摘 要：中國(guó)式現(xiàn)代化的形成歷經(jīng)了一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展演變過程?！爸袊?guó)化”對(duì)其形態(tài)的塑造力與“中國(guó)話”對(duì)其內(nèi)涵的構(gòu)造力，共同推動(dòng)了中國(guó)式現(xiàn)代化的形態(tài)變遷與內(nèi)涵重構(gòu)。馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程完整演繹了中國(guó)式現(xiàn)代化從孕育成形到成熟定型的形態(tài)進(jìn)化過程，推動(dòng)現(xiàn)代化從“工業(yè)化”的雛形、“四個(gè)現(xiàn)代化”的外形、“中國(guó)式的現(xiàn)代化”的外型走向“中國(guó)式現(xiàn)代化”的成熟定型。中國(guó)特色社會(huì)主義話語體系生動(dòng)詮釋了中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵重構(gòu)邏輯，推動(dòng)現(xiàn)代化的概念范疇從單一碎片化走向全域系統(tǒng)化、理論特質(zhì)從共同特征走向聚焦本國(guó)特色、價(jià)值意旨從物的現(xiàn)代化走向人的現(xiàn)代化、內(nèi)容指向從現(xiàn)代化國(guó)家走向現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。但“中國(guó)化”與“中國(guó)話”并非二元對(duì)立的關(guān)系，而是在中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值場(chǎng)域融合互動(dòng)，“中國(guó)化”對(duì)“中國(guó)話”的融合創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，“中國(guó)話”與“中國(guó)化”的互動(dòng)建構(gòu)了新現(xiàn)代性理論范式。

關(guān)鍵詞：中國(guó)式現(xiàn)代化；人類文明新形態(tài)；馬克思主義中國(guó)化；中國(guó)特色社會(huì)主義話語體系

中圖分類號(hào)：D61

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2023）05-0004-08

基金項(xiàng)目：2023年重慶市教育委員會(huì)人文社會(huì)科學(xué)青年項(xiàng)目“習(xí)近平關(guān)于精神生活共同富裕重要論述研究”（23SKGH212）。

作者簡(jiǎn)介：劉穎（1992—），女，重慶人，西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，入選教育部“高校思想政治理論課教師隊(duì)伍后備人才培養(yǎng)專項(xiàng)支持計(jì)劃”，研究方向：馬克思主義中國(guó)化的理論發(fā)展及實(shí)踐問題。

中國(guó)式現(xiàn)代化是現(xiàn)代化實(shí)踐發(fā)展的新形態(tài)和現(xiàn)代化理論衍生的新概念。黨的二十大報(bào)告明確指出：“在新中國(guó)成立特別是改革開放以來長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。”［1］新時(shí)代十年，中國(guó)共產(chǎn)黨從理論與實(shí)踐上對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)行了雙重建構(gòu)，使中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)由內(nèi)核到外形的嬗變與重構(gòu)，并再次以全新姿態(tài)回歸中國(guó)的話語中心場(chǎng)。一方面，作為一種現(xiàn)代化形態(tài)，中國(guó)式現(xiàn)代化經(jīng)由馬克思主義中國(guó)化的歷時(shí)塑造，呈現(xiàn)了中國(guó)從傳統(tǒng)社會(huì)走向現(xiàn)代社會(huì)的文明進(jìn)步過程，創(chuàng)造了突破西方國(guó)家現(xiàn)代化模板、超越蘇聯(lián)現(xiàn)代化模式的人類文明新形態(tài)。另一方面，作為一種現(xiàn)代化概念，中國(guó)式現(xiàn)代化憑借中國(guó)特色社會(huì)主義話語體系的傳遞介質(zhì)，在理性解答中國(guó)之治的同時(shí)具象化詮釋了人類社會(huì)發(fā)展之問，建構(gòu)起以中國(guó)為主場(chǎng)關(guān)聯(lián)對(duì)話世界的新現(xiàn)代性理論范式。可以說，中國(guó)式現(xiàn)代化以形式與內(nèi)容、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一體，實(shí)現(xiàn)了“中國(guó)化”與“中國(guó)話”的融合互動(dòng)。因此，學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的重要論述，須以“中國(guó)化”與“中國(guó)話”的雙重視野，透視中國(guó)式現(xiàn)代化形態(tài)變遷與內(nèi)涵重構(gòu)的二元邏輯，繼續(xù)探索推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的多維可能。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化的遷衍動(dòng)力

中國(guó)式現(xiàn)代化既是沿循馬克思主義中國(guó)化歷史趨向塑造的現(xiàn)代化發(fā)展新形態(tài)，也是以中國(guó)特色社會(huì)主義話語體系為表達(dá)載體創(chuàng)設(shè)的現(xiàn)代化理論新概念。從萌芽生長(zhǎng)到發(fā)展成熟，中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)在地包含了馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)特色社會(huì)主義話語體系的雙重規(guī)定，在二者的作用下實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐與理論上的雙軌躍遷。

（一）“中國(guó)化”對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化形態(tài)的塑造力

“化”是由一種狀態(tài)向另一種狀態(tài)的轉(zhuǎn)變，是對(duì)某種性質(zhì)或狀態(tài)的塑造過程。中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)質(zhì)上就是現(xiàn)代化和馬克思主義中國(guó)化［2］，中國(guó)的現(xiàn)代化只有與馬克思主義相結(jié)合，經(jīng)由“中國(guó)化”的加工，解構(gòu)現(xiàn)代化的一般特征與重構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義性狀，才能生成“中國(guó)式”的全新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化的出場(chǎng)，是馬克思主義中國(guó)化的必然結(jié)果。作為馬克思主義在指導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的具體化，“中國(guó)化”是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷結(jié)合的過程，其結(jié)合的深度決定了中國(guó)式現(xiàn)代化的形塑程度。中國(guó)化馬克思主義在“兩個(gè)結(jié)合”過程中的持續(xù)自我更新，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的形態(tài)嬗變提供不竭動(dòng)力，主要通過統(tǒng)合現(xiàn)代化的理論指導(dǎo)、技術(shù)支撐和實(shí)踐路向，構(gòu)筑中國(guó)式現(xiàn)代化形態(tài)伸展的時(shí)空?qǐng)鼍啊，F(xiàn)代化形態(tài)的展開，將隨同中國(guó)化塑造力從精神層面作用向?qū)嵺`推動(dòng)功能提升，而漸次由單向度轉(zhuǎn)換為多重面相的塑造。從“工業(yè)化”到“四個(gè)現(xiàn)代化”，從“中國(guó)式的現(xiàn)代化”到“中國(guó)式現(xiàn)代化”，“中國(guó)化”憑借其良好的本土調(diào)適性耦合了各個(gè)形態(tài)之間的結(jié)構(gòu)層，保障了現(xiàn)代化形態(tài)衍變的延續(xù)性，是聯(lián)結(jié)中國(guó)式現(xiàn)代化形態(tài)變遷全過程的紐帶力量。

