王 行

(吉林省教育學(xué)院 教師培訓(xùn)中心, 吉林 長春 130022)

一、立德樹人導(dǎo)向下“五育并舉”提出的背景和本質(zhì)解析

21世紀(jì)第四次科技革命方興未艾,德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才和科技制高點的國際競爭空前激烈,人才競爭成為國家競爭能否贏得主動的關(guān)鍵要素。改革開放以來,中國的教育取得了巨大進(jìn)步,但是,站在教育強國、人才強國的國家戰(zhàn)略高度,在文化自覺和哲學(xué)反思的意義上,我們有必要追問,中國教育是否能夠提供充足的高質(zhì)量人才以實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的目標(biāo),推動中國進(jìn)入世界強國行列,顯然,已有教育現(xiàn)狀與教育強國、人才強國的期待還有一定差距。

(一)新時代教育任務(wù)驅(qū)動下“五育并舉”的提出

“五育并舉”的提出有著深刻的社會歷史背景和教育自身的原因。

首先,“五育并舉”的提出是新時代發(fā)展的新要求使然?；谛聲r代中國特色社會主義事業(yè)對人才規(guī)格的需求,基于教育對健全人格培養(yǎng)的“成人”責(zé)任,黨提出“立德樹人”的教育根本任務(wù),提出扎實推進(jìn)教育強國、人才強國的戰(zhàn)略目標(biāo),要求把立德樹人融入教育全過程,提出努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系,通過“五育并舉”途徑增強學(xué)生的綜合素質(zhì),以培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。凡是不利于實現(xiàn)這個目標(biāo)的做法都要堅決改過來。2019年7月8日,《中共中央 國務(wù)院關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》中明確要求,要“堅持德智體美勞‘五育’并舉,全面發(fā)展素質(zhì)教育”,要“突出德育實效”“提升智育水平”“強化體育鍛煉”“增強美育熏陶”“加強勞動教育”[1]。這是對新時代人才規(guī)格全面性的界定,也是確定以“五育并舉”內(nèi)容、方式途徑實現(xiàn)“立德樹人”根本任務(wù)的具體要求。

其次,“五育并舉”的提出是反思中國教育發(fā)展自身積累問題的文化自覺。以“立德樹人”為依據(jù)檢視我國教育現(xiàn)狀,其與黨的要求、完成教育使命都有不小的距離,正如有學(xué)者明確指出的,現(xiàn)有“我國基礎(chǔ)教育存在疏德、偏智、弱體、抑美、缺勞等‘五育缺失’”[2]?！拔逵⑴e”要矯治的是智育獨大的問題,這種“唯科學(xué)主義”的傾向不僅違背了教育的宗旨,而且培育出“單向度的人”,造成人的片面發(fā)展,也無法滿足社會對人才的需求。

現(xiàn)有教育的“唯科學(xué)主義”導(dǎo)向,最大的問題是沒有按照“完整的人”來培養(yǎng)學(xué)生,突出智育、以弱化其他“四育”為代價,也就必然不能培育出具有健全人格的人。培養(yǎng)“完整的人格”的人成為當(dāng)前教育攻堅難題。馮友蘭曾深刻指出,學(xué)校“有兩個問題必須分別清楚。一個是關(guān)于一個人的學(xué)問和修養(yǎng)的問題,一個是關(guān)于一個人的工作崗位和職業(yè)的問題,不可把這兩個問題混淆起來。”[3]前者是指“使人成為人的學(xué)問”,關(guān)乎人的“德性”,屬于德育、體育、美育、勞育問題,后者是指“使人成為某一類人的學(xué)問”,關(guān)乎人的專業(yè)“才能”,屬于智育問題。顯然,教育的最終目的不僅要使學(xué)生成為合格的“人”,同時也成為有專業(yè)能力的“某一類人”,真正的教育應(yīng)當(dāng)使二者統(tǒng)一。愛因斯坦也曾指出,學(xué)校的目的在于當(dāng)青年人離開學(xué)校時,他是作為一個和諧的人,而不是作為一個專家而離開。教育現(xiàn)實需要我們以文化自覺重新反思教育的本質(zhì)并使教育回歸其本質(zhì)。

