孫旭輝

（江蘇省揚(yáng)州市邗江區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校，江蘇揚(yáng)州 225100）

揚(yáng)州教育講壇中學(xué)語(yǔ)文專場(chǎng)在揚(yáng)州中學(xué)舉行，由揚(yáng)州大學(xué)附屬中學(xué)徐濤教師借班上課。出色的教師，優(yōu)秀的學(xué)生，為我們展示了靈動(dòng)的課堂，值得我們細(xì)細(xì)品味。

徐濤教師所展示的課題是《流浪人，你若到斯巴……》，出自蘇教版高中必修二語(yǔ)文課本，作者是德國(guó)作家海因里?！げ疇?。這篇小說(shuō)被放在專題“和平的祈禱”中。在專題的“閱讀提示”中，有這樣一句話：“人類必須正視戰(zhàn)爭(zhēng)造成的苦難，思考如何制止戰(zhàn)爭(zhēng)。”按照教參對(duì)文本的分析，這篇小說(shuō)的主題是“反戰(zhàn)”，“通過(guò)一個(gè)青年學(xué)生在戰(zhàn)爭(zhēng)中的感受，寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人性的毀滅”“突出表現(xiàn)法西斯窮兵黷武的罪惡本質(zhì)”。徐老師在教學(xué)中巧妙地將單元目標(biāo)和情意目標(biāo)放在語(yǔ)文基本技能方法訓(xùn)練中實(shí)現(xiàn)。

一、訓(xùn)練：閱讀課堂的常態(tài)呈現(xiàn)

（一）初讀課文，發(fā)現(xiàn)意識(shí)流

小說(shuō)的閱讀離不開(kāi)人物、故事情節(jié)與環(huán)境三個(gè)要素。徐老師的課堂亦不例外。所不同的是，針對(duì)這篇小說(shuō)的意識(shí)流特質(zhì)，徐老師先介紹了意識(shí)流小說(shuō)的三要素：內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想、時(shí)空交錯(cuò)，接著請(qǐng)學(xué)生結(jié)合課文逐一發(fā)現(xiàn)。學(xué)生在發(fā)現(xiàn)過(guò)程中既熟悉文本，又對(duì)意識(shí)流的特質(zhì)有初步了解，為接下來(lái)的課堂活動(dòng)做有效鋪墊。在學(xué)生分析時(shí)空交錯(cuò)手法的運(yùn)用時(shí)，他們抓住文章列舉出的時(shí)空要素依序列出，如此，這一問(wèn)題的提出也能有助于學(xué)生分析小說(shuō)的環(huán)境和背景。因此我認(rèn)為，徐濤老師并非是簡(jiǎn)單地向?qū)W生介紹意識(shí)流小說(shuō)的要素以求拓展課外知識(shí)，而是希望學(xué)生能夠初步掌握這三大要素，并通過(guò)導(dǎo)入這一概念的方式，鍛煉學(xué)生快速把握文本的能力。

（二）再讀課文，探究主問(wèn)題

這一節(jié)課以問(wèn)題解決為中心。徐濤老師通過(guò)提問(wèn)和追問(wèn)的方式引導(dǎo)學(xué)生梳理文章脈絡(luò)、初步理解文本、思考文章內(nèi)涵。