“中國(guó)化”所帶來的對(duì)生產(chǎn)方式與社會(huì)發(fā)展結(jié)構(gòu)的調(diào)整，能夠促成中國(guó)社會(huì)發(fā)展性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，推動(dòng)中國(guó)從半殖民地半封建社會(huì)駛?cè)肷鐣?huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程，為中國(guó)式現(xiàn)代化的形塑提供可能。生產(chǎn)方式的革新與生產(chǎn)力水平的提升，不僅是現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型與外形創(chuàng)新的契機(jī)，更是現(xiàn)代社會(huì)孕育新文明形態(tài)的實(shí)踐起點(diǎn)。在馬克思看來，任何一種文明形態(tài)都源于當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式的調(diào)整［3］，任何一種文明形態(tài)的出現(xiàn)由于受到特定生產(chǎn)條件的制約都將經(jīng)歷一個(gè)從萌發(fā)到成熟的生長(zhǎng)過程。盡管生長(zhǎng)中的中國(guó)式現(xiàn)代化還處于不完全狀態(tài)，但“中國(guó)化”從一開始就規(guī)定了中國(guó)式現(xiàn)代化作為成熟形態(tài)來裝扮社會(huì)全部景象的未來趨勢(shì)，為中國(guó)式現(xiàn)代化設(shè)計(jì)了一個(gè)從根本上殊異于資本主義文明發(fā)展的技術(shù)路線。中國(guó)式現(xiàn)代化將憑借社會(huì)主義現(xiàn)代化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)重新編碼資本邏輯中的現(xiàn)代性基因，通過生產(chǎn)方式與社會(huì)發(fā)展契合程度的增長(zhǎng)來使自身結(jié)構(gòu)日趨穩(wěn)定，創(chuàng)造出超越資本主義文明的新形態(tài)?？梢哉f，中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)軔于馬克思主義進(jìn)入中國(guó)場(chǎng)域的伊始階段，貫通于馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，并在馬克思主義中國(guó)化三次理論飛躍中實(shí)現(xiàn)從雛形、成形到定型的完整蛻變。

（二）“中國(guó)話”對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)涵的構(gòu)造力

話語是思想理論體系的外在表達(dá)形式，承載著話語主體的理性思維、價(jià)值觀念、目標(biāo)追求。話語要素的每次增減與次序調(diào)整，都會(huì)引起描述對(duì)象的內(nèi)涵變化。作為極富中國(guó)元素與極具中國(guó)魅力的話語體系，“中國(guó)話”可將以舶來詞出場(chǎng)的現(xiàn)代化去粗取精、去偽存真，向其持續(xù)輸注本國(guó)特色和民族底色，是建構(gòu)中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的重要工具。如果說馬克思主義中國(guó)化引導(dǎo)下的生產(chǎn)方式變革能夠從根本上推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化朝向全新文明形態(tài)遷衍，那么作為觀念上層建筑的中國(guó)特色社會(huì)主義話語體系，則能夠在隨同其形態(tài)變遷而不斷變更表達(dá)形式的同時(shí)，以反作用力的方式推動(dòng)其內(nèi)涵的變遷和革新，深度參與中國(guó)式現(xiàn)代化理論意涵的建構(gòu)過程。這種建構(gòu)方式并非對(duì)游離字句的簡(jiǎn)單排列與文本詞句的裁剪拼接，而是對(duì)“中國(guó)”“社會(huì)主義”“現(xiàn)代化”等標(biāo)識(shí)性概念的體系化建構(gòu)，能夠依循理論體系的結(jié)構(gòu)機(jī)理將多種概念或范疇進(jìn)行語詞聚類，通過改造語境、語調(diào)、語詞等重構(gòu)出新的語義，形成連貫有序、邏輯自洽的全新理論模本。在這一過程中，新的內(nèi)涵產(chǎn)生或現(xiàn)有元素的改組和重建，對(duì)現(xiàn)代化表意符號(hào)的反復(fù)推敲與修飾，都將推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化理論日益超出現(xiàn)代化的本源性范疇，而逐步凸顯本土意涵和外溢性質(zhì)，形成以現(xiàn)代化為文本內(nèi)核、以中國(guó)為現(xiàn)實(shí)語境、以社會(huì)主義為基本屬性的中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系。同時(shí)，作為已經(jīng)建構(gòu)起來的系統(tǒng)體系，中國(guó)式現(xiàn)代化又是多樣性的統(tǒng)一體，能夠完整歸納和具象映射自身的內(nèi)涵特質(zhì)，向世界言說與理性呈現(xiàn)中國(guó)原創(chuàng)的新現(xiàn)代性理論范式。

話語作為中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)涵演進(jìn)的一種重要呈現(xiàn)方式，是我們拓展中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)涵的載體中介。它可以將現(xiàn)代化的過去、現(xiàn)在與未來全部聯(lián)結(jié)起來，完整演繹現(xiàn)代化概念的歷史生成與內(nèi)涵重構(gòu)過程，是中國(guó)式現(xiàn)代化語義流變的主要線索。從工業(yè)化到新型工業(yè)化、從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化到全面現(xiàn)代化、從物的現(xiàn)代化到人的現(xiàn)代化，雖然現(xiàn)代化的話語表達(dá)形式不同，但都是中國(guó)式現(xiàn)代化概念在不同時(shí)期的具體呈現(xiàn)和概括凝練，也正是由于這些話語元素的變動(dòng)與語義延伸，中國(guó)式現(xiàn)代化的作用和意義才逐漸在大眾視野中得到凸顯和強(qiáng)化。話語以外在推動(dòng)力的角色嵌入中國(guó)式現(xiàn)代化由量變到質(zhì)變的內(nèi)涵深化過程，不僅使不同時(shí)期的現(xiàn)代化概念建立起本質(zhì)聯(lián)系，還推動(dòng)了前一個(gè)概念向后一個(gè)概念的遞進(jìn)演變。可以說，每一次新舊話語的迭代更新，都是在為中國(guó)式現(xiàn)代化擴(kuò)張理論范圍和發(fā)展空間，為中國(guó)式現(xiàn)代化理論帶來新的展開形式和演進(jìn)方式，提供中國(guó)式現(xiàn)代化真正脫胎成熟的思想基礎(chǔ)與理論支撐。

