文／《創(chuàng)意與設(shè)計》編輯部

本期“專題策劃”以設(shè)計史為主題，分別就設(shè)計學(xué)跨界交叉、實物與設(shè)計者的關(guān)系、東方自然觀、中國當(dāng)代設(shè)計史研究以及設(shè)計史與物質(zhì)文化研究的關(guān)系展開了討論。隨著“大數(shù)據(jù)”和“人工智能”時代的到來，現(xiàn)代設(shè)計“跨邊界”成為了主要的發(fā)展趨勢,徐志華教授就該現(xiàn)象對當(dāng)下設(shè)計學(xué)“跨邊界”研究進(jìn)行了探討，分析了歷史學(xué)與設(shè)計學(xué)之間的跨界性以及設(shè)計學(xué)跨界的意義。陳耕助理研究員以今存唐代碑志中的闕字為例，分析了該現(xiàn)象背后符合禮制精神、超越禮儀制度的書寫習(xí)慣與深層的社會原因，并通過考察書法風(fēng)格與刻工的選擇，結(jié)合類型統(tǒng)計和個案分析，對如何深入理解文字、實物與設(shè)計者的復(fù)雜關(guān)系,提出新的思考。何曉靜副教授從設(shè)計文化的生態(tài)基礎(chǔ)、空間組織的時序、沉思關(guān)照的對象3個方面探討了作為設(shè)計方法的東方自然觀，討論了造物史、設(shè)計史中的“自然”觀，提出不應(yīng)全然以關(guān)注古人如何改造自然而造物,更應(yīng)基于現(xiàn)代人的理解,重新看待古代造物的自然之源,追尋改造自然的本能記憶。相較于社會史、藝術(shù)史、文學(xué)史等其他史學(xué)門類的研究,設(shè)計史的研究尚顯淺薄,陶海鷹副院長從中國當(dāng)代設(shè)計史研究的價值與困境、特殊性以及構(gòu)建中國設(shè)計史自身的研究路徑與敘述方式展開論述，就如何有效構(gòu)建中國當(dāng)代設(shè)計史的敘事模式，提出從不同的角度呈現(xiàn)當(dāng)代中國設(shè)計發(fā)展歷程節(jié)點(diǎn)和開啟設(shè)計史書寫多種敘事雜糅的全新模式。“物質(zhì)文化”成為設(shè)計史研究的關(guān)鍵詞,是設(shè)計史的“物轉(zhuǎn)向”，馮鈺穎從設(shè)計史的“物轉(zhuǎn)向”、設(shè)計史與物質(zhì)文化研究的關(guān)系與界限、“設(shè)計之物”的關(guān)鍵概念與焦點(diǎn)議題展開論述，討論了“設(shè)計之物”相關(guān)議題，指出設(shè)計史學(xué)家應(yīng)回到“設(shè)計之物”的議題中去。

“創(chuàng)新設(shè)計”欄目中，崔榮榮教授在符號學(xué)視角下,探討了人文景區(qū)工作服中“能指”和“所指”的符號屬性,結(jié)合游客的感官、感知、感心三大體驗層次,總結(jié)了敘事設(shè)計路徑以及敘事設(shè)計的思維方法,并以黿頭渚景區(qū)工作服敘事設(shè)計為例，為設(shè)計師提供了將敘事內(nèi)容、游客體驗層次符號化后相互轉(zhuǎn)化重構(gòu)景區(qū)工作服新內(nèi)涵的敘事設(shè)計路徑參考。白淼等從視知覺動力作用下的解碼快感、“慢城”憲章導(dǎo)引下的公共設(shè)計干預(yù)、“不行城市的尺度”與“汽車城市的尺度”方面對“慢城”理念下城市公共設(shè)施設(shè)計的速度可視化展開論述，結(jié)合“慢城”理念的中國化表達(dá)，思考公共設(shè)施設(shè)計對“慢”意營造的速度可視化策略，指導(dǎo)新時期城市公共設(shè)施的設(shè)計實踐。張琪副教授基于“物”敘事和系統(tǒng)設(shè)計理論，以溫州蒼南縣“168 黃金海岸線”旅游文創(chuàng)產(chǎn)品系統(tǒng)設(shè)計為例,將旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計置于該地整體景觀營造規(guī)劃體系中，將“伴隨文本”的設(shè)計,具體化為對“一景”“一事”“一品”“一宿”“一藝”的設(shè)計和營造。

“設(shè)計遺產(chǎn)”欄目中，楊小軍教授等通過系統(tǒng)分析百山祖國家公園及周邊傳統(tǒng)村落的自然資源與歷史人文、村落的空間分布及特征，提出了傳統(tǒng)村落全區(qū)域空間格局、全時域業(yè)態(tài)布局、全人群協(xié)同參與的“三全”策略和集群聯(lián)動發(fā)展、主題品牌打造、特色產(chǎn)業(yè)運(yùn)營、保護(hù)發(fā)展協(xié)同的差異化路徑,為村落內(nèi)生發(fā)展提供了強(qiáng)大的源動力。范偉教授等基于晉文化與斯基泰文化關(guān)聯(lián)的大背景下,以個案研究的方法分析了斯基泰文化影響下的寫實羽翼紋衍變的特征,并就文化、社會思想、材料工藝對其衍變的影響展開探討，總結(jié)傳統(tǒng)設(shè)計思想，啟迪當(dāng)代設(shè)計。漢口里分是武漢近代中西方文化相融合的物質(zhì)代表空間，記錄了中西方文化在漢口的碰撞與交融，王靜博士等以武漢近代民居建筑的代表性空間漢口里分為例,從建筑功能、建筑形象和建筑布局特征方面探討了人與建筑、城市與建筑、人與城市之間的復(fù)雜關(guān)系。

“設(shè)計理論”欄目中，劉麗嫻教授等通過分析梳理了英國陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展中國家設(shè)計政策的支持及英國陶瓷品牌的世博會參展情況，以韋奇德作為英國陶瓷全球化進(jìn)程中的典型案例，為厘清產(chǎn)業(yè)發(fā)展與國家設(shè)計政策間的邏輯事理提供了典型的研究樣本。在中華文明的結(jié)構(gòu)敘事中,貫通著以石頭表征的物以及玉石信仰物的敘事，熊承霞副教授以“物”的原型及其石塊演變?yōu)槭?，論述了舊石器和新石器階段中的石器成就，探討了玉石最終意義的生成與普世觀念，重現(xiàn)了用“平凡物”創(chuàng)建、交換、轉(zhuǎn)化為“文化物”的整體造物觀念。

“設(shè)計教育”欄目中，姚丹副教授等以廣東工業(yè)大學(xué)科研教學(xué)+文化產(chǎn)業(yè)融合模式下“嶺南灰塑”的設(shè)計研究與實踐為例，以高質(zhì)量產(chǎn)業(yè)化探索為研究目標(biāo)，探索了高校藝術(shù)設(shè)計學(xué)科發(fā)展以及對學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)和科研能力提升的新路徑。