蔡日華

（福建師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350108）

進(jìn)入20 世紀(jì)以來，社會發(fā)展日新月異，在第四輪科技革命影響下，人們的生活方式、生產(chǎn)方式等各方面發(fā)生了巨大的變化，人工智能發(fā)展更使得整個社會形態(tài)發(fā)生了質(zhì)的改變。習(xí)近平總書記指出：“人工智能是引領(lǐng)這一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的戰(zhàn)略性技術(shù)，具有溢出帶動性很強(qiáng)的‘頭雁’效應(yīng)?！盵1]如何抓住人工智能這一發(fā)展著力點(diǎn)，對于促進(jìn)國家發(fā)展和民族復(fù)興起著至關(guān)重要的作用。伴隨著越來越多的高新技術(shù)產(chǎn)品運(yùn)用于我們的日常生活生產(chǎn)當(dāng)中，特別是云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、自動化生產(chǎn)、無人駕駛等一系列高新科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用，使得傳統(tǒng)的勞動生產(chǎn)方式和價值創(chuàng)造形式發(fā)生了改變，這也使得人們開始對馬克思以往所提出的勞動價值論是否過時表現(xiàn)出了懷疑和擔(dān)心。因此，在人工智能大力發(fā)展的時代背景下，基于馬克思科技觀的思考，對馬克思主義勞動價值論作進(jìn)一步分析和探究，為其注入新鮮血液和活力，使其能夠適應(yīng)我們當(dāng)下社會發(fā)展、回答時代之問，這顯得尤為重要。

一、文本辨析：馬克思勞動價值論和科技觀闡釋

1.馬克思勞動價值論范疇的界定

在勞動價值理論中，馬克思將勞動定義為“人與自然之間相互發(fā)生行為的過程，是以人自身的活動來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程”[2]。勞動是屬于人特有的實(shí)踐范疇，馬克思在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，批判地吸收了資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于勞動價值論的合理內(nèi)容，通過對工業(yè)社會時代下社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的剖析，提出了商品二因素和勞動二重性的理論，揭示了價值規(guī)律，闡明了剩余價值的來源，并進(jìn)一步分析了通過占有生產(chǎn)資料的不同而形成的階級對立，必然會導(dǎo)致階級矛盾不斷沖突和經(jīng)濟(jì)危機(jī)，最終導(dǎo)致資本主義走向滅亡。馬克思以“商品”這個概念作為基本的研究出發(fā)點(diǎn)，提出了商品是使用價值和價值的統(tǒng)一體，厘清了其自然屬性和社會屬性的區(qū)別。而商品的二因素并不是天然存在的，馬克思進(jìn)一步提出了勞動二重性即具體勞動和抽象勞動，具體勞動產(chǎn)生商品的使用價值，而抽象勞動產(chǎn)生商品的價值，活勞動是價值的唯一源泉，而其他生產(chǎn)要素并不能創(chuàng)造價值，只能轉(zhuǎn)移價值。

2.人工智能對勞動價值論的影響

智能勞動是指“以人工智能技術(shù)為手段，創(chuàng)造出智能產(chǎn)品或產(chǎn)品中包含人工智能技術(shù)的勞動方式”[3]，智能勞動對勞動價值論帶來的影響體現(xiàn)在以下幾個方面。一是無人化生產(chǎn)、無人工廠的出現(xiàn)使得“活勞動”是價值的唯一源泉這一觀點(diǎn)受到?jīng)_擊，科技要素、機(jī)器要素在生產(chǎn)過程中的地位愈發(fā)突出，人的主體性地位受到質(zhì)疑。二是人工智能的快速性、便捷性、高效性生產(chǎn)方式，使得許多勞動崗位的勞動者逐漸被機(jī)器取代，人不再是價值生產(chǎn)的主體，逐漸依附于機(jī)器，成為機(jī)器的附庸。三是在科技賦能和資本介入的加持下，人工智能機(jī)器似乎能夠源源不斷地創(chuàng)造價值、生產(chǎn)剩余價值，人剝削人的情況不再出現(xiàn)，剩余價值理論已經(jīng)過時。四是隨著勞動具體形態(tài)不斷變化，馬克思所提出的資本構(gòu)成不斷呈現(xiàn)新的變化，新興的數(shù)字勞動已不再屬于勞動價值論范疇。

3.勞動價值論需堅(jiān)持的原則和觀點(diǎn)