二、“中國(guó)化”：中國(guó)式現(xiàn)代化的形態(tài)變遷歷程

從歷史發(fā)展脈絡(luò)來看，馬克思主義中國(guó)化推動(dòng)現(xiàn)代化事業(yè)徐徐展開的過程就是中國(guó)式現(xiàn)代化不斷向文明形態(tài)升級(jí)更替的過程。從新民主主義革命時(shí)期誕生雛形到新時(shí)代的成熟定型，中國(guó)式現(xiàn)代化的形態(tài)生成是過程的集合展現(xiàn)，既分為不同形態(tài)的演化階段，又是一個(gè)由低級(jí)形態(tài)到高級(jí)形態(tài)的變遷過程，每一個(gè)不完全形態(tài)都是在為下一個(gè)較完全形態(tài)創(chuàng)造拾級(jí)而上的臺(tái)階。

（一）“工業(yè)化”：雛形誕生時(shí)期

在世界現(xiàn)代化浪潮的席卷下，近代中國(guó)被動(dòng)踏上了現(xiàn)代化之路，無數(shù)先驅(qū)對(duì)中國(guó)如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化作出反復(fù)試驗(yàn)，為羸弱的舊中國(guó)擺脫被動(dòng)現(xiàn)代化狀態(tài)創(chuàng)造條件。但無論是以洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為代表的器物現(xiàn)代化，還是以戊戌變法和辛亥革命為代表的制度現(xiàn)代化，抑或是以新文化運(yùn)動(dòng)為代表的思想文化現(xiàn)代化，都不可避免地存在現(xiàn)代化建構(gòu)的依賴性、盲目性和片面性。中國(guó)早期的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)由于不能將各自現(xiàn)代化思想與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，而始終沒能開啟現(xiàn)代化理論的中國(guó)化發(fā)展進(jìn)程。直到馬克思主義傳入、中國(guó)共產(chǎn)黨成立，中國(guó)獨(dú)立自主探索現(xiàn)代化發(fā)展道路的構(gòu)想才由應(yīng)然轉(zhuǎn)向?qū)嵢?，開始邁入現(xiàn)代化與馬克思主義中國(guó)化結(jié)合生成中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史階段。

新民主主義革命時(shí)期是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的初始化階段，從被動(dòng)防御到主動(dòng)迎接，中國(guó)共產(chǎn)黨開始探尋可以適應(yīng)中國(guó)革命態(tài)勢(shì)的現(xiàn)代化形態(tài)。嚴(yán)峻的戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)使毛澤東深刻意識(shí)到“革新軍制離不了現(xiàn)代化”［4］，軍事領(lǐng)域的現(xiàn)代化在黨內(nèi)受到廣泛關(guān)注，形成了涉及軍制、軍隊(duì)、裝備等在內(nèi)的軍事現(xiàn)代化目標(biāo)。此外，中國(guó)共產(chǎn)黨人還從其他視角思考過現(xiàn)代化形態(tài)的建構(gòu)方式：瞿秋白從文化領(lǐng)域提出了以文字現(xiàn)代化推動(dòng)國(guó)家現(xiàn)代化的構(gòu)思，謝覺哉等從經(jīng)濟(jì)建設(shè)視角討論了解決群眾溫飽問題之于國(guó)家現(xiàn)代化的重要性，何干之、張聞天、胡繩等從革命任務(wù)的維度分析了反帝反封建與現(xiàn)代化的相互關(guān)系，等等。這些有關(guān)現(xiàn)代化的種種討論在黨的七大和七屆二中全會(huì)的報(bào)告中得到了總結(jié)［5］，即“工業(yè)化”，由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)過渡?！肮I(yè)化”作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展重心又關(guān)涉軍事等領(lǐng)域，在這一時(shí)期被定格為社會(huì)建設(shè)發(fā)展的主基調(diào)，這意味著中國(guó)共產(chǎn)黨人已經(jīng)意識(shí)到工業(yè)化是現(xiàn)代化的重要方面，是中國(guó)從積貧積弱困境中走向現(xiàn)代化的必要選擇。

新民主主義革命時(shí)期是中國(guó)式現(xiàn)代化的雛形誕生期，經(jīng)由中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)其模型的初步建構(gòu)，現(xiàn)代化的建設(shè)重心已不再是關(guān)于現(xiàn)代化模式的選擇分歧，而是需要解決如何為贏得革命提供現(xiàn)代化的生產(chǎn)力支撐問題，由此萌生了以“工業(yè)化”為主體結(jié)構(gòu)，包含軍事、基礎(chǔ)設(shè)施、農(nóng)業(yè)等要素在內(nèi)的現(xiàn)代化復(fù)合形態(tài)?！肮I(yè)化”作為中國(guó)式現(xiàn)代化在這一時(shí)期的主要表現(xiàn)形態(tài)，是馬克思主義現(xiàn)代化理論與新民主主義革命實(shí)踐相結(jié)合的結(jié)果，映照著中國(guó)將開始從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域走向文明進(jìn)程?？梢哉f，馬克思主義中國(guó)化在塑造中國(guó)式現(xiàn)代化雛形的同時(shí)，也造就了中國(guó)式現(xiàn)代化開啟一種新文明形態(tài)的可能性，拉開了資本主義文明轉(zhuǎn)向社會(huì)主義文明的帷幕。

（二）“四個(gè)現(xiàn)代化”：外形生成時(shí)期

新中國(guó)成立后，現(xiàn)代化雖擁有了完整國(guó)家的生長(zhǎng)場(chǎng)域，卻尚不完全具備社會(huì)主義現(xiàn)代化屬性，其仍然寄生于新民主主義的過渡性社會(huì)形態(tài)之中。但這一狀態(tài)隨著“一化三改”總路線的提出很快有了轉(zhuǎn)變，任務(wù)目標(biāo)從“國(guó)家工業(yè)化”調(diào)整為“社會(huì)主義工業(yè)化”，不適應(yīng)社會(huì)主義發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系逐漸被改造，現(xiàn)代化也隨之呈現(xiàn)出社會(huì)主義的基本底色，其發(fā)展重心也不再是關(guān)于何種生產(chǎn)方式的選擇分歧，而是需要解決如何為中國(guó)式現(xiàn)代化孕育成形提供生長(zhǎng)動(dòng)力的問題。馬克思主義中國(guó)化賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以鮮明的社會(huì)主義性質(zhì)，推動(dòng)社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化，建設(shè)方向?qū)崿F(xiàn)由解放生產(chǎn)力向發(fā)展生產(chǎn)力轉(zhuǎn)變，開啟了在一個(gè)人口規(guī)模巨大的落后國(guó)家探索社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷程。

馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍，推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)代化的探索逐漸由工業(yè)領(lǐng)域外延至其他領(lǐng)域，并用“四個(gè)現(xiàn)代化”來加以概括?！八膫€(gè)現(xiàn)代化”以“工業(yè)化”的進(jìn)階形式，成為中國(guó)式現(xiàn)代化在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的主體形態(tài)。早在1953年底中宣部制發(fā)的文件中，就曾提到過社會(huì)主義工業(yè)化對(duì)農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)及國(guó)防現(xiàn)代化的促進(jìn)作用［6］。1954年第一屆全國(guó)人大將農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)、國(guó)防上升至與工業(yè)并列，提出“四個(gè)現(xiàn)代化”的初構(gòu)設(shè)想。此后，黨開始對(duì)“四個(gè)現(xiàn)代化”進(jìn)行反復(fù)考量與充實(shí)，不僅進(jìn)一步將交通運(yùn)輸業(yè)納入工業(yè)范疇，同時(shí)為借助世界和平形勢(shì)集中力量發(fā)展經(jīng)濟(jì)，選擇了放緩國(guó)防工業(yè)，發(fā)展工業(yè)、農(nóng)業(yè)和科學(xué)文化的現(xiàn)代化。后來，毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》過程中又提議重新加上國(guó)防現(xiàn)代化。1963年1月，周恩來再次調(diào)整“四個(gè)現(xiàn)代化”的內(nèi)容及序位，用“科學(xué)技術(shù)”替代“科學(xué)文化”，將農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化提前至首位，提出“農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)防現(xiàn)代化和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化”［7］的完整表述。第三屆全國(guó)人大第一次會(huì)議正式將“四個(gè)現(xiàn)代化”確定為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)，并提出實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的“兩步走”戰(zhàn)略安排。至此，“工業(yè)化”雛形完成了向“四個(gè)現(xiàn)代化”的新發(fā)育，并經(jīng)過多次對(duì)“四個(gè)現(xiàn)代化”的訂正完善，搭建起以農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)為關(guān)鍵支柱的社會(huì)主義現(xiàn)代化框架。

（三）“中國(guó)式的現(xiàn)代化”：外型發(fā)展時(shí)期

馬克思主義中國(guó)化開啟了改革開放的偉大歷程。中國(guó)共產(chǎn)黨通過重新明確我國(guó)社會(huì)主要矛盾，進(jìn)一步釋放了生產(chǎn)發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)能與現(xiàn)代化生長(zhǎng)的強(qiáng)大潛能，中國(guó)穩(wěn)步踏上了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路?！爸袊?guó)式的現(xiàn)代化”的出場(chǎng)，始于對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展要求與改革開放初期基本國(guó)情的綜合考量。歷史包袱和發(fā)展困境導(dǎo)致中國(guó)的現(xiàn)代化程度與國(guó)際水平差距加大，難以在20世紀(jì)末達(dá)到國(guó)際現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。因此，為了區(qū)別于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化概念，科學(xué)解釋中國(guó)的現(xiàn)代化性質(zhì)，鄧小平在會(huì)見英中文化協(xié)會(huì)執(zhí)委會(huì)代表團(tuán)時(shí)，首次用“中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化”［8］111補(bǔ)充了“四個(gè)現(xiàn)代化”的命題，爾后在出席中央政治局會(huì)議時(shí)將其進(jìn)一步表述為“中國(guó)式的現(xiàn)代化”［8］112。在鄧小平看來，“我們的四個(gè)現(xiàn)代化是中國(guó)式的”［9］259，四個(gè)現(xiàn)代化就是中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化，就是社會(huì)主義四個(gè)現(xiàn)代化。鄧小平用放低標(biāo)準(zhǔn)的“中國(guó)式的現(xiàn)代化”來重述中國(guó)尋求現(xiàn)代化文明發(fā)展的不變初心，使之更契合彼時(shí)的中國(guó)國(guó)情和現(xiàn)實(shí)境況。

改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期是中國(guó)式現(xiàn)代化扎根中國(guó)特色社會(huì)主義土壤進(jìn)行反復(fù)淬煉與形塑的階段。從“四個(gè)現(xiàn)代化”到“中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化”，從“社會(huì)主義四個(gè)現(xiàn)代化”到“中國(guó)式的社會(huì)主義現(xiàn)代化”，“中國(guó)式的現(xiàn)代化”成為中國(guó)式現(xiàn)代化在這一時(shí)期的集中表現(xiàn)形態(tài)。對(duì)于其具體內(nèi)涵，鄧小平不僅在理論工作務(wù)虛會(huì)上用“中國(guó)情況”和“中國(guó)的特點(diǎn)”對(duì)“中國(guó)式的現(xiàn)代化”［9］163-164進(jìn)行釋義，還多次在不同場(chǎng)合用“小康”概念來描繪“中國(guó)式的現(xiàn)代化”形態(tài)，他表示中國(guó)到20世紀(jì)末建立的小康社會(huì)就叫做“中國(guó)式的現(xiàn)代化”［10］。據(jù)此，鄧小平還提出“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，江澤民在此基礎(chǔ)上將第三步戰(zhàn)略細(xì)化為“小三步走”戰(zhàn)略安排，胡錦濤圍繞這一戰(zhàn)略安排對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)提出新要求，為中國(guó)式現(xiàn)代化的成熟蛻變提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和生成進(jìn)路。這一期間，伴隨馬克思主義中國(guó)化新的飛躍，中國(guó)式現(xiàn)代化的形態(tài)輪廓逐漸顯露，由“四個(gè)現(xiàn)代化”基本外形發(fā)展為更具內(nèi)在意蘊(yùn)的“中國(guó)式的現(xiàn)代化”外型，形成了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，包括民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)等在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化結(jié)構(gòu)。

（四）“中國(guó)式現(xiàn)代化”：定型成熟時(shí)期

黨的十八大以來，現(xiàn)代化理論與實(shí)踐取得重大突破，中國(guó)式現(xiàn)代化完成初階形態(tài)的進(jìn)化遷衍，成為完整形態(tài)的現(xiàn)實(shí)存在。習(xí)近平在黨的十九屆五中全會(huì)第二次全體會(huì)議上將“中國(guó)式的現(xiàn)代化”凝練為“中國(guó)式現(xiàn)代化”，他不僅總結(jié)了中國(guó)式現(xiàn)代化的五個(gè)重要特征，還指出了中國(guó)式現(xiàn)代化體現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深遠(yuǎn)意義，提出了“以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”的戰(zhàn)略任務(wù)［11］。此后，習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)、黨的十九屆六中全會(huì)、黨的十九屆六中全會(huì)第二次全體會(huì)議、省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話精神，迎接黨的二十大”專題研討班、黨的二十大、學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式、中央黨校建校90周年大會(huì)暨2023年春季學(xué)期開學(xué)典禮等諸多場(chǎng)合對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)行了深刻闡釋，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵外延、根本遵循、基本特征、本質(zhì)要求、重大原則、實(shí)踐進(jìn)路及戰(zhàn)略目標(biāo)進(jìn)行了縝密設(shè)計(jì)，科學(xué)搭建了中國(guó)式現(xiàn)代化的完整結(jié)構(gòu)，昭示著中國(guó)式現(xiàn)代化文明形態(tài)的總體成熟。