在學(xué)生初步感知文本后，徐濤老師便圍繞主人公“我”提出了以下三個(gè)問(wèn)題：

1.主人公是一個(gè)什么人？

2.“我”在哪？“我”受了什么傷？

3.“我”最終確定了“我”在哪的依據(jù)是什么？

第一個(gè)問(wèn)題設(shè)置得較為籠統(tǒng)，學(xué)生站在不同的時(shí)間點(diǎn)來(lái)看會(huì)產(chǎn)生不同的回答。主人公在三個(gè)月前曾是該所文科學(xué)校的學(xué)生，而在此刻是四肢少了三肢的傷兵，因此既可以回答是學(xué)生，也可以回答是戰(zhàn)士。在這兩種回答產(chǎn)生矛盾時(shí)，學(xué)生對(duì)于主人公身份的把握會(huì)更準(zhǔn)確。這一問(wèn)題旨在讓學(xué)生理清該篇小說(shuō)人物復(fù)雜的多重身份。第二個(gè)問(wèn)題使“戰(zhàn)爭(zhēng)”這一大環(huán)境更加清晰。在學(xué)生思考這個(gè)問(wèn)題時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)醫(yī)院事實(shí)上是一所文科學(xué)校，而這位青年學(xué)生之所以來(lái)到傷兵醫(yī)院是因?yàn)樗艿搅瞬粚儆谶@個(gè)年紀(jì)身體上的巨大損傷。解決了第二個(gè)問(wèn)題后，學(xué)生自然而然地意識(shí)到，造成這樣一種畸形狀況是小說(shuō)中的戰(zhàn)爭(zhēng)背景。第三個(gè)問(wèn)題的設(shè)置令學(xué)生更好地把握這篇小說(shuō)的“人物”與“環(huán)境”要素，同時(shí)對(duì)小說(shuō)結(jié)尾部分的情節(jié)也有一定了解。在這三個(gè)問(wèn)題逐一解決的過(guò)程中，學(xué)生快速感知文本、分析文本的能力得到一定程度的訓(xùn)練。

（三）三讀課文，小結(jié)新發(fā)現(xiàn)

好的課堂，重視師生的思考探究活動(dòng)過(guò)程，同時(shí)重視對(duì)學(xué)習(xí)成果的梳理總結(jié)。我們來(lái)看王玉忠老師課堂的片段：

師：讓我們走近這個(gè)德國(guó)年輕人，認(rèn)識(shí)他，了解他。大家自讀文本，通過(guò)細(xì)節(jié)來(lái)認(rèn)識(shí)：“我”是一個(gè)怎樣的人？

生討論。

師（小結(jié)）：“我”作為一個(gè)孩子，一名八年級(jí)學(xué)生，懷揣英雄的夢(mèng)想，本沒(méi)有錯(cuò)?！拔摇彼枷肷下槟?，認(rèn)識(shí)上糊涂，心理上扭曲，行為上狂熱；同時(shí)，“我”又不時(shí)地流露出孩子的天性，天真而單純，頑皮而稚氣。

徐老師的課堂也是這么處理的：

師：請(qǐng)你小結(jié)一下剛才學(xué)習(xí)的收獲。

生：我明白意識(shí)流小說(shuō)是怎么回事，它是通過(guò)內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想、時(shí)空交錯(cuò)來(lái)結(jié)構(gòu)小說(shuō)的。我還發(fā)現(xiàn)伯爾特?cái)⑹聵O有特色，他不在開(kāi)篇交代這個(gè)孩子在三個(gè)月前曾是該所文科學(xué)校的學(xué)生，也不在開(kāi)篇交代這個(gè)本應(yīng)健康生長(zhǎng)的青少年于戰(zhàn)爭(zhēng)中失去雙臂和右腿，而是將這兩條信息暗藏在文章的脈絡(luò)中，等待讀者一步一步地走近真相，并在好奇心驅(qū)使下退無(wú)可退地親眼面對(duì)小說(shuō)中戰(zhàn)爭(zhēng)年代背景下的殘忍現(xiàn)實(shí)與畸形教育狀況。

徐老師在這個(gè)環(huán)節(jié)，采用短平快的方式，指名學(xué)生小結(jié)階段學(xué)得，既節(jié)約了時(shí)間，又發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，全體學(xué)生對(duì)第一階段的學(xué)習(xí)有比較清晰的認(rèn)識(shí)。

