侯依琳，李英林

（吉林農(nóng)業(yè)大學 馬克思主義學院，吉林 長春 130118）

一、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念及主要內(nèi)容

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國傳統(tǒng)文化的一部分，要對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念進行界定，首先就應當明確“中國傳統(tǒng)文化”的含義，以此來進一步把握“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的內(nèi)在意義。世界上各民族都有自己獨具特色的文化傳承，這是各民族自強不息的根本所在。[1]中華民族的文化傳承就體現(xiàn)在中國傳統(tǒng)文化之中。中國傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史、豐富的內(nèi)涵，是中華民族精神的根基和文化的靈魂。

1.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念

基于當前時代發(fā)展的背景，對于中國傳統(tǒng)文化我們進行了區(qū)分，通常稱利于發(fā)展進步的文化為“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，而對于其具體概念，國內(nèi)學術界的已有研究中對“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”還沒有一個準確的界定。[2]有學者認為中國傳統(tǒng)文化的核心是天人合一、知識與活動的統(tǒng)一、和諧的價值。而中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心則是人類意識的理念。[3]還有學者認為，在漫長的歷史長河中，中國人所形成的“富而不淫，貧而不移，強而不屈”的個性，“憂國憂民，忠心耿耿”的愛國情懷，“天下興亡，匹夫有責”的生活理念等都屬于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對于其概念的說法，在教育部2014 年發(fā)布的《關于完善中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的指導意見》明確：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國鄉(xiāng)土習慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認同的集中體現(xiàn)。”

因此，在學界和相關政策文件的已有研究中對“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這一概念的界定大致分為兩種觀點：第一種觀點是把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化看作一種能使人的思想活躍起來并能使社會不斷向前發(fā)展的優(yōu)秀精神的結(jié)果；第二種觀點認為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在實踐中，在時間和社會的考驗下仍然存在，并且能夠流傳下去的優(yōu)良文化。第一種觀點對“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的定義更窄，指的是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華；而第二種對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的定義，則是一種寬泛的定義，其內(nèi)涵包括了所有優(yōu)秀文化成果。

2.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的知識，涉及政治、經(jīng)濟、文化等各個方面。它包含了在時間和社會的考驗下，仍然存在并且能夠流傳下去的所有優(yōu)良文化。根據(jù)社會發(fā)展實踐所保留下來的、符合時代進步、符合人民生活發(fā)展的都統(tǒng)稱為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

正因為有了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確引導，中華民族才能得以五千年長盛不衰。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，可以使年輕一代更加了解古代人民的智慧，更深切地體會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精美絕倫，使年輕一代樹立正確的價值觀進而指導實踐。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展對國家同樣有著重要的意義。

二、馬克思唯物史觀的基本內(nèi)容

馬克思曾說過，“理論在一個國家的實踐程度，決定于理論滿足于這個國家的需要的程度?！瘪R克思主義在中國的成功傳播和實踐，就是這一論斷的有力證明。但是，從更深層的角度來看，馬克思主義在中國的傳播與實踐，從某種意義上說，是中國傳統(tǒng)文化自身選擇的結(jié)果。因此，馬克思歷史唯物主義的基本原理，也是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷向前發(fā)展的一種指引。

1.社會存在與社會意識辯證關系的原則

根據(jù)社會存在與社會意識辯證關系的原則[4]，人們在實踐中認識外界事物是經(jīng)過感性認識而到達于理性認識，后者是前者高一級的發(fā)展，在理性認識階段，人們的認識根據(jù)感覺得來的豐富材料就成了概念。我們知道，任何事物都是按照由量變到質(zhì)變這一辯證規(guī)律發(fā)展的，人們的認識也是這樣。感覺不同于概念就是表現(xiàn)著人們在認識過程中由量變到質(zhì)變，對于外界事物的了解，還是處于一個量變的階段。在這個階段中，因人們對于事物的認識還只限于片面的、現(xiàn)象的、外部聯(lián)系的東西。因此，這時人們還不能形成深刻的概念，得出合乎理論邏輯的結(jié)論。社會實踐的發(fā)展使人們的認識不可能常停留在第一階段。感覺的量的變化發(fā)展到了一定程度時，在人們的認識過程中即會發(fā)生質(zhì)變的現(xiàn)象，這種質(zhì)變的現(xiàn)象就是概念的形成。即中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形成過程。這時，人們對于該事物的認識已經(jīng)不再是對該事物的感覺和印象的量的增加，而是對該事物已經(jīng)有了全面的、本質(zhì)的內(nèi)部聯(lián)系的理解。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在尊重中國社會發(fā)展的基礎上不斷摒棄不符合社會發(fā)展的落后的舊文化，保留下來適應時代發(fā)展的先進的優(yōu)秀文化。

2.社會基本矛盾推動社會發(fā)展

社會基本矛盾推動社會發(fā)展，它在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾還有社會有機體的各種矛盾之間起著普遍的作用。生產(chǎn)關系必須與生產(chǎn)力的發(fā)展相一致，也就是改變不適應甚至阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關系，使基本適應生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關系穩(wěn)定下來，并對其具體形式進行改革。在我們現(xiàn)階段的矛盾中，要更好地促進社會的發(fā)展，就要積極發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以促進生產(chǎn)力的發(fā)展，對于一些消極的文化我們要堅決摒棄，通過積極向上的文化思想來能動地推動社會進步、時代發(fā)展。