盡管社會發(fā)展日新月異，勞動形態(tài)等各方面都出現(xiàn)了新的不同呈現(xiàn)形式，但我們依舊要堅(jiān)持馬克思主義勞動價值論基本觀點(diǎn)，結(jié)合馬克思科技觀內(nèi)容對其進(jìn)行闡釋，將其納入馬克思勞動價值論界定范疇。一是活勞動仍是價值創(chuàng)造的唯一源泉。在馬克思的著作中，“活勞動”是指直接參與到物品生產(chǎn)過程中的人類消耗的體力和腦力。它是相對于“死勞動”而言的，“死勞動”是指在生產(chǎn)資料上進(jìn)行的間接勞動，如機(jī)器、工具、設(shè)備等。馬克思認(rèn)為，只有活勞動才能夠創(chuàng)造出新的價值，因?yàn)樗侵苯油度氘a(chǎn)品制造當(dāng)中的勞動力，而死勞動則僅能提高生產(chǎn)效率并不直接產(chǎn)生新的價值。二是仍需堅(jiān)持在物質(zhì)生產(chǎn)過程中人的價值主體性地位?！案鞣N技術(shù)從本質(zhì)上來說無非是人體器官的延伸。”[4]無論是馬克思所處的大機(jī)器時代還是我們現(xiàn)在所處的人工智能快速發(fā)展時代，機(jī)器都只能作為人的勞動工具和生產(chǎn)工具，機(jī)器創(chuàng)造的價值也是需要通過人的操控來實(shí)現(xiàn)。三是智能勞動、數(shù)字勞動等新興勞動形態(tài)的出現(xiàn)，仍受用于勞動價值理論。數(shù)字勞動作為人工智能時代新的勞動形式，仍是人的腦力勞動和體力勞動的消耗，符合抽象勞動創(chuàng)造價值的理論本質(zhì)。

4.科技觀和勞動價值論的相互交融

首先馬克思恩格斯肯定了科學(xué)技術(shù)發(fā)展的積極作用，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中指出“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”[5]，指明了科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的思想。而生產(chǎn)力是指人類改造自然界獲得物質(zhì)資料的生產(chǎn)能力，包括了勞動者、勞動資料和勞動對象三大要素。隨著社會生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，從工廠手工業(yè)時代到機(jī)器大工業(yè)時代，從自動化生產(chǎn)時代到人工智能時代，科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力的發(fā)展中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，也對勞動主體、勞動資料（主要指勞動工具）、勞動形態(tài)、勞動關(guān)系產(chǎn)生了巨大影響。尤其是在人工智能技術(shù)快速發(fā)展的今天，如何充分合理利用馬克思科技觀的思想，對時代之問進(jìn)行正面回應(yīng)和解答，解決當(dāng)下科技發(fā)展所帶來的困境和挑戰(zhàn)，值得我們進(jìn)一步去深思和探索。

二、現(xiàn)實(shí)困境：人工智能下勞動價值論面臨挑戰(zhàn)

1.勞動主體被異化，人逐漸成為單向度人

在人工智能快速發(fā)展的今天，人的勞動主體性不僅受到來自機(jī)器、資本、科技等方面的沖擊，在勞動過程中也逐漸受到異化。馬克思認(rèn)為，異化是伴隨著階級產(chǎn)生而出現(xiàn)的，私有制是異化產(chǎn)生的主要根源，而固定的社會分工則是其最終根源。在工業(yè)大機(jī)器時代，馬克思就曾提出了異化勞動的四種表現(xiàn)形式，并對異化作了概念界定：“關(guān)鍵不在于對象化，而在于異化，外化，外在化，在于不歸工人所有，而歸人格化的生產(chǎn)條件即資本所有，歸巨大的對象化的權(quán)力所有，這種對象化的權(quán)力把社會勞動本身當(dāng)做自身的一個要素而置于同自己相對立的地位?！盵6]隨著勞動的機(jī)械化日益完善，生產(chǎn)過程中資本家改善了被剝削者的態(tài)度與地位，勞動主體自愿被整合到生產(chǎn)過程和技術(shù)體系中，作為其肯定的力量而存在，整合使得技術(shù)世界的工人喪失了否定性的維度，勞動者逐漸淪為單向度的人。

