)新還是技術(shù)上的創(chuàng)新， 最直觀的讓人感受到的創(chuàng)新就是從設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新。 在現(xiàn)階段建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中， 如何將傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代建筑元素相結(jié)合， 是所有從業(yè)人員重點(diǎn)研究的課題， 很多時(shí)候設(shè)計(jì)師會(huì)從古建筑元素中汲取精華運(yùn)用在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中， 這在建筑業(yè)上無(wú)疑是一種開(kāi)拓創(chuàng)新， 在很大程度上促進(jìn)我國(guó)建筑業(yè)朝著創(chuàng)新型方向發(fā)展。

3 中國(guó)古建筑元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的現(xiàn)狀問(wèn)題

3.1 觀念上存在一定矛盾

在傳統(tǒng)觀念里傳統(tǒng)建筑應(yīng)該是木質(zhì)結(jié)構(gòu)且具有一些自然風(fēng)景， 例如一些園林庭院建筑， 但是因?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展， 人口增加， 土地資源比較匱乏， 所以在現(xiàn)代建筑的理念中使用最小、 最少的空間創(chuàng)造出更大功能使用價(jià)值， 這和傳統(tǒng)建筑理念不一樣。 而且現(xiàn)代建筑材料基本都是鋼筋混凝土， 如果想應(yīng)用傳統(tǒng)建筑中的木質(zhì)結(jié)構(gòu)， 不論是在施工材料上還是施工工藝上都難以施展。 而且在傳統(tǒng)建筑觀念上， 地域不一樣建筑樣式也是不一樣的。 北方基本上是宅院的形式， 需要一個(gè)很大的院子， 需要占用很大的土地面積， 這是一種困難。 南方是院樓的形式， 需要足夠的采光和承載水源的天井。 這也很難施展[3]。

3.2 存在直接復(fù)制現(xiàn)象

現(xiàn)階段隨著城市化進(jìn)程不斷推進(jìn)， 高層和超高層建筑數(shù)量和范圍在不斷擴(kuò)大， 這也是現(xiàn)代城市建筑的主要特點(diǎn)。 但在這些新建的高層和超高層建筑設(shè)計(jì)時(shí)， 并沒(méi)有考慮到中國(guó)民俗和當(dāng)?shù)氐胤矫袼?，在設(shè)計(jì)時(shí)是以西方功能性為主， 甚至直接復(fù)制西方建筑文化， 久而久之可能就會(huì)使得中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格得不到傳承， 漸漸消失。 即使有些建筑師意識(shí)到傳承中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的重要性， 但是會(huì)出現(xiàn)直接照搬古建筑元素， 生硬地套在現(xiàn)代建筑中。 甚至沒(méi)有考慮功能性建筑一棟翻版的古代建筑， 這樣不僅達(dá)不到創(chuàng)新建筑要求， 還不能發(fā)揮傳統(tǒng)建筑最大的文化價(jià)值和功能。

4 古建筑元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

4.1 在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新

現(xiàn)在是全球化的時(shí)代， 國(guó)家與國(guó)家之間的交流得越來(lái)越密切， 在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中很多國(guó)外的建筑思想和建筑元素都深深影響著我國(guó)的建筑設(shè)計(jì)， 一些建筑設(shè)計(jì)師為了使自己的作品看起來(lái)很國(guó)際化和現(xiàn)代化， 就會(huì)更加推崇一些西方建筑設(shè)計(jì)。 并且在自己的設(shè)計(jì)作品中完全帶入西方建筑元素。 這就會(huì)導(dǎo)致他們?cè)诓恢挥X(jué)中忽略我國(guó)建筑的民族特色和文化， 將一些優(yōu)秀的建筑元素的融入到自己的作品中， 還忽略了大眾審美的多樣性。 現(xiàn)在西方建筑各種形式的建筑在世界上屢見(jiàn)不鮮， 因?yàn)椴粌H我國(guó)會(huì)進(jìn)行設(shè)計(jì)， 其他國(guó)家也是如此， 在這背景下， 大眾可能就會(huì)對(duì)這種建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生審美疲勞。 從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)， 現(xiàn)在的建筑設(shè)計(jì)師在大力推崇西方建筑設(shè)計(jì)時(shí)， 其實(shí)是因?yàn)橐恍┙ㄖO(shè)計(jì)師沒(méi)有真正深入了解我國(guó)的建筑文化， 缺少文化自信。 我國(guó)有著五千多年的歷史文明， 其建筑歷史從原始時(shí)期開(kāi)始論起，從中華文明誕生時(shí)論起也有幾千年的歷史， 不論是在文化內(nèi)涵上還是審美意識(shí)上都非常適合中國(guó)現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)。 而且在很大程度也符合中國(guó)人甚至世界人民的審美。 所以作為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)師， 有必要對(duì)我國(guó)古建筑文化進(jìn)行深入了解分析， 汲取建筑文化中的精華， 再借鑒西方建筑設(shè)計(jì)的優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)理念和技藝， 將中國(guó)古建筑元素更好地融入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中。 與此同時(shí)， 還需要引進(jìn)新的建筑工藝、新的建筑材料、 新的建筑方法、 新的建筑理念對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新。 只有這樣才可以創(chuàng)造出具有中華民族特色并具有現(xiàn)代特征且可以滿足現(xiàn)在人們功能需要的建筑作品。