二、感悟：深度學(xué)習(xí)的必經(jīng)路徑

（一） 聚焦質(zhì)疑，解放學(xué)生學(xué)習(xí)能力

經(jīng)歷訓(xùn)練環(huán)節(jié)的三個(gè)活動(dòng)，學(xué)生對(duì)課文有一定理解，相關(guān)技能亦得到有效練習(xí)。如何取得突破？徐老師選擇“質(zhì)疑”?！耙蔀閷W(xué)之始”，在初步理解文本的基礎(chǔ)上，放手學(xué)生進(jìn)行質(zhì)疑，極大地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。在這一環(huán)節(jié)，我們看到學(xué)生提出的高質(zhì)量問(wèn)題：

生：為什么提到“斯巴達(dá)”？

生：為什么“我”竟然覺(jué)得炮聲高雅？

生：為什么要寫(xiě)學(xué)校的走廊？

生：“熱牛奶”出現(xiàn)在結(jié)尾有什么意義嗎？

上述這些問(wèn)題，引發(fā)師生深層思考。師生圍繞問(wèn)題進(jìn)行探究、交流，產(chǎn)生思維的火花，體驗(yàn)自主學(xué)習(xí)的快樂(lè)。

（二）有效追問(wèn)，觸發(fā)學(xué)生深入思考

追問(wèn)是教師在課堂依據(jù)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行課堂調(diào)控的積極方式。組織質(zhì)疑激活了學(xué)生的思維，也帶來(lái)了問(wèn)題的多樣性與繁雜性。徐老師通過(guò)適時(shí)的追問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生圍繞教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行深入思考，達(dá)成課堂目的。

師：我們仔細(xì)讀一讀這所文科學(xué)校的環(huán)境布置。正因如此，“我”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有一個(gè)怎樣的看法？

生：戰(zhàn)爭(zhēng)是高雅的、愜意的。

師追問(wèn)：你怎么看待主人公？

生（脫口而出）：天真。

師：“我”對(duì)自己受的傷有一個(gè)怎樣的看法？

生：從文中的感嘆號(hào)可以看出，他很驚愕。

師追問(wèn)：驚愕是他的本能反應(yīng)。那么，四肢少了三肢，正常人會(huì)覺(jué)得很悲慘，主人公呢？

生：他覺(jué)得很驕傲、很光榮。

師追問(wèn)：為什么他會(huì)覺(jué)得光榮？對(duì)于主人公，我們不能用正常人的思維思考他吧？

生：對(duì)，主人公像被洗腦一樣，他是被充當(dāng)了炮灰。

師追問(wèn)：用什么詞語(yǔ)形容他？

生：很可悲。主人公的心理極度扭曲。

這處對(duì)話聚焦文科學(xué)校的環(huán)境布置與主人公“我”的畸形狀態(tài)，層層鋪展，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注小說(shuō)中環(huán)境與人的特殊之處。

（三）精當(dāng)評(píng)價(jià)，生成課堂智慧成果

徐濤老師在組織學(xué)生進(jìn)行文本感悟時(shí)圍繞對(duì)文本內(nèi)容的理解和對(duì)內(nèi)涵、意蘊(yùn)的探究?jī)煞矫嬲归_(kāi)。在師生對(duì)話與教師的不斷追問(wèn)中，學(xué)生逐步進(jìn)入深度學(xué)習(xí)的良好狀態(tài)。師生共同感悟文本，產(chǎn)生這樣一處對(duì)話：

師：這個(gè)過(guò)程你們覺(jué)得奇怪不奇怪？生活了八年，離開(kāi)了三個(gè)月，為什么“我”花了這么長(zhǎng)時(shí)間才能確定自己回到母校？