(二)對教育本質(zhì)的再反思

教育的本質(zhì)是什么?在中國古代文化傳統(tǒng)中,既重視“教”更重視“育”?！敖獭睆娬{(diào)的是技術(shù)、技藝的獲得,是知識獲得的過程,“教”是“上所施,下所效也”;“育”強調(diào)的是價值的引導(dǎo)、心智的啟迪、精神的滋養(yǎng),是“德性”培養(yǎng)過程,“育”是“養(yǎng)子使之作善”。從價值取向看,中國古代教育更注重“育人”,注重對人性德性的培養(yǎng)。

新時代中國教育的發(fā)展,提出立德樹人的教育任務(wù),就是要以馬克思主義人的自由全面發(fā)展為理論基礎(chǔ),秉持以學(xué)生發(fā)展為中心的人本化教育理念,對人進(jìn)行全面關(guān)照,追求“一切教育的最終目的是形成人格”的教育理想,以使教育更注重人的精神世界的積極建構(gòu)和充盈,使受教育的人獲得認(rèn)識世界之“知識”、改造世界之“能力”、創(chuàng)造幸福之“智慧”。為此,新時代的教育應(yīng)當(dāng)努力促進(jìn)每個人的自由全面發(fā)展,即身心、智力、敏感性、審美意識、個人責(zé)任感、精神價值等方面的和諧發(fā)展。這不是單獨的智育所能夠承擔(dān)的,需要“五育并舉”的合力推進(jìn)。

立德樹人導(dǎo)向下,“五育并舉”的本質(zhì)就是要求學(xué)校落實教書育人責(zé)任,通過教育,引導(dǎo)學(xué)生追求“大我”“小我”相統(tǒng)一的社會人格發(fā)展的整全性,“五育”相統(tǒng)一的知識結(jié)構(gòu)的前沿性和整體性,知、情、意相統(tǒng)一的豐富精神世界。通過教育,使學(xué)生具備“不惑、不憂、不懼”的綜合整體素質(zhì),最終實現(xiàn)教育的育人價值、文化價值、社會價值的融合。這是立德樹人根本任務(wù)的內(nèi)在要求。

二、落實“五育并舉”面臨的困境分析

“五育并舉”雖然必要,但在實踐上貫徹“五育并舉”要求能夠有機實現(xiàn)“五育融合”是教育的攻堅難題,它是包括各育內(nèi)容的融合、教育目標(biāo)的融合和實施上的融合的高度一體化過程,這對教師的教育教學(xué)觀念和教育教學(xué)能力等都形成了現(xiàn)實的挑戰(zhàn),也對師資、課程標(biāo)準(zhǔn)、評價等涉及課程建制的方面提出更高要求。主觀上和客觀上存在多重阻滯因素,并有復(fù)雜的原因。

(一)對“五育并舉”概念理解偏差導(dǎo)致“五育融合”的“零散化”

“五育融合”是“五育并舉”實際落地過程中的操作性要求。一些學(xué)校、教師對于“五育并舉”“五育融合”的先進(jìn)教育教學(xué)理念的理解存在一定的認(rèn)知偏差。而認(rèn)知上的偏差、理解的不透徹則必然帶來個人或集體在教育教學(xué)實踐工作之中的偏差。如,有部分教師由于將“五育融合”簡單地理解為將“德育”“智育”“體育”“美育”和“勞動教育”雜糅在一起,而缺少對問題的本質(zhì)理解和整體駕馭能力。他們在實踐中落實“跨學(xué)科融合”時,由于認(rèn)識偏差,便將各學(xué)科知識生硬地塞到一節(jié)課中,或機械進(jìn)行學(xué)科混搭而顯得十分突兀,導(dǎo)致整體教學(xué)效果不佳;或舍本逐末,撿了芝麻丟了西瓜。上述兩種問題實際上是如出一轍的。其主要問題是一部分教師未能真正理解“五育融合”與“跨學(xué)科融合”的內(nèi)涵和本質(zhì),簡單機械地將“融合”當(dāng)成了雜糅和相加,忽略了“五育”間的內(nèi)在聯(lián)系與邏輯關(guān)聯(lián)?！拔逵比舨荒堋叭跁炌ā?在教學(xué)中做到內(nèi)在地一體化,最終會導(dǎo)致整體教育效果下降。而這種對基本概念理解上的偏差,不僅僅是教師個體的問題,往往是整個區(qū)域性的普遍性問題。

