王需，張敏，蔣小玉，陳建紅

（新疆石河子職業(yè)技術(shù)學(xué)院社科部，新疆石河子 832000）

在全球經(jīng)濟(jì)一體化背景下，世界各國之間的文化、經(jīng)濟(jì)、思想等領(lǐng)域的碰撞、沖突、融合已經(jīng)成為一種常態(tài)，但各國對文化沖突、融合、碰撞的態(tài)度則各不相同。我國強(qiáng)調(diào)的是文化自信，要求在教育體系中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，倡導(dǎo)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮學(xué)校這一傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主陣地作用，在促進(jìn)國際交流合作的同時(shí)，也要彰顯本國文化特色。正因如此，高職教育必須要在國際化視野下，正確對待傳統(tǒng)文化，通過有效地落實(shí)傳統(tǒng)文化教育促進(jìn)傳統(tǒng)文化繼承與弘揚(yáng)，并積極發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育的價(jià)值，增強(qiáng)廣大高職學(xué)生的文化自信心以及民族自豪感，以滿足人才培養(yǎng)素質(zhì)的基本要求。

一、國際化視野下高職展開傳統(tǒng)文化教育意義與價(jià)值

（一）文化傳承與學(xué)生成長的需要

從十七屆六中全會到十八屆三中全會，從黨的十九大到黨的二十大，習(xí)近平總書記在這些重大會議上，都強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化教育的重要性與必需性，認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族根本、靈魂及優(yōu)勢所在，民族復(fù)興需要以中華文化繁榮為前提，必須要在新時(shí)代大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，高職院校需要積極落實(shí)立德樹人這一根本任務(wù)，切實(shí)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育落實(shí)到專業(yè)教學(xué)、公共基礎(chǔ)課程教學(xué)以及校園文化建設(shè)等各個方面，并以“德才兼?zhèn)洹钡膰H化人才培養(yǎng)為目標(biāo)，多樣化地展開傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動，高職生能在傳統(tǒng)文化教育中獲得更好發(fā)展[2]。立足高職生成長角度，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，既可以對學(xué)生人格塑造、個性發(fā)展產(chǎn)生積極影響，也能夠幫助其更好地了解與專業(yè)技能相關(guān)的文化知識、民族精神，在掌握專業(yè)技能的同時(shí)，學(xué)會做人、更好地適應(yīng)社會環(huán)境、提升人文素養(yǎng)以及樹立家國情懷。

（二）講好中國故事的需要

立足國際化視野，高職生講好中國故事，也是高職教育教學(xué)的根本任務(wù)之一。因?yàn)?，?xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要提高中國文化軟實(shí)力，向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體的中國。因此，為了讓高職生在未來工作中講好中國故事，讓中華文化走向世界，學(xué)生就要先深入學(xué)習(xí)、了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，高職自然要各個方面落實(shí)傳統(tǒng)文化教育，在學(xué)校這一培養(yǎng)國際化人才的主陣地上，落實(shí)立德樹人、文化自信等育人任務(wù)，高職生在學(xué)習(xí)專業(yè)技能的同時(shí)，有效地提高自身文化修養(yǎng)。

（三）有助于培養(yǎng)國際化視野與跨文化交流意識

隨著各國經(jīng)濟(jì)與文化等各個領(lǐng)域碰撞、沖突、交融，各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、命運(yùn)緊密相連。特別是在“一帶一路”建設(shè)過程中，我國高職生更要積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，了解我國與“一帶一路”線上國家之間的歷史淵源，在世界文明交流過程中積極推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界，利用漢文化、漢語言以及漢服等影響力，加強(qiáng)各國文化、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域之間的互動[3]。如此，高職生在與外國人交流的過程中，就能意識到中外文化之間的差異，學(xué)會尊重各國習(xí)俗與風(fēng)情，從而更好地利用外語表達(dá)中華文化以及文學(xué)相關(guān)知識，逐步提高其跨文化交流能力，為文化傳承與弘揚(yáng)奠定基礎(chǔ)。

二、國際化視野下高職傳統(tǒng)文化教育實(shí)施存在的問題

（一）對傳統(tǒng)文化內(nèi)容認(rèn)知有限

現(xiàn)階段，傳統(tǒng)文化在90后、00后高職生中的基本斷層已經(jīng)是不爭的現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)階段，高職生對孟子、荀子、墨子等的思想作品都認(rèn)識不多，也很少有機(jī)會接觸《詩經(jīng)》《楚辭》《德行經(jīng)》等經(jīng)典名著。在三年的學(xué)習(xí)時(shí)間中，高職生花費(fèi)了大量的時(shí)間掌握基本知識和學(xué)習(xí)專業(yè)知識，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)機(jī)會與時(shí)間減少。一直以來，在高職各個專業(yè)的教育教學(xué)規(guī)劃中，就是將教學(xué)重心置于職業(yè)能力培養(yǎng)與訓(xùn)練上，但很多院校由于缺乏對人文教學(xué)的完整設(shè)計(jì)，或者僅僅把傳統(tǒng)人文教學(xué)當(dāng)作選修課對待，導(dǎo)致教學(xué)方法并不能根據(jù)專業(yè)課程特點(diǎn)進(jìn)行選擇與更新，專業(yè)教學(xué)基本都停滯在基礎(chǔ)理論知識傳授的角度上，教學(xué)方法也流于形式化。再者，教師過分重視形式化的內(nèi)容，以“你說我聽、你考我背”作為教學(xué)實(shí)現(xiàn)的主要目的，對傳統(tǒng)文化教育的含義與內(nèi)涵認(rèn)識不清。由此可見，在多重因素的影響下，傳統(tǒng)文化教育并沒有落實(shí)到位，導(dǎo)致高職生對傳統(tǒng)文化內(nèi)容認(rèn)知有限，不利于其個人素養(yǎng)與能力發(fā)展。