馬克思主義中國(guó)化在新時(shí)代迎來新的飛躍，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化從規(guī)模體量的積累達(dá)到質(zhì)的蛻變，正式從歷史蘊(yùn)養(yǎng)中衍化定型，成為層次更為高級(jí)、結(jié)構(gòu)更趨穩(wěn)定、面相更加立體的完全形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化是在社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化所引起的又一次形塑模式轉(zhuǎn)換基礎(chǔ)上，現(xiàn)代化與馬克思主義中國(guó)化融合共生的結(jié)果?？梢哉f，馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程就是一部中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)化史。新民主主義革命時(shí)期聚焦于革命開啟的現(xiàn)代化，萌生了以“工業(yè)化”為主體結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化雛形；社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期聚焦于探索社會(huì)主義現(xiàn)代化，培育了以“四個(gè)現(xiàn)代化”為主體結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化外形；改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期聚焦于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化，舒展了以“中國(guó)式的現(xiàn)代化”為主體結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化外型；中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代則更多地強(qiáng)調(diào)了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的系統(tǒng)發(fā)展，這種發(fā)展不只是作為一種外觀的建構(gòu)，而是對(duì)現(xiàn)代化內(nèi)容的全面植入和現(xiàn)代化道路的深化拓展，采取方式也不再是簡(jiǎn)單的模塊拼接，而是立體框架的系統(tǒng)建構(gòu)模式，推動(dòng)生成了物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化文明新形態(tài)。

三、“中國(guó)話”：中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵重構(gòu)邏輯

中國(guó)式現(xiàn)代化概念并不會(huì)自發(fā)形成，而是需要通過充分反映自身內(nèi)涵的話語體系來予以塑造。“中國(guó)話”作為中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系產(chǎn)生、釋義與呈現(xiàn)的主要線索，在反映中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)的同時(shí)又將其推向發(fā)展，清晰地折射了現(xiàn)代化概念變遷與中國(guó)式內(nèi)涵重構(gòu)的深層次演繹邏輯。

（一）概念范疇從單一碎片化到全域系統(tǒng)化

中國(guó)式現(xiàn)代化的概念范疇由一系列與現(xiàn)代化相關(guān)的要素性概念構(gòu)成，并隨同這些構(gòu)成要素的運(yùn)動(dòng)及話語概念的合成而處于動(dòng)態(tài)演進(jìn)之中。新民主主義革命時(shí)期，現(xiàn)代化與軍事發(fā)展、工業(yè)轉(zhuǎn)型相關(guān)聯(lián)，組構(gòu)了“軍事現(xiàn)代化”“現(xiàn)代化裝備”“現(xiàn)代化基礎(chǔ)設(shè)施”“現(xiàn)代化的工業(yè)”“現(xiàn)代化企業(yè)”等諸多與工業(yè)尤其是軍事工業(yè)有關(guān)的現(xiàn)代化衍生概念。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，現(xiàn)代化界定為社會(huì)主義現(xiàn)代化，理論范疇由工業(yè)擴(kuò)充至農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)等方面，生成了“農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”“現(xiàn)代化的工業(yè)企業(yè)”“現(xiàn)代化交通運(yùn)輸業(yè)”“現(xiàn)代化建軍”“科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化”等關(guān)涉多個(gè)領(lǐng)域的理論內(nèi)涵，但這時(shí)的現(xiàn)代化概念還尚未形成相對(duì)明晰的意涵表達(dá)。改革開放后，現(xiàn)代化發(fā)展為中國(guó)式的社會(huì)主義現(xiàn)代化，“現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)”“工業(yè)管理體制的現(xiàn)代化”“現(xiàn)代化的科學(xué)研究”“現(xiàn)代化大農(nóng)業(yè)企業(yè)”“現(xiàn)代化新市區(qū)”等更多話語要素被植入現(xiàn)代化內(nèi)涵，不過這些要素之間還沒有形成相對(duì)穩(wěn)定的聯(lián)結(jié)關(guān)系。新時(shí)代，現(xiàn)代化在與中國(guó)范式的二次結(jié)合中朝向體系化發(fā)展，“國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”“國(guó)家安全體系和能力現(xiàn)代化”“現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”“農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化”“現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系”“現(xiàn)代化基礎(chǔ)設(shè)施體系”“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”等復(fù)合概念共同構(gòu)成了現(xiàn)代化理論范疇，形成了中國(guó)式現(xiàn)代化的完整概念系統(tǒng)。

可以看到，現(xiàn)代化話語要素在不同時(shí)段的搭配重組，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化概念范疇實(shí)現(xiàn)了由單一碎片化向全域系統(tǒng)化擴(kuò)張。從“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”到“全面建設(shè)”，中國(guó)式現(xiàn)代化沿循富強(qiáng)——民主——文明——和諧——美麗的演進(jìn)軌跡實(shí)現(xiàn)向全領(lǐng)域多層次的現(xiàn)代化伸展；從“現(xiàn)代化基礎(chǔ)設(shè)施”到“現(xiàn)代化基礎(chǔ)設(shè)施體系”，中國(guó)式現(xiàn)代化沿循由點(diǎn)及面的輻射性延伸思路實(shí)現(xiàn)向全覆蓋結(jié)構(gòu)化的現(xiàn)代化拓展；從“現(xiàn)代化工業(yè)”“農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”到“現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系”，中國(guó)式現(xiàn)代化沿循由面到體的一體化銜接邏輯實(shí)現(xiàn)向全方位立體式的現(xiàn)代化延展；等等。中國(guó)式現(xiàn)代化由此完成了由重點(diǎn)走向全面、由一域走向全域、由分散走向集成、由條塊走向聯(lián)動(dòng)的轉(zhuǎn)換，建構(gòu)起系統(tǒng)完備、緊密周延、高效穩(wěn)定的科學(xué)理論體系。