“五育”是一個教育整體,旨在促進(jìn)育人目標(biāo)、過程、結(jié)果的整體提升,不應(yīng)將其作為五個單獨的個體割裂看待。但由于對“五育并舉”“是什么”認(rèn)識上的偏差,導(dǎo)致教師在“五育融合”“怎么做”的實踐上遇到困難。通過對教師培訓(xùn)中的教師調(diào)查與訪?；顒硬浑y發(fā)現(xiàn),當(dāng)前依然有為數(shù)眾多的教師將五育中的“五育”割裂看待,如以“體育”為例,體育基本被誤解為與德育和智育等無關(guān)的孤立存在,這是典型的將“體育”與“五育”割裂開的錯誤認(rèn)知。而在本質(zhì)上,體育與其他“四育”有深厚的內(nèi)在關(guān)系。首先,當(dāng)代人類學(xué)、生理學(xué)與心理學(xué)等研究已經(jīng)證實,大腦的正常運轉(zhuǎn)、智力的不斷發(fā)育與人類機體的功能活動有著不可分割的密切關(guān)系,強健的體魄對于人類智力的提升、對創(chuàng)造性思維的發(fā)揮有著重要的作用和正面的影響,這是“體育”與“智育”之間的關(guān)聯(lián);其次,體育的競技性,在強健個人體魄的同時,又有利于培養(yǎng)集體間的“合作關(guān)系”與“競爭意識”,在與隊友和對手不斷地比賽與競技中,將體育精神發(fā)揚光大,這種嚴(yán)格約束自我、遵守體育競技精神、與隊友之間的合作、與對手之間的相互尊重、個人榮譽感、集體認(rèn)同感與榮譽感的表現(xiàn),正是“體育”與“德育”之關(guān)聯(lián)的最佳體現(xiàn);再次,體育可以讓人同時體會到身心愉悅,在心情愉悅后還能強健體魄,讓體態(tài)更加優(yōu)美,是一種讓人達(dá)到“內(nèi)外兼修”的最佳方式,毫無疑問這是“體育”與“美育”融合的最佳體現(xiàn);最后,無論長期還是短期,體力抑或腦力,開展勞動的勞動者群體如果沒有一個健康的體魄,對于生產(chǎn)、創(chuàng)造等一系列與勞動相關(guān)的活動都難以長久維持,這充分體現(xiàn)出“體育”與“勞動”的緊密關(guān)聯(lián),沒有體育作為對身體的支撐,勞動也無從談起。

綜上不難看出,本質(zhì)上“五育”相輔相成,相互作用,缺一不可,因此“五育”始終是一個不可分割的整體,它們相互融合、融會貫通,最終自然共生,將其作為個體而割裂開的行為顯然沒有看透“五育融合”的內(nèi)在與本質(zhì)。而反思五育分裂并究其原因,應(yīng)當(dāng)承認(rèn),“五育并舉”涉及教師教育理念的更新、知識結(jié)構(gòu)的重建、教學(xué)能力的提升等問題,這不是靠個體自發(fā)和自在能夠完成轉(zhuǎn)變的。由于區(qū)域教育機構(gòu)與學(xué)校沒有統(tǒng)一系統(tǒng)的基本培訓(xùn),靠教師單打獨斗式的學(xué)習(xí)顯然無法達(dá)到新時代新教育思想理念的水準(zhǔn),因此這對于國培、省培、委托培訓(xùn)、干部培訓(xùn)、校長培訓(xùn)、教師培訓(xùn)甚至于學(xué)生家長的培訓(xùn),均提出了很高的要求。

(二)教師觀念陳舊停滯、教育經(jīng)費支撐不足掣肘多

在“五育融合”推廣的過程中不難發(fā)現(xiàn),一些學(xué)校和教師的教育觀念落后于新時代教育發(fā)展的觀念變革,其中“唯成績論”“唯分?jǐn)?shù)論”的觀念依然頑固存在。在他們視野中,優(yōu)秀學(xué)校被認(rèn)可尊重的唯一原因就是耀眼的成績,即“智育”獨大,除“智育”之外的一切都視而不見,“成績就是學(xué)生的一切”。這是我們長久以來教育只重視“智育”所帶來的負(fù)面效果,影響深遠(yuǎn)。而家長群體對于“五育”的不解也間接造成一些學(xué)校在執(zhí)行“五育融合”時畏手畏腳。為了數(shù)據(jù)好看的升學(xué)率和家長的不解而十分重視“智育”,“德育”在實際教學(xué)中變成了虛無,基本“失語”;由于擔(dān)心群體體育活動造成的意外事故而懼怕?lián)?zé),體育也被“一刀切”地減少體育課時;美育也由于“無法直接體現(xiàn)在學(xué)生的成績單上”而基本“失聲”,勞動教育作為成人的主要內(nèi)容更是處于“失蹤”狀態(tài)。