（二）對傳統(tǒng)文化價(jià)值認(rèn)同淡薄

高職院校專業(yè)教學(xué)向來注重于知識學(xué)習(xí)，在以職業(yè)為主導(dǎo)的功利氛圍中，對傳統(tǒng)教育的認(rèn)同感也越來越淡化，這個斷層甚至應(yīng)該用“塌方”比喻[4]。伴隨出現(xiàn)的是，我國傳統(tǒng)思想道德結(jié)構(gòu)的瓦解、人本主義價(jià)值觀的喪失，以及人格的異化。以往社會主義核心價(jià)值觀的尚榮知恥、格物致知、慎獨(dú)自約束的價(jià)值觀念已經(jīng)蕩然無存，加之高職生對西方文化的認(rèn)知也比較片面，很容易被錯誤的觀念、思想所影響，如“愉快上班(讀書)、享樂生命”的處世原則也頗為盛行，而努力奮斗、追求卓越的我國傳統(tǒng)美德卻也被人們無情拋棄。再者，傳統(tǒng)文化有些人以為“出現(xiàn)即理所當(dāng)然”而泰然處之，有些人甚至以為我國傳統(tǒng)文化乃空中樓閣，對社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)和民主科學(xué)的發(fā)展并無有益。不管怎樣，高職教學(xué)工作都無法回避教師教書育人的基本職能，教師應(yīng)當(dāng)引領(lǐng)高職生堅(jiān)持思想道德底線，以揚(yáng)善抑惡為教育核心，并提出“真善美”的教育價(jià)值要求，不應(yīng)該質(zhì)疑或者否定德智統(tǒng)一、以德統(tǒng)智，以及注重教育倫理價(jià)值觀念的中華民族傳統(tǒng)文化。

三、國際化視野下發(fā)揮高職傳統(tǒng)文化教育價(jià)值的有效策略

（一）融入時(shí)代精神，促進(jìn)傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)

對成長于網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的高職生來說，傳統(tǒng)文化神秘幽遠(yuǎn)、文辭拗口不易親近，如何跨越空間應(yīng)用于高端職業(yè)高職生群體，需要與當(dāng)前社會大勢有機(jī)融合，賦予我國企業(yè)文明同時(shí)并進(jìn)的現(xiàn)代感。高職院校進(jìn)行的文化教育需要融合時(shí)代精神，進(jìn)行我國傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)代性詮釋。

第一，堅(jiān)定信心，凸顯民族特質(zhì)。高職生唯有對中華傳統(tǒng)文化報(bào)以堅(jiān)定不移的信心，方可達(dá)到堅(jiān)守信念的目的從容，在個人發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會生活不斷完善的過程中自覺融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)而進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)。例如，從“孝親”做起，教育愛國主義情感，強(qiáng)化高職生的愛國主義理想信念，達(dá)到理性愛國主義；將“博雅”“崇德”“樂道”等特質(zhì)和自身素質(zhì)展示給廣大高職生，并作為其做人處世爭相效仿的榜樣等，進(jìn)而引領(lǐng)高職生正確認(rèn)識與對待我國傳統(tǒng)文化，深入認(rèn)識與學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識，并將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會發(fā)展聯(lián)系起來，從客觀歷史角度，從容地面對全球化對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與個人生存所造成的重大挑戰(zhàn)，承擔(dān)復(fù)興民族、傳承文化的使命。

第二，根據(jù)形勢，逐步加入現(xiàn)代元素。一切創(chuàng)新與改革都是根植于傳統(tǒng)文化延續(xù)后的發(fā)展，而傳統(tǒng)文化又是在我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展起來的，因此對于以工業(yè)技術(shù)為主體特點(diǎn)的現(xiàn)代社會，必須有相應(yīng)的調(diào)整與轉(zhuǎn)變過程。對現(xiàn)代高職教學(xué)來說，有些輕視體能勞作、將知識與方法視作“奇技淫巧”等文化內(nèi)容，與時(shí)代發(fā)展格格不入，這也就意味著高職教師必須要秉承“去其糟糠”的做法，正確且理性地看待傳統(tǒng)文化，意識到傳統(tǒng)文化局限性的同時(shí)，積極融入時(shí)代精神，如紅色文化、革命精神等，給予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代色彩，高職生在傳統(tǒng)文化教育中受到正確思想觀念、良好精神文化等各方面熏陶，成為一個契合時(shí)代發(fā)展、德才兼?zhèn)涞娜瞬?，以滿足時(shí)代發(fā)展、社會建設(shè)、全球化對國際化人才素養(yǎng)的培育要求。

