司馬牛

夏朝時(shí)，有扈氏反叛，伯啟率軍平叛，但不幸的是大敗而歸。事后，他沒(méi)有怨天尤人，更沒(méi)有諉過(guò)于人，而是進(jìn)行了深刻的反?。罕嗟貜V，可是卻被打敗了，這一定是自己的德行和才能不夠所致。此后，他勵(lì)精圖治，興利除弊，禮賢下士，體恤百姓，因而國(guó)漸富足，兵日強(qiáng)悍，政通人和，眾志成城。一年后，有扈氏服。

《孟子·離婁上》中說(shuō)：“行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之?！币馑际牵菏虑樽霾怀晒?，遇到了挫折和困難，就要自我反省，一切從自己身上找原因。自身行為端正了，天下的人自然就會(huì)歸服。伯啟無(wú)疑是“行有不得，反求諸己”的典范。

“行有不得，反求諸己”不僅是一種勇于自省的修身境界，更是一種人生智慧。然而，當(dāng)下有的領(lǐng)導(dǎo)干部工作中出了問(wèn)題，不是躬身自省，而是從他人身上去找原因，或怪下級(jí)能力差，或怪上級(jí)不支持，或怪群眾素質(zhì)低……一味抱怨客觀條件不好，“一桶水”全倒在別人身上，獨(dú)獨(dú)不肯從自己身上找原因；縱使自己有不少的錯(cuò)，造成的損失也不小，還要百般辯解，不肯認(rèn)賬，這怎么能干好工作呢？

工作中出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題，或是工作開展不起來(lái)，是從別人身上找原因，還是從自己身上找原因，是兩種截然不同的方法和態(tài)度，也必然產(chǎn)生兩種截然不同的結(jié)果。從別人身上找原因，是一種消極態(tài)度，出現(xiàn)問(wèn)題互相埋怨，領(lǐng)導(dǎo)班子就鬧不團(tuán)結(jié)；把責(zé)任往別人身上推，必將打擊大家的積極性，工作更開展不起來(lái)。從政者從自己身上找原因，是一種積極主動(dòng)的態(tài)度，不僅無(wú)損于顏面，更見(jiàn)高尚的品格與魅力，找出問(wèn)題，并敢于擔(dān)責(zé)，又立馬改正，定能得到大家的理解與支持。古人說(shuō)：“各自責(zé)，天清地

寧；各相責(zé)，天翻地覆。”當(dāng)如是也。

回顧歷史不難發(fā)現(xiàn)，越是優(yōu)秀越有成就的人，越是善于解剖自己，往往更多地“反求諸己”。曾國(guó)藩自打29歲開始寫日記，終其一生，基本上沒(méi)斷過(guò)，主要內(nèi)容就是反省、檢討自己的過(guò)失。魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“我的確時(shí)時(shí)解剖別人，然而更多的是更無(wú)情面地解剖我自己?！敝芏鱽?lái)總理也曾說(shuō)過(guò)：“如果我寫書，我就寫我一生中的錯(cuò)誤……”謝覺(jué)哉老人經(jīng)?！案约捍蚬偎尽?，省察一言一行，以對(duì)表對(duì)標(biāo)鞭策自己……古今志士仁人，特別是老一輩革命家“反求諸己”，處處跟自己“較勁”的做法，更為我們立起了標(biāo)桿。如今的從政者只有用好“行有不得，反求諸己”這面鏡子，時(shí)時(shí)自重自省自警自勵(lì)，善于“修己”，不斷提升自我，實(shí)現(xiàn)精神境界的升華，并以自身的正能量引領(lǐng)、帶動(dòng)身邊人，才能不忘初心、砥礪前行，不斷創(chuàng)出佳績(jī)。

（柳成綿摘自《今晚報(bào)》 圖/雨田）