造成“四育”弱化的原因,從根本上講,根源于長期的“應(yīng)試教育”習(xí)慣力量的阻滯,這是教師“唯分?jǐn)?shù)論”觀念產(chǎn)生的主要原因,“素質(zhì)教育”如果不能真正得到落實,“五育并舉”就缺少必要的社會文化環(huán)境支持,其落實必將困難重重。

同時,地區(qū)、城鄉(xiāng)差異,尤其是經(jīng)濟(jì)狀況也對“五育并舉”落實有重大影響?！拔逵⑴e”“五育融合”等概念并非最新概念?！拔逵诤稀睖Y源于蔡元培的“五育并舉”思想,2018年,習(xí)近平總書記時隔百年后再次提出“五育并舉”,對此,各地區(qū)、各層次教育都有一定程度的落實。但目前區(qū)域不平衡的問題值得關(guān)注,南北差異和城鄉(xiāng)差異明顯,而造成差異的根源在于經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)對“五育融合”的落實產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。以“體育”“美育”和“勞動教育”三者為例,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的區(qū)域,其區(qū)屬學(xué)校大多有工程質(zhì)量優(yōu)秀、樣式種類繁多、室內(nèi)室外細(xì)分、運動器械充足的室外足球場、室內(nèi)外體育場、田徑場、籃球場,有充足的區(qū)域供師生鍛煉;“美育”在經(jīng)費充足的學(xué)校也會得到與“智育”共同發(fā)展的機會,例如裝修考究甚至奢侈的音樂大廳或多功能大廳等,供學(xué)生定期開辦演唱會和帶有濃厚學(xué)校文化氛圍的校園文藝節(jié)或開放日;發(fā)達(dá)地區(qū)學(xué)校也會為學(xué)生準(zhǔn)備“勞動教育”的實驗教室、生物教室、烹飪教室等,供學(xué)生學(xué)習(xí)室內(nèi)栽種與烹飪技術(shù)。上述內(nèi)容都在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、經(jīng)費和資金支持充足的學(xué)校中才能實現(xiàn),而經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū),特別是鄉(xiāng)下的村小,“五育并舉”“五育融合”在那里實屬無法企及的“奢侈品”。

(三)評價機制和評價體系未能及時跟進(jìn)與完善

如何評價教學(xué),依據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)評價教學(xué),直接關(guān)系教師如何教。

根據(jù)當(dāng)前對“五育并舉”“五育融合”的現(xiàn)狀分析,“五育融合”在多數(shù)學(xué)校都已順利開展,但部分地區(qū)在“五育并舉”政策落地和執(zhí)行力方面,雖然積極推動,但由于缺少一個科學(xué)、體系化的管理體制和模式,導(dǎo)致目前針對學(xué)生“五育融合”的評價依然簡單粗獷或流于形式。誰來評價,評價什么,評價標(biāo)準(zhǔn)如何制定等關(guān)鍵問題沒有得到根本解決。如果評價者自身對于“五育并舉”的理解不到位或有偏差,必然對落實“五育融合”成果進(jìn)行評價時呈現(xiàn)非專業(yè)狀態(tài)。同時由于師資力量的不完善,缺乏具有“五育融合”專業(yè)能力和綜合素質(zhì)的專任教師,導(dǎo)致在進(jìn)行評價時往往要將多個學(xué)科的老師集中在一起給予評價,出現(xiàn)不具備“五育并舉”視野和理念的人去評價“五育并舉”的教學(xué)實踐,這種錯位導(dǎo)致的結(jié)果可想而知。而部分學(xué)校由于對“五育融合”的執(zhí)行力不高,甚至無法對教師是否落實“五育融合”做出合理的判斷和評價。對此做歸因分析,國家層面頂層設(shè)計和制度安排還亟須完善,學(xué)校層面的課程規(guī)劃、教學(xué)模式、管理機制不健全,造成的評價機制和評價體系的雙重缺失,是導(dǎo)致“五育融合”落實難問題的深層原因。