（二）理論特質(zhì)從共同特征到聚焦本國(guó)特色

在從轉(zhuǎn)述表達(dá)向自覺闡發(fā)的敘事方式轉(zhuǎn)換中，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)代化的內(nèi)涵塑造逐漸由表述一般特征向聚焦本國(guó)特色變遷。早期受“歐化”“西化”影響，中國(guó)共產(chǎn)黨人主要從資本主義生產(chǎn)方式和蘇聯(lián)發(fā)展模式上將現(xiàn)代化理解為先進(jìn)、進(jìn)步、發(fā)展的抽象性概念。自1921年6月張?zhí)资状卧跁鎴?bào)告中提到“現(xiàn)代化大工廠”［12］的概念后，陳獨(dú)秀、瞿秋白等人也相繼在書信報(bào)告及其他文本中提及一般意義上的“現(xiàn)代化”。隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，中國(guó)共產(chǎn)黨人開始從戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐層面思考現(xiàn)代化問題，其對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)快速完成了由“西化”向“中國(guó)化”的轉(zhuǎn)變。新中國(guó)成立后，蘇聯(lián)模式日漸暴露的缺點(diǎn)和弊病促使中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)獨(dú)立自主發(fā)展社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)行了深入思考，對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)自此由“蘇化”向“中國(guó)化”轉(zhuǎn)變。改革開放后，為進(jìn)一步辨識(shí)我國(guó)現(xiàn)代化與其他國(guó)家現(xiàn)代化的殊異，“中國(guó)化”衍生出“中國(guó)式”的現(xiàn)代化話語，“中國(guó)式”成為現(xiàn)代化的前綴表達(dá)，“適合中國(guó)情況”“從中國(guó)的特點(diǎn)出發(fā)”［9］163-164成為現(xiàn)代化的內(nèi)在要求，但這一時(shí)期的現(xiàn)代化理論色韻還較為單調(diào)，僅采用了小康社會(huì)的等定調(diào)方式以及國(guó)民生產(chǎn)總值人均800美元的量化定義標(biāo)準(zhǔn)。新時(shí)代，“中國(guó)式的現(xiàn)代化”融煉為“中國(guó)式現(xiàn)代化”，現(xiàn)代化通過與“中國(guó)式”話語的進(jìn)一步結(jié)合，獲得了完整意義上的內(nèi)涵重構(gòu)。不僅將其等同于小康社會(huì)的基本定位向全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的高度拓展，還經(jīng)由量化到質(zhì)化的內(nèi)涵演變完成了全面現(xiàn)代化的自主性賦義，使“中國(guó)式”話語從修飾性前綴上升為現(xiàn)代化的重要構(gòu)成，深刻定義著我國(guó)現(xiàn)代化的內(nèi)涵特質(zhì)。

中國(guó)式現(xiàn)代化是在完成“西化”“蘇化”向“中國(guó)化”的二次轉(zhuǎn)變以后，經(jīng)過“中國(guó)式”話語與現(xiàn)代化概念二次結(jié)合而成的全新理論范式。在領(lǐng)導(dǎo)力量上勝于西方相互傾軋的競(jìng)爭(zhēng)性政黨，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化；在實(shí)現(xiàn)規(guī)模上超過現(xiàn)有發(fā)達(dá)國(guó)家的人口總和，是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化；在獲取成效上優(yōu)于西方貧富兩極分化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化；在發(fā)展重心上揚(yáng)棄西方物質(zhì)主義文明，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化；在實(shí)[JP+1]踐策略上摒棄西方先污染后治理的模式，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化；在路徑選擇上超越西方暴力掠奪殖民地的老路，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化；在演進(jìn)方式上替代西方工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化依次發(fā)展的串聯(lián)模式，是工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化疊加發(fā)展的并聯(lián)式現(xiàn)代化；等等。中國(guó)式現(xiàn)代化既具有各國(guó)家文明進(jìn)步的一般特征，更有異于其他國(guó)家的突出特色，創(chuàng)造了超越資本現(xiàn)代性邏輯的新現(xiàn)代性理論范式。

（三）價(jià)值意旨從物的現(xiàn)代化到人的現(xiàn)代化

在從以工業(yè)為主導(dǎo)、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心到以人民為中心的話語演進(jìn)過程中，現(xiàn)代化的價(jià)值取向逐漸由物的現(xiàn)代化趨向于人的現(xiàn)代化［13］。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)軍隊(duì)現(xiàn)代化概念的創(chuàng)設(shè)包括“現(xiàn)代化的國(guó)民革命軍”“現(xiàn)代化的機(jī)械兵團(tuán)”“現(xiàn)代化的國(guó)防骨干”等相關(guān)短語詞組，雖然蘊(yùn)含著人的現(xiàn)代化意旨，但更多的卻是從武器裝備、國(guó)防工事、軍事技術(shù)，以及鐵路、工業(yè)、手工業(yè)等軍事工業(yè)領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)物質(zhì)現(xiàn)代化的重要價(jià)值。新中國(guó)成立后，黨內(nèi)雖然也提出過“現(xiàn)代化的指揮干部和專家”“現(xiàn)代化的國(guó)防部隊(duì)”“現(xiàn)代化的革命軍隊(duì)”等主體性話語，但軍事裝備、交通航運(yùn)、機(jī)械設(shè)備、生產(chǎn)工具、農(nóng)場(chǎng)工廠、工業(yè)企業(yè)、科學(xué)技術(shù)等物質(zhì)層面的現(xiàn)代化話語才是對(duì)這一時(shí)期價(jià)值意旨的突出表達(dá)，“因?yàn)樯瞵F(xiàn)代化應(yīng)該先要有工業(yè)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，還沒有工業(yè)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)和農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化，而過早地要求生活現(xiàn)代化，實(shí)際上就會(huì)推遲工業(yè)現(xiàn)代化”［14］。改革開放后，鄧小平提出：“四個(gè)現(xiàn)代化，集中起來講就是經(jīng)濟(jì)建設(shè)。”［9］240前期對(duì)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)等領(lǐng)域的應(yīng)用被整合納入經(jīng)濟(jì)建設(shè)范疇，同時(shí)精神文明建設(shè)開始提上日程，在軍隊(duì)現(xiàn)代化之外產(chǎn)生了“現(xiàn)代化生活用品”“現(xiàn)代化科學(xué)知識(shí)”“現(xiàn)代化教育”“現(xiàn)代化管理”“思想方法和思維方式的現(xiàn)代化”等與人的能動(dòng)性相關(guān)的現(xiàn)代化語詞。新時(shí)代，精神文明的功能作用在與物質(zhì)文明的協(xié)調(diào)互動(dòng)中不斷顯現(xiàn)，逐步奠定了人在現(xiàn)代化進(jìn)程中的主導(dǎo)地位，“人的現(xiàn)代化”作為現(xiàn)代化本質(zhì)在中國(guó)式現(xiàn)代化話語體系中正式出場(chǎng)，并以此為導(dǎo)向形成了“人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”“全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”等諸多標(biāo)識(shí)性話語。