2.勞動工具自動化，超智能機(jī)器取代個體

在人工智能技術(shù)下，隨著大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、語言模型、學(xué)習(xí)機(jī)制被嵌入各類機(jī)器當(dāng)中，機(jī)器不僅能夠完成簡單性、危險性較高的體力工作，甚至對于一些創(chuàng)作性、學(xué)習(xí)性的工作也能完成的比人類更為出色，例如“阿爾法狗”戰(zhàn)勝世界圍棋冠軍、聊天型機(jī)器人“ChatGPT”風(fēng)靡全球、虛擬機(jī)器人“華智冰”具備的超人智能的技術(shù)，這些人工智能技術(shù)給部分群體帶來恐慌，人是否會被機(jī)器取代、無產(chǎn)階級最終是否會淪為無用階級等觀念沖擊著每位勞動個體?！斑^去是終身專門使用一種局部工具，現(xiàn)在是終身專門服侍一臺局部機(jī)器。濫用機(jī)器的目的是要使工人自己從小就轉(zhuǎn)化為局部機(jī)器的一部分”[7]，機(jī)器技術(shù)的進(jìn)步使得工人在整個生產(chǎn)活動過程中能動性減弱，在生產(chǎn)關(guān)系中的地位下降，使得工人不得不加強(qiáng)對機(jī)器、工廠與資本家的依賴，強(qiáng)化了資本家的統(tǒng)治地位，特別是人工智能快速發(fā)展的今天，超智能機(jī)器取代勞動個體情況愈演愈烈。

3.勞動形態(tài)數(shù)字化，剝削形式進(jìn)一步革新

隨著大數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡(luò)平臺、智能算法等勞動資料和技術(shù)手段的運(yùn)用，資本對勞動的支配更為隱蔽、強(qiáng)度更大、范圍更廣。從勞動者角度來看，在新型的數(shù)字勞動過程中，人們工作地點(diǎn)由傳統(tǒng)的物理空間向數(shù)字空間轉(zhuǎn)變，智能化模糊了人們的工作和生活界限，在給人們提供便捷交往的同時也在間接地增加勞動者工作強(qiáng)度。從雇主的角度來看，在數(shù)字空間的工作場所中雇主可以根據(jù)數(shù)字化技術(shù)捕捉和記錄勞動者工作的具體過程，進(jìn)而提高勞動者的工作強(qiáng)度賺取勞動者創(chuàng)造的更多剩余價值，“剩余價值不是來源于資本家用機(jī)器所代替的勞動力，而是相反地來源于資本家雇來使用機(jī)器的勞動力”。[8]

4.勞動關(guān)系復(fù)雜化，資本與科技形成聯(lián)姻

“資本主義生產(chǎn)的始終不變的目的，是用最小限度的預(yù)付資本生產(chǎn)最大限度的剩余價值或剩余產(chǎn)品”[9]，在資本主義發(fā)展進(jìn)程中，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展受到了資本的吸納與整合，變成科學(xué)技術(shù)資本化，成為資本擴(kuò)張的有力助手。在當(dāng)下數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代，隨著科學(xué)技術(shù)滲透在我們生活生產(chǎn)的方方面面，資本的擴(kuò)張和滲透也隨之而來，使得勞動關(guān)系更為緊張、勞動沖突和矛盾愈加突出。并且，在資本和科技的加持下，人們的勞動關(guān)系也逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變。從以往固定時空的工作地點(diǎn)到現(xiàn)在工作可以隨時超脫時空的限制，從出賣體力勞動為主到逐漸向腦力勞動和知識勞動工作轉(zhuǎn)變，從直接創(chuàng)造物質(zhì)資料的價值向打造虛擬資源、知識產(chǎn)品和數(shù)字產(chǎn)品轉(zhuǎn)變。

三、語境構(gòu)建：馬克思科技勞動價值論路徑探索

1.強(qiáng)調(diào)人的主體性地位，推動勞動主體地位復(fù)歸

在早期的異化勞動理論中，馬克思對勞動問題的研究始終圍繞著工人階級這一主體，即圍繞著人來展開。馬克思認(rèn)為勞動創(chuàng)造了人，人與動物最大的區(qū)別在于人能夠進(jìn)行生產(chǎn)活動，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。[10]而這種人的本質(zhì)的社會性又根源于其物質(zhì)生產(chǎn)活動，物質(zhì)生產(chǎn)活動又受到一定科學(xué)技術(shù)的影響，所以說人的本質(zhì)是通過技術(shù)活動來體現(xiàn)，反過來技術(shù)活動的發(fā)展又會進(jìn)一步促進(jìn)人的本質(zhì)解放。“工業(yè)的歷史和工業(yè)的已經(jīng)產(chǎn)生的對象性的存在，是一本打開了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書”[11]，要解決異化勞動所帶來的人的片面性、消極性發(fā)展，促使人的本質(zhì)得到解放，必須依靠科學(xué)技術(shù)的大力發(fā)展。馬克思在觀念上還將人的勞動視為創(chuàng)造性的活動，要正確認(rèn)識到勞動者在勞動生產(chǎn)過程的主體性地位，消除異化，強(qiáng)調(diào)人自由而全面發(fā)展，堅(jiān)持勞動者的主人翁地位。