生：母校的外形發(fā)生變化，主觀上“我”也不愿意承認(rèn)。

師追問(wèn)：不愿意承認(rèn)？為什么呢？

生：因?yàn)楫?dāng)時(shí)“我”本身不愿意接受現(xiàn)實(shí)?！拔摇睂?duì)當(dāng)時(shí)的狀況可能十分抗拒吧。

師總結(jié)：由于學(xué)校布置的統(tǒng)一模式和“我”自身的狀態(tài)。

如黃正瑤老先生所說(shuō)，講授型教學(xué)與生成性教學(xué)，前者固然需要，但還是以后者為主。對(duì)于學(xué)生個(gè)性化的回答，徐老師采取追問(wèn)的方式鼓勵(lì)學(xué)生繼續(xù)說(shuō)完自己的看法，在小結(jié)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注主人公“我”的狀態(tài)。在此基礎(chǔ)上，徐老師著重分析文科學(xué)校美術(shù)教室走廊外的雕塑與人像，并對(duì)法西斯主義、納粹教育及“香蕉”這一象征進(jìn)行知識(shí)補(bǔ)充，轉(zhuǎn)而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)小說(shuō)內(nèi)涵的感悟，并借助以下三個(gè)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生逐步深入地理解文本：

師：那么是什么造成了他的看法呢？

生：戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代文科學(xué)校的洗腦。

師：文中花了大量筆墨寫(xiě)文科中學(xué)的環(huán)境布置，那么這種布置對(duì)他的心理影響究竟是什么？

生：環(huán)境布置給學(xué)生灌輸法西斯的狂熱戰(zhàn)爭(zhēng)理念，直接導(dǎo)致主人公心理扭曲。

師：這部小說(shuō)有沒(méi)有曲筆呢？能讓我們看到希望？

生：文章結(jié)尾處的熱牛奶。熱牛奶代表他對(duì)以前平靜美好生活的懷念。

我們可以看到，學(xué)生能從自己的理解出發(fā)，緊扣文章主題表達(dá)感受。在對(duì)話中，教師的提問(wèn)及五處追問(wèn)意在鼓勵(lì)學(xué)生依據(jù)對(duì)文本的理解說(shuō)出自己的看法。我們不妨將徐濤老師的連連提問(wèn)與浙江湖州市第二中學(xué)賈桂強(qiáng)老師第二次執(zhí)教該篇文章時(shí)所設(shè)計(jì)的問(wèn)題進(jìn)行對(duì)照。賈桂強(qiáng)老師在充分地“備學(xué)生”“備學(xué)情”后，對(duì)這篇小說(shuō)的學(xué)習(xí)設(shè)置如下四個(gè)問(wèn)題：“①為什么“我”覺(jué)得炮聲是高雅的？②為什么詳細(xì)描寫(xiě)學(xué)校走廊的環(huán)境布置？③為什么以“流浪人，你若到斯巴……”為題？④為什么“我”最后喃喃地說(shuō)“牛奶！……”在比較中我們不難發(fā)現(xiàn)，二位老師皆把“我”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度、戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期學(xué)校的布置和最后的曲筆“牛奶”這三個(gè)問(wèn)題作為核心，啟發(fā)學(xué)生由文中客觀呈現(xiàn)出的現(xiàn)象轉(zhuǎn)入對(duì)主人公主觀內(nèi)心狀態(tài)的分析，再?gòu)倪@一小人物的病態(tài)心理出發(fā)，分析小說(shuō)中時(shí)代的特殊性與病態(tài)性，最后回歸到本篇小說(shuō)的內(nèi)涵主旨與人文情懷，從而引導(dǎo)學(xué)生完成對(duì)這篇文章的深層感悟與思考。

在課堂中，訓(xùn)練是技能習(xí)得的手段，閱讀感悟是深度學(xué)習(xí)的必經(jīng)之路。

三、美育：訓(xùn)練與感悟的終極目標(biāo)

新課標(biāo)思想指導(dǎo)下的語(yǔ)文課堂，不能起于訓(xùn)練，止于感悟。它還應(yīng)該是一種生長(zhǎng)，“因?yàn)樯L(zhǎng)是生活的特征，所以教育就是不斷生長(zhǎng)；在它自身以外，沒(méi)有別的目的。學(xué)校教育的價(jià)值，它的標(biāo)準(zhǔn)，就看它創(chuàng)造繼續(xù)生長(zhǎng)的愿望到什么程度，看它為實(shí)現(xiàn)這種愿望提供方法到什么程度?！?/p>