人的現(xiàn)代化在與物的現(xiàn)代化交織推進(jìn)過程中日漸觸及中國(guó)式現(xiàn)代化核心，有力地破除了物質(zhì)利益至上的價(jià)值迷障。從軍隊(duì)到全體人民，中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)上是人的現(xiàn)代化，是惠澤全體人民的現(xiàn)代化，但并不否定和拋棄物的現(xiàn)代化；從軍事工業(yè)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)，是以積累物質(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)的人的現(xiàn)代化；從物質(zhì)文明到精神文明，是物的全面豐富和人的全面發(fā)展的現(xiàn)代化。圍繞滿足人的現(xiàn)代化的引領(lǐng)需要、路徑需要、物質(zhì)需要、民主需要、精神需要、生活需要、生態(tài)需要，以及全人類的整體需要和發(fā)展需要，中國(guó)式現(xiàn)代化形成了九個(gè)方面的本質(zhì)要求，意味著其將以更為主動(dòng)的力量統(tǒng)攝資本意志、駕馭資本邏輯，使物的現(xiàn)代化充分為人的現(xiàn)代化服務(wù)供給。

（四）內(nèi)容指向從現(xiàn)代化國(guó)家到現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)

現(xiàn)代化總是以國(guó)家為單位的整體現(xiàn)代化，國(guó)家是現(xiàn)代化的基本域，也是中國(guó)式現(xiàn)代化話語體系的核心議題。在國(guó)家式話語向強(qiáng)國(guó)式話語遷衍過程中，現(xiàn)代化的內(nèi)容主旨逐步由建成現(xiàn)代化國(guó)家向建成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變。從中國(guó)共產(chǎn)黨成立到改革開放之前是現(xiàn)代化國(guó)家從無到有的建立階段，社會(huì)革命開啟了中國(guó)話語的發(fā)展歷程，革命語境下的現(xiàn)代化問題主要被視為軍事工業(yè)問題，并向農(nóng)業(yè)、國(guó)防、科學(xué)技術(shù)等領(lǐng)域的問題延展。但無論是軍事現(xiàn)代化還是其他領(lǐng)域的現(xiàn)代化，現(xiàn)代化在此階段的所有內(nèi)容都指向建立獨(dú)立自主的工業(yè)化國(guó)家，主要指代由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國(guó)向先進(jìn)工業(yè)國(guó)的轉(zhuǎn)型，具體展現(xiàn)為中國(guó)如何自山河破碎、備受欺凌中站起來的過程。改革開放以后到進(jìn)入新時(shí)代之前是現(xiàn)代化國(guó)家由窮變富的建設(shè)階段，改革開放的國(guó)際視野為現(xiàn)代化增添了“中國(guó)式”的特殊標(biāo)注，改革語境下的現(xiàn)代化問題主要被視為生產(chǎn)發(fā)展問題，內(nèi)容指向建立以人均國(guó)民生產(chǎn)總值翻兩番為主要意涵的小康社會(huì)，具體指代由貧窮社會(huì)向小康社會(huì)的過渡，突出表現(xiàn)為中國(guó)如何自滿目瘡痍、窮困潦倒中富起來的過程。新時(shí)代是現(xiàn)代化國(guó)家由富至強(qiáng)的全面建設(shè)時(shí)期，強(qiáng)國(guó)語境下的現(xiàn)代化問題被視為系統(tǒng)發(fā)展問題，內(nèi)容指向建立綜合國(guó)力和國(guó)際影響力領(lǐng)先的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，主要指代由發(fā)展中國(guó)家向發(fā)達(dá)國(guó)家的提質(zhì)升級(jí)，具體呈現(xiàn)為中國(guó)如何自小康社會(huì)中強(qiáng)起來的過程。

中國(guó)式現(xiàn)代化的語義形塑過程是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)歷程的一個(gè)縮影［15］，主要陳述的是中國(guó)從“站起來”“富起來”到“強(qiáng)起來”的邏輯走向，重點(diǎn)解答了建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代課題。從農(nóng)業(yè)大國(guó)到綜合性實(shí)力強(qiáng)國(guó)，中國(guó)式現(xiàn)代化指向建立富強(qiáng)民主文明和諧美麗的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)；從救國(guó)建國(guó)到富國(guó)強(qiáng)國(guó)，中國(guó)式現(xiàn)代化指向建立積聚民族復(fù)興偉力的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)；從獨(dú)立自主國(guó)家到自信自強(qiáng)中國(guó)，中國(guó)式現(xiàn)代化指向建立非依附性的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)；從工業(yè)化轉(zhuǎn)型到“四化”疊加推進(jìn)，中國(guó)式現(xiàn)代化指向建立非線性發(fā)展的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。新征程上，中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系將圍繞全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的核心議題，繼續(xù)為國(guó)家注入新現(xiàn)代性活力，推動(dòng)中國(guó)以強(qiáng)國(guó)之勢(shì)躋身世界前列，以巋然之態(tài)屹立于世界中心。

四、中國(guó)式現(xiàn)代化：“中國(guó)化”與“中國(guó)話”的融合互動(dòng)

“中國(guó)化”規(guī)定著“中國(guó)話”的具體形式，“中國(guó)話”呈現(xiàn)著“中國(guó)化”的具體內(nèi)容，中國(guó)式現(xiàn)代化是二者互證互構(gòu)的衍生物。百余年來，“中國(guó)化”實(shí)踐與“中國(guó)話”理論在雙向融合中清晰呈現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的形態(tài)變遷與內(nèi)涵重構(gòu)歷程，成功創(chuàng)造出超越西方文明的人類文明新形態(tài)，以及跳脫現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性之爭(zhēng)的新現(xiàn)代性理論范式。