2.合理利用智能化機(jī)器，使得勞動工具規(guī)附于人

馬克思通過對剩余價值生產(chǎn)過程的分析，資本家為了追求更大的剩余價值，導(dǎo)致不變資本不斷擴(kuò)大，資本有機(jī)構(gòu)成的不斷提高，揭示了在資本主義經(jīng)濟(jì)制度下機(jī)器排擠工人的內(nèi)在必然性。我們應(yīng)堅(jiān)持公有制為主體的社會主義制度，對生產(chǎn)的剩余價值進(jìn)行合理分配，妥善處理好勞動工人之間的關(guān)系。企業(yè)應(yīng)該為工人提供相關(guān)的應(yīng)用培訓(xùn)，使工人能夠更好地掌握智能化機(jī)器的操作技巧和應(yīng)用方法，提高工人的技術(shù)水平。合理利用智能化機(jī)器，實(shí)現(xiàn)勞動工具規(guī)附于人，不僅能夠增強(qiáng)工人的勞動效率和工作質(zhì)量，還能夠提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和市場競爭力。

3.消解不正當(dāng)隱性剝削，推動勞動形態(tài)健康發(fā)展

數(shù)字勞動作為人工智能時代下勞動新形態(tài)，呈現(xiàn)出不同的生產(chǎn)關(guān)系和社會形式，我們應(yīng)該正確認(rèn)識數(shù)字勞動對于我們生活和生產(chǎn)等各方面的影響，自覺提高勞動者的權(quán)益意識，認(rèn)識到數(shù)字勞動雖然作為一種非物質(zhì)性勞動，但其勞動主體仍屬于人，其創(chuàng)造的價值仍屬于人們無差別的體力勞動和腦力勞動的消耗，屬于馬克思勞動價值論界定的范疇。除了提高勞動主體認(rèn)識之外，我們還應(yīng)大力提倡企業(yè)積極承擔(dān)社會責(zé)任，反對過度使用智能機(jī)器從而導(dǎo)致對勞動者的隱性壓榨和剝削，使得勞動貶值、勞動報酬不對等、勞動者地位下降等情況發(fā)生，應(yīng)妥善處理好勞動者和企業(yè)之間的關(guān)系，強(qiáng)化企業(yè)的社會責(zé)任，尊重勞動者的價值創(chuàng)造，通過立法的形式保障數(shù)字勞動者的合法權(quán)益，從而助推勞動者的全面解放，推動勞動形態(tài)健康發(fā)展。

4.規(guī)范引導(dǎo)資本與科技，使得勞動關(guān)系正向呈現(xiàn)

如何規(guī)范引導(dǎo)資本，防止資本的無序擴(kuò)張，對資本進(jìn)行正向的引導(dǎo)，避免資本邏輯沖破道德倫理的底線，使其成為資本家無限吸血和壓榨勞動工人的工具，導(dǎo)致勞資關(guān)系的沖突進(jìn)一步加劇。對此，我們要始終堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)中確立市場規(guī)則和建立法治體系，有效地引導(dǎo)資本遵法守法、進(jìn)行有序的投資和生產(chǎn)，防止生產(chǎn)和資本的高度集中從而導(dǎo)致壟斷組織的出現(xiàn)，對資本違法違規(guī)行為進(jìn)行嚴(yán)厲處罰和打擊，充分激發(fā)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)勢，依法規(guī)范市場秩序和行為，有效維護(hù)勞動者的合法權(quán)益，推動勞動形態(tài)健康發(fā)展。同時要制定完善的勞動合同、勞動保護(hù)、工資支付等法律法規(guī)，加強(qiáng)對勞動者的維權(quán)保護(hù)，加大對各種不正當(dāng)隱性剝削行為的處罰力度，促進(jìn)勞動關(guān)系健康發(fā)展。