觀摩徐濤老師的《流浪人，你若到斯巴……》，我們欣喜地看到審美在課堂中的生長(zhǎng)：教師通過(guò)對(duì)意識(shí)流小說(shuō)“內(nèi)心獨(dú)白”“時(shí)空交錯(cuò)”手法的分析，學(xué)生更好地將文中的青年學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的美好狀態(tài)與主角扭曲的心理與殘缺身體進(jìn)行對(duì)照，從而讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)美的思考和對(duì)文中畸形社會(huì)的質(zhì)疑。這不僅是對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，也是對(duì)學(xué)生批判精神的鼓勵(lì)。徐老師在課堂中對(duì)環(huán)境布置的梳理，尤其是對(duì)美術(shù)教室環(huán)境布置的分析，讓學(xué)生對(duì)美進(jìn)行初步感知；結(jié)合資料對(duì)系列畫(huà)像和雕塑的解讀，令學(xué)生產(chǎn)生對(duì)美的深入思考；在結(jié)合戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)對(duì)母校，即文科學(xué)校的感悟過(guò)程中，學(xué)生實(shí)現(xiàn)了美的創(chuàng)造。

朱光潛先生在《慢慢走，欣賞啊》中提到：“人生是多方面而又相互和諧的整體，把他分析開(kāi)來(lái)看，我們說(shuō)某部分是實(shí)用的活動(dòng)，某部分是科學(xué)的活動(dòng)，某部分是美感的活動(dòng)。為證明析理起見(jiàn)，原應(yīng)有所分別；但是我們不要忘記，完滿的人生見(jiàn)于這三種活動(dòng)的平均發(fā)展，它們雖是可分別的，卻不是互相沖突的?！睂W(xué)生領(lǐng)略文字背后的從容與溫和，體味人生的寬廣與萬(wàn)千可能，明白“人生本來(lái)就是一種較廣義的藝術(shù)，每個(gè)人的生命史就是他自己的作品”，他們將不僅僅把人生的決定因素簡(jiǎn)單地定義為數(shù)字。因此，提高學(xué)生的審美能力更有利于其生長(zhǎng)。當(dāng)思想打破藩籬，變得獨(dú)立而有重量，學(xué)生也能真正得到解放。

揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院的徐林祥老先生曾說(shuō)過(guò)：“‘雙基’重視語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)傳授與語(yǔ)文基本技能訓(xùn)練，但也會(huì)導(dǎo)致知識(shí)灌輸、純技術(shù)訓(xùn)練，忽視情感態(tài)度價(jià)值觀教育的傾向。”我們需要重視“雙基”，但也不能僅局限于“雙基”。2017版《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程性質(zhì)”里提到以下內(nèi)容：“發(fā)展思辨能力，提升思維品質(zhì)，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)高尚的審美情趣，積累豐厚的文化底蘊(yùn)，理解文化多樣性?！弊?014年3月30日《教育部關(guān)于全面深化課程改革，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》頒布以來(lái)，語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵與培養(yǎng)路徑的研究已成為學(xué)界研究的焦點(diǎn)。時(shí)代在不斷發(fā)展變化，而當(dāng)學(xué)生在面臨日益增多的應(yīng)試壓力時(shí)，不妨讓學(xué)生多進(jìn)行美的體驗(yàn)，學(xué)生將自己的生命雕琢為一件令自己還算滿意的藝術(shù)品，以審美的態(tài)度面對(duì)撲面而來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)與壓力。學(xué)生能夠做到“慢慢走，欣賞啊”的時(shí)候，他們才能擁有健康的閱讀人生，才能真正領(lǐng)會(huì)進(jìn)行訓(xùn)練與感悟的意圖。美育，是訓(xùn)練與感悟的終極目標(biāo)。[1-2]