4.2 藻井的應(yīng)用

藻井是中國(guó)古代建筑中最重要一種具有裝飾功能的做法。 其不是真正的井， 簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是天花板，但并不是所有的天花板都可以稱作為藻井。 天花是遮蔽建筑內(nèi)頂部的構(gòu)件， 而建筑內(nèi)呈穹窿狀的天花則才能稱作“藻井” （如圖1）。 其實(shí)它并不只是一種尊貴的裝飾象征， 還具有很實(shí)用的功能， 藻井利用的好可以調(diào)整室內(nèi)空間， 還可以打造別具一格的室內(nèi)氛圍。 現(xiàn)階段很多建筑設(shè)計(jì)師在進(jìn)行古建筑元素融入設(shè)計(jì)時(shí)會(huì)應(yīng)用藻井。 例如蘇州博物館新館（如圖2）， 在室內(nèi)設(shè)計(jì)中， 設(shè)計(jì)師用木構(gòu)架玻璃構(gòu)成“藻井” 的基本形態(tài)用以采光， 打破了“藻井”圖案等傳統(tǒng)形式， 卻在形式上讓人領(lǐng)悟到天花“藻井” 的形式。 人民大會(huì)堂的建筑裝飾紋樣的設(shè)計(jì)是屬于較早運(yùn)用藻井的裝飾圖樣的例子。 再例如人民大會(huì)堂宴會(huì)廳天花板和門架的裝飾風(fēng)格， 其都來(lái)源于我國(guó)古代傳統(tǒng)藻井裝飾元素。 以類似于海綿體的蓮花為元素， 結(jié)合建筑結(jié)構(gòu)、 照明、 通風(fēng)、 美觀等方面的需要， 形成了獨(dú)特的民族傳統(tǒng)藝術(shù)及較強(qiáng)的功能性裝飾藝術(shù)風(fēng)格[4]。 在此之后， 在人民大會(huì)堂重新裝飾中也都利用了藻井元素， 加強(qiáng)了功能性和裝飾性。 由此可以看出一些建筑設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)建筑時(shí)，已經(jīng)不把藻井當(dāng)成一種裝飾物， 而是更關(guān)注其功能性， 可以利用藻井元素， 將通風(fēng)和照明相結(jié)合， 從而可以避開(kāi)建筑物中一些照明設(shè)施在建筑布局中的尷尬位置。

圖1 藻井

圖2 蘇州博物館新館藻井

4.3 屋頂設(shè)計(jì)

建筑物最重要的就是遮風(fēng)避雨， 所以在建筑設(shè)計(jì)中屋頂設(shè)計(jì)是非常重要的。 而且我國(guó)古建筑的重要特征之一就是其變化多樣的屋頂外形和裝飾精美的屋頂。 不論是功能性還是中華文化的傳承性方面來(lái)看， 屋頂都是建筑設(shè)計(jì)中最重要的因素， 往往可以從屋頂就可以判斷出， 建筑設(shè)計(jì)屬于哪個(gè)派別。所以說(shuō)屋頂設(shè)計(jì)是我國(guó)建筑設(shè)計(jì)中最具特色的建筑元素設(shè)計(jì)， 也是最能反映民俗民族文化的一種建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。 現(xiàn)階段很多開(kāi)發(fā)商為了吸引消費(fèi)者的目光， 往往會(huì)從一些傳統(tǒng)建筑中提取屋頂結(jié)構(gòu)的元素來(lái)進(jìn)行現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)。 例如， 例如在江蘇一些藝術(shù)學(xué)院中很多建筑設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)， 就會(huì)利用江南地區(qū)的斜坡設(shè)計(jì)， 這樣不僅使得這些藝術(shù)學(xué)院具有當(dāng)?shù)氐拿袼滋厣?還會(huì)給這個(gè)學(xué)校的學(xué)生帶來(lái)一種視覺(jué)上的沖擊， 對(duì)于有建筑設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)院， 無(wú)非是一個(gè)很好的模板例子。 與此同時(shí)在很大程度上也實(shí)現(xiàn)了古建筑元素和現(xiàn)代建筑的完美融合。 在這里又不得不提蘇州博物館的設(shè)計(jì)， 蘇州博物館的屋頂采用新穎的花崗石格紋， 既有現(xiàn)代建筑的平整和立體感， 又與傳統(tǒng)瓦頂協(xié)調(diào)。 設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源于蘇州傳統(tǒng)的坡頂景觀——飛檐翹角與細(xì)致入微的建筑細(xì)部。 對(duì)于新館的屋頂來(lái)說(shuō)， 在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)演變成了一種新的幾何效果。 由玻璃和石質(zhì)相結(jié)合。 不僅可以使自然光進(jìn)入活動(dòng)區(qū)域和博物館的展區(qū)， 還可以為參觀者提供導(dǎo)向并讓參觀者感到心曠神怡。 這種設(shè)計(jì)使得蘇州博物館不僅具有很實(shí)用的功能性，還具有濃厚的歷史文化底蘊(yùn)[5]。

5 結(jié)語(yǔ)

綜上所述， 我國(guó)古建筑承載我國(guó)五千多年的歷史文化底蘊(yùn)， 將古建筑元素融入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，不僅可以傳承優(yōu)秀的文化， 還可以促進(jìn)建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域朝著中國(guó)特色方向發(fā)展。 本文通過(guò)分析了古建筑的設(shè)計(jì)思想、 價(jià)值、 現(xiàn)狀， 提出了建筑設(shè)計(jì)師需要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新、 利用藻井元素、 結(jié)合古建筑屋頂設(shè)計(jì)來(lái)將古建筑元素更好地融入到現(xiàn)代建筑中， 促進(jìn)建筑行業(yè)很好地發(fā)展。