三、關(guān)于“五育并舉”困境解決策略的思考

落實“五育融合”,破局當(dāng)前落實不利困境,既有把握趨勢更新教育教學(xué)理念的訴求,也有實踐層面的旨在提升教師教學(xué)能力教育培訓(xùn)跟進(jìn)的勢在必行,也包括教育評價標(biāo)準(zhǔn)改革的制度保障問題,需要多方面發(fā)力解決。

(一)更新教育觀念,構(gòu)建“五育并舉”教育新生態(tài)

落實“五育并舉”不是一個選擇題,而是客觀要求必然扎實推進(jìn)的必做題。這是當(dāng)前世界先進(jìn)的教育理念,是中國式現(xiàn)代化要求的教育強國、人才強國使然,是教育本質(zhì)要求的“完整人格”培養(yǎng)的內(nèi)在訴求,是“為黨育人,為國育才”的使命擔(dān)當(dāng)。既然由于觀念陳舊導(dǎo)致“五育融合”難以落實,就必須從破除舊觀念、樹立新觀念為切入點開展工作,以破解落實“五育并舉”的困境。更新觀念不是一蹴而就的,它涉及改變習(xí)慣,而慣性的力量不可小覷。這首先要使教師提高站位,自覺把握教育大勢,與時俱進(jìn)地提高教書育人使命感。我們通常說,教育者必先受教育,道理正是如此。教師應(yīng)當(dāng)意識到,今日之教育趨勢,其重要改變是從以知識為本的應(yīng)試教育走向以人的發(fā)展為本的素質(zhì)教育,“五育并舉”由此勢在必行。

教育主管部門應(yīng)當(dāng)具有積極的變革意識,做好頂層設(shè)計和制度安排,學(xué)校管理者應(yīng)采取有效措施,做好課程規(guī)劃和“五育融合”的教學(xué)模式構(gòu)建,自上而下和自下而上地組織和鼓勵系統(tǒng)研討“五育并舉”新理念,充分了解何謂“五育并舉”“五育融合”,如何貫徹落實新時代的教育精神,又如何將“五育融合”真正落地,積極備課,造就“五育并舉”的文化氛圍,營造“五育并舉”教育新生態(tài),使“五育并舉”“五育融合”深入人心。

(二)以教師培訓(xùn)為實踐支撐,多重因素共同發(fā)力

落實“五育并舉”不僅對教師觀念形成挑戰(zhàn),對教師知識結(jié)構(gòu)、教學(xué)能力都形成巨大壓力。為此,有效的教師再教育、再培訓(xùn)就成為重要抓手。

在不能解決區(qū)域經(jīng)濟(jì)差異的前提下,解決教師能力是關(guān)鍵突破口,“五育融合”最終要在課堂中實施和實現(xiàn),提升教師“五育融合”能力的有效途徑是教師培訓(xùn)。通過對教師培訓(xùn),使其對“五育融合”產(chǎn)生新的理解,對“五育融合”實踐操作有遵循,從而盡量縮小區(qū)域師資水平差異,也盡量避免優(yōu)秀教學(xué)單位“單打獨斗”“一枝獨秀”,從而造成此區(qū)域“大者愈大、強者恒強”的不平衡局面。

“五育融合”不僅是學(xué)校和教師的事情,也是全社會如家庭、社區(qū)共同的事情,需要多重發(fā)力。如何通過多方主體、多種機構(gòu)的協(xié)同,持續(xù)推進(jìn)“五育融合”,尋找“五育融合”多元主體及不同教育力量之間的“契合點”是行之有效的路徑之一[4]。至今,有觀點仍然認(rèn)為“五育融合”只是學(xué)校教師應(yīng)該做的事情,與家庭和社會無關(guān),這種認(rèn)知是錯誤的?！拔逵⑴e”始于社會,實施于學(xué)校教育,最終在家庭這一環(huán)節(jié)繼續(xù)發(fā)力。事實上,任何一種教育形式的施展均離不開社會、學(xué)校、社區(qū)、家庭等因素,家庭是學(xué)校教育的延續(xù),父母是青少年成長中最重要的老師,在青少年的成長之路上扮演了舉足輕重的角色,為了讓“五育融合”的理念入腦入心,植根于成長中的青少年的潛意識內(nèi),除必要的學(xué)校教育外,家庭對于“五育融合”的理念是否認(rèn)同、對“五育融合”在學(xué)校以外的環(huán)境是否有意識地延續(xù),對于把青少年完全塑造為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人至關(guān)重要,因此家庭教育不可缺失,家長對“五育融合”也應(yīng)有一定程度的認(rèn)知,并身體力行。