（一）人類文明新形態(tài)：“中國(guó)化”對(duì)“中國(guó)話”的融合

“化”是事物原有形態(tài)或性質(zhì)的演化，包含著事物構(gòu)成要素的更替及基本內(nèi)涵的重建。馬克思主義中國(guó)化對(duì)現(xiàn)代化的形塑，不僅無法繞開中國(guó)特色社會(huì)主義話語體系的基本場(chǎng)，而且還呼喚其特殊功能的在線，使其能夠觀照中國(guó)式現(xiàn)代化的形態(tài)內(nèi)核并提供建構(gòu)服務(wù)。一方面，現(xiàn)代化文明形態(tài)的內(nèi)部認(rèn)知借助了話語載體的釋義功能。在“中國(guó)化”的形塑歷程中，人們對(duì)每一個(gè)現(xiàn)代化形態(tài)的認(rèn)知，都借助了極具本土風(fēng)格的話語體系進(jìn)行闡釋?！爸袊?guó)話”能夠以更有利于人們熟悉接受的感性符號(hào)為媒介，通過內(nèi)涵——話語——社會(huì)主體的呈遞路徑重新建構(gòu)外界對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的認(rèn)知邏輯，為大眾呈現(xiàn)出關(guān)于現(xiàn)代化形態(tài)的立體化認(rèn)知全景。另一方面，現(xiàn)代化文明形態(tài)的外部展示依托了話語載體的傳播功能?！爸袊?guó)化”對(duì)現(xiàn)代化形態(tài)的內(nèi)核塑造，沿循了話語體系表達(dá)的基本框架與義理規(guī)范，使中國(guó)式現(xiàn)代化以內(nèi)里豐滿的完成形態(tài)成為新時(shí)代中國(guó)文明進(jìn)步的重要符號(hào)標(biāo)志，并通過與世界多元主體的言說對(duì)話，向世界文明體系清晰傳遞了中國(guó)文明，明確表達(dá)了中國(guó)的立場(chǎng)和情感，使中國(guó)創(chuàng)造的文明形態(tài)上升為人類文明新形態(tài)。

可以說，人類文明新形態(tài)既是在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍中推進(jìn)和拓展的社會(huì)主義文明形態(tài)，也是在中國(guó)特色社會(huì)主義話語體系演進(jìn)中創(chuàng)建的現(xiàn)代化文明形態(tài)。在發(fā)揮“中國(guó)化”主導(dǎo)作用與“中國(guó)話”影響作用的過程中，中國(guó)式現(xiàn)代化完成了形式與內(nèi)容相結(jié)合的雙重建構(gòu)，創(chuàng)造了為外界所熟知認(rèn)同的人類文明新形態(tài)。人類文明新形態(tài)是“中國(guó)化”與“中國(guó)話”雙線并軌、共同賡續(xù)中華文明的必然結(jié)果，其不但能表達(dá)中國(guó)式現(xiàn)代化追求的全人類共同價(jià)值，而且兼具說服其他國(guó)家主體接受中國(guó)式現(xiàn)代化的正當(dāng)性理由，有力地打破了西方文明壟斷人類文明的認(rèn)知框架，彌合了西方文明割裂傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明的隙縫，建立起人類現(xiàn)代文明發(fā)展的中國(guó)邏輯與中國(guó)話語。

（二）新現(xiàn)代性理論范式：“中國(guó)話”與“中國(guó)化”的互動(dòng)

話語作為對(duì)事物各方面本質(zhì)規(guī)定的完整反映，是具體實(shí)踐活動(dòng)的語言呈現(xiàn)。在中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系建構(gòu)過程中，話語能夠借助自身交際互動(dòng)的工具性能與馬克思主義中國(guó)化進(jìn)行關(guān)聯(lián)，建立起理論與實(shí)踐的二維互動(dòng)關(guān)系。馬克思主義中國(guó)化的每一次飛躍都帶來中國(guó)式現(xiàn)代化話語思想內(nèi)核的進(jìn)一步成熟［16］，使中國(guó)式現(xiàn)代化成為符合馬克思主義中國(guó)化發(fā)展規(guī)律、被馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐確證了的科學(xué)理論體系。中國(guó)式現(xiàn)代化的理論建構(gòu)，不但需要話語對(duì)現(xiàn)代化內(nèi)容的全面鋪陳，更需要依靠處于上位層次的“中國(guó)化”來主導(dǎo)建構(gòu)現(xiàn)代化的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)。一方面，“中國(guó)化”造就了中國(guó)式現(xiàn)代化文明形態(tài)，同時(shí)也決定著現(xiàn)代化理論內(nèi)涵的解構(gòu)和重組。話語要素的每次更替與增新，都將帶來現(xiàn)代化的內(nèi)涵變化，但話語要素的更新并非隨機(jī)之舉，而是由馬克思主義中國(guó)化發(fā)展規(guī)律所決定的。也正是在馬克思主義中國(guó)化指引下，中國(guó)特色社會(huì)主義話語才得以將關(guān)于現(xiàn)代化的基礎(chǔ)性闡釋轉(zhuǎn)化為新的理論范式，中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在意蘊(yùn)和重要地位才逐漸被大眾所窺見與洞悉。另一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化絕非固定不變的理論范本，而是需要在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中不斷更新?！爸袊?guó)化”與“中國(guó)話”的嵌合互動(dòng)，進(jìn)一步擴(kuò)張了現(xiàn)代化概念的活動(dòng)空間，加快了現(xiàn)代性要素的交換運(yùn)動(dòng)與新陳代謝，逐漸解碼了擁有西方面貌的現(xiàn)代性基因，為中國(guó)式現(xiàn)代化再編碼出新的現(xiàn)代性序列。

可以說，中國(guó)式現(xiàn)代化不僅僅是停留在思維層面的概念認(rèn)知，而是在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍引領(lǐng)下，建構(gòu)于整個(gè)現(xiàn)代化國(guó)家乃至整個(gè)人類文明社會(huì)地基之上的新現(xiàn)代性理論范式，是“中國(guó)話”與“中國(guó)化”有效互動(dòng)的創(chuàng)造性成果。這種互動(dòng)不僅可以創(chuàng)造出中國(guó)式現(xiàn)代化的原本，還能夠?qū)⒊橄蟮睦碚撨壿嬣D(zhuǎn)化為具體的現(xiàn)實(shí)邏輯，加速中國(guó)式現(xiàn)代化的理論外化及話語傳播，將中國(guó)式現(xiàn)代化以全新理論范式推向世界，使其理論效力與實(shí)踐效能也相應(yīng)地由地方性轉(zhuǎn)向全球性?？傊?，“中國(guó)化”與“中國(guó)話”共同規(guī)約著中國(guó)式現(xiàn)代化的理論本質(zhì)與價(jià)值意旨，使其擺脫了純粹思想創(chuàng)造物的可能，成為在理論指導(dǎo)與實(shí)踐主導(dǎo)下創(chuàng)造的全新樣本。中國(guó)式現(xiàn)代化建構(gòu)的新現(xiàn)代性理論范式，是東西方文明實(shí)現(xiàn)對(duì)話的知識(shí)體系支撐，合理駁斥了資本邏輯的現(xiàn)代性悖論，為走出世界現(xiàn)代性困境提供了更加可感可行的破解方案。

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