3.人民是創(chuàng)造歷史的根本動力所在

人民是歷史向前發(fā)展的根本動力和源泉，而中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是推動我國社會進步的一種重要的精神力量。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人民群眾在歷史的發(fā)展中保留下來的，歷史是由人民創(chuàng)造的。[5]人民群眾繼承發(fā)展下來的文化要辯證地看待，要保留正確的符合社會發(fā)展的文化，我們還要吸取教訓，摒棄一些不健康的文化，在這個過程中最終形成我們一直以來傳承的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。社會的發(fā)展離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推動，同時，社會的發(fā)展也離不開人民這個主體，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想促進人民的發(fā)展，同時也促進了社會的發(fā)展。

三、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值

1.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義中國化提供保障

（1）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為新時代中國特色社會主義建設提供文化陣地。自馬克思主義傳入中國以來，便沒有停止與中華文化相結(jié)合的腳步。[6]中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在實踐的基礎上不斷地改革創(chuàng)新所保留下來的優(yōu)秀文化，有了物質(zhì)基礎，才能產(chǎn)生符合社會發(fā)展的精神意識形態(tài)。[7]中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合的進步產(chǎn)物，只有在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的陣地上，我們才能更好地發(fā)揮馬克思唯物史觀對中國歷史的推動作用，為社會的發(fā)展提供正確的指引，同時也只有在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上，馬克思主義才能更好地與中國具體實際相融合。[8]

（2）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為新時代中國特色社會主義建設提供豐富的思想借鑒。[9]一方面，馬克思主義是我們建設黨和國家的基本思想。[10]另一方面，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國家發(fā)展的重要基礎。如果不能結(jié)合馬克思主義并將其運用于實際生活中，就會導致馬克思主義被“庸俗化”和“教條化”。[11]因此，如何在新時代結(jié)合馬克思主義對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行繼承與發(fā)展，是新時代馬克思主義理論建設的重要任務。

（3）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為新時代中國特色社會主義建設提供思想源泉。在國家社會的發(fā)展中，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著推動社會進步、促進社會發(fā)展的重要責任，社會的發(fā)展離不開優(yōu)秀文化對我們的影響，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會發(fā)展中起著思想支撐的作用，中國文化知識體系、價值觀、意識形態(tài)觀點、行為規(guī)范、風俗習慣等都是推動社會發(fā)展的重要因素，對推動社會發(fā)展起著重要作用。

2.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為全人類貢獻智慧

（1）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為發(fā)展人類命運共同體貢獻中國智慧。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以和平、發(fā)展、合作、共贏為核心要義，強調(diào)各個國家的利益是不可分割的，共同發(fā)展才是真發(fā)展。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的和諧思想，和諧思想為發(fā)展人類命運共同體提供了中國智慧。[12]在馬克思看來，文化是“一種歷史現(xiàn)象，它不以任何個人或群體為轉(zhuǎn)移”，它是民族的“集體無意識”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)涵豐富，集中體現(xiàn)了中華民族的價值追求、思維方式和行為準則。因此，只有通過挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的人類價值，才能更好地理解和把握社會主義核心價值觀，為全人類貢獻智慧。

（2）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為人們的美好生活提供價值指引。馬克思認為：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！睂崿F(xiàn)人民群眾美好生活需要的是推動社會進步和發(fā)展的動力。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富而深刻的關于美好生活的思想內(nèi)涵，為人們追求美好生活提供價值指引。在新時代背景下，人們要努力創(chuàng)造美好生活，把“以人民為中心”作為實現(xiàn)美好生活的重要內(nèi)容之一，并把這一理念落實到各個領域，真正做到人與自然的和諧共處，人與社會的共同發(fā)展，人與人之間的共同進步。

（3）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為個人理想信念的形成提供核心的支撐。個人的價值觀、人生觀、世界觀的形成與思想文化對我們的影響密不可分，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們理想信念的形成有著重要的支撐作用。隨著社會的轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟改革的全面發(fā)展，物質(zhì)文明和精神文明都取得了重大進展，但是這種發(fā)展也對我們的人生觀、價值觀產(chǎn)生了巨大的影響。我們不可避免地會產(chǎn)生價值取向沖突、理想信念模糊等問題。網(wǎng)絡媒體的快速發(fā)展使我們的思想觀念和價值追求變得愈發(fā)多樣，面對這一局面，要加強對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同，增強文化自信，弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們每一個人的正確的價值觀。價值理想的實現(xiàn)，為我們個人價值理想的實現(xiàn)和形成提供了核心的支撐力。

四、結(jié)語

一種文明的生命力，并不在于放棄傳統(tǒng)，而在于對傳統(tǒng)的吸收和再創(chuàng)造。馬克思主義的誕生過程是一個充滿活力和創(chuàng)新的過程。[13]中國傳統(tǒng)文化是在馬克思主義理論的指導下發(fā)展起來的，它與現(xiàn)代文化相結(jié)合，形成了一種理性的文化內(nèi)核，并逐步形成了中華民族最深刻的精神訴求和價值取向。[14]中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思歷史唯物主義的指導下，結(jié)合我國當今的實際情況，對其進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓幾千年中華文明重拾魅力，從而體現(xiàn)出中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代意義與時代價值。[15]