(三)全面完善“五育融合”的評價體系

評價是對效果的追問。由于當(dāng)前“五育并舉”評價體系的不夠完善制約了其實踐落實,因此,亟須制定一套從制度規(guī)定、學(xué)科融合到課堂實施的全面而完善的評價標(biāo)準(zhǔn)和評價體系,而融合度和育人度是其兩個重要標(biāo)準(zhǔn)。此項工作非短期可以完成,需要負(fù)責(zé)“五育并舉”和“五育融合”的教師協(xié)同當(dāng)?shù)亟逃块T、所在學(xué)校等諸多部門與機構(gòu)協(xié)力制定一個全方位、多角度的評價標(biāo)準(zhǔn)和評價體系。在制定與完善評價機制的過程中,學(xué)校應(yīng)建立落實“五育”新機制、新的實踐辦法,學(xué)校層面應(yīng)積極鼓勵教師、大膽嘗試,不怕失敗。

在完善評價機制方面需要特別提醒的是,定性評價是必要的,定量評價必不可少。但是,量化的工作應(yīng)該是科學(xué)、全面且動態(tài)的,不能再出現(xiàn)為了“融合”而簡單粗暴地將所有五育機械“融合”在一起,即為“融合”而融合的形式主義問題,“五育并舉”需要客觀、公正的評價,因此,制定一套科學(xué)、完善的評價機制應(yīng)當(dāng)提到議事日程。

(四)以技術(shù)手段助力解決區(qū)域發(fā)展不平衡問題

“五育并舉”本質(zhì)上是一種新時代的以整體思維、融合思維和辯證思維為根基的育人新理念,更是著眼全人教育及可持續(xù)發(fā)展教育的育人新實踐和新挑戰(zhàn)。為解決教育發(fā)展過程中所遇到的制度障礙、利益沖突等,須推進(jìn)教育治理體系現(xiàn)代化與教育治理能力現(xiàn)代化[5]。

顯然,為了更好地落實“五育融合”的先進(jìn)教育教學(xué)理念,技術(shù)手段必不可少,采用信息化推進(jìn)“五育融合”是強強聯(lián)合。當(dāng)下是信息技術(shù)時代,借此優(yōu)勢,各個地區(qū)、學(xué)校都可以以大數(shù)據(jù)建立屬于自己的技術(shù)積累,如果因感到無從下手而不清楚如何落實“五育融合”的學(xué)校也可以統(tǒng)一在網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行學(xué)習(xí),在云端訪問、參觀,觀摩其他學(xué)校的“五育之路”。通過信息技術(shù)的介入,在展開云端上的校園之旅、拓寬視野的同時,也利用信息技術(shù)、大數(shù)據(jù)來構(gòu)筑、進(jìn)一步完善學(xué)校關(guān)于“五育融合”的體系化建設(shè)、管理、評價體系等,輔以調(diào)研、采訪、跨地區(qū)訪問交流等多種形式,構(gòu)筑屬于本校特色的“五育之路”。信息技術(shù)和大數(shù)據(jù)的介入,對由于經(jīng)濟(jì)和地域差異而尚處于迷茫的一些學(xué)校而言,是一個可行的選項。

總之,“教育的事業(yè)是著眼于未來的事業(yè),教育工作的性質(zhì)與特點要求教師應(yīng)具有相當(dāng)程度的職業(yè)敏感,應(yīng)跟隨時代奮力前進(jìn)。作為一名教師,要學(xué)會認(rèn)識時代的特征,關(guān)心國內(nèi)外大事,善于接受來自各方面(尤其是教育、科學(xué)技術(shù)方面)的信息,使自己思考問題、從事教育實踐具有時代氣息?！盵6]“五育并舉”作為新時代教師的必備本領(lǐng)之一,作為未來廣大青少年能夠全面發(fā)展、健康發(fā)展、和諧發(fā)展的必要條件之一,都應(yīng)當(dāng)盡一切力量“接力”下去。廣大教師應(yīng)腳踏實地地做好“五育并舉”“五育融合”的教育教學(xué)工作,并使之常態(tài)化,以完成“立德樹人”的教育任務(wù)?！?/p>