第三，以人為本，強(qiáng)調(diào)自我成長。隨著時(shí)代的變遷，高職生將并非是單向或被動接收傳統(tǒng)知識的對象，而是擁有自主個性、活躍思想與現(xiàn)代理性的社會能動參與者。因此傳統(tǒng)文化教育機(jī)構(gòu)應(yīng)充分重視高職生的獨(dú)立性，以符合高職生自身的基本需要，并旨在幫助克服學(xué)業(yè)進(jìn)修、人際關(guān)系、就業(yè)求職等社會活動中可能面臨的困難，以良好的傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)他們的理解和決策，引導(dǎo)他們開展積極創(chuàng)新的社會主體行為，并基于自身的認(rèn)知能力與意志，根據(jù)當(dāng)前社會形勢而自主發(fā)展，以培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)文化教育的自主學(xué)習(xí)與探索意識為目標(biāo)，以培育他們的思想創(chuàng)造力，提升他們繼承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的社會責(zé)任心與使命感。

（二）立足“第二課堂”，開展多樣化的傳統(tǒng)文化活動

高職院校要營造良好愉悅的我國傳統(tǒng)文化教育環(huán)境。一是在教室、圖書館、運(yùn)動場地等學(xué)生經(jīng)常進(jìn)出的公共場所，展示帶有我國傳統(tǒng)節(jié)日名言警句的宣傳以及大量漢字楷書、國畫教學(xué)藝術(shù)作品。二是對校內(nèi)建筑、道路、橋梁、河流、草坪命名，以表達(dá)中華傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容等，并營造良好的傳統(tǒng)文化教育氣氛，潛移默化地提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素質(zhì)與情操。三是在校外，可構(gòu)建傳統(tǒng)文化交流基地（如博物館和書院），并作以實(shí)地考察和學(xué)術(shù)講座，運(yùn)用本地特色傳統(tǒng)文化推動院校專業(yè)建設(shè)和發(fā)展[5]。

例如，南京信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院由于地處六朝古都，南京有很多傳統(tǒng)文化博物館、景點(diǎn)，院校鼓勵學(xué)生走出校園，走進(jìn)南京的文化景點(diǎn)，品味歷史文化的魅力，并設(shè)有書法社團(tuán)、文學(xué)社團(tuán)等，經(jīng)常組織一些校內(nèi)和校際間的比賽活動，這些活動能讓學(xué)生更加貼近傳統(tǒng)文化。安徽綠海商貿(mào)職業(yè)院校定期聘請一些文化名人、高雅的傳統(tǒng)文化藝術(shù)項(xiàng)目進(jìn)入院校，并將積極開展學(xué)生第二課堂記分冊等學(xué)分制，同時(shí)充分運(yùn)用黨團(tuán)活動、學(xué)生社團(tuán)活動、中華大講堂、傳統(tǒng)文化節(jié)、電影賞析以及思政教學(xué)等多個有效平臺，利用傳統(tǒng)文化、藝術(shù)、創(chuàng)業(yè)、美術(shù)、體育等項(xiàng)目建設(shè)院校的傳統(tǒng)文化精品。

（三）運(yùn)用三種重要媒介，革新教學(xué)手段

三種重要媒介，指的是平面、電波和網(wǎng)絡(luò)。采取在院校景觀設(shè)計(jì)中塑造孔子塑像、以典籍典故命名歷史樓堂、介紹《論語心得》《品三國》等文化圖書的途徑與措施，為高職生打造傳統(tǒng)文化教育“特色套餐”。選擇學(xué)識淵博、年富力強(qiáng)的相關(guān)專業(yè)教師加強(qiáng)指導(dǎo)院校廣播組，經(jīng)常開展放映精彩的傳統(tǒng)文化教育影片、廣播及一些講述我國歷史的專題欄目等，為高職生奉獻(xiàn)喜聞樂見的影音精品。還可以適應(yīng)時(shí)代需要，通過開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專題網(wǎng)站，提供適合新興媒體傳播的傳統(tǒng)文化精品等。

再者，由于“互聯(lián)網(wǎng)+文化教育”是網(wǎng)絡(luò)信息化條件下非常重要的社會文化精神傳播形式，高職教師還應(yīng)該運(yùn)用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字化、多媒體教學(xué)信息技術(shù)，開發(fā)微課、MOOC等，推廣“游戲化”所學(xué)模型，強(qiáng)化課堂教學(xué)“具身教學(xué)”的有效性。并且，對教育文章的解讀和轉(zhuǎn)化要立足于大學(xué)生自身的所思、所想、所需，變古奧晦澀為鮮活時(shí)髦，彰顯知識生活化、實(shí)用價(jià)值和人本質(zhì)。高校教師應(yīng)該通過微博、QQ群、微信等情感化的宣傳形態(tài)，“精確滴灌”，線上線下共促教育弘揚(yáng)。

另外，還要積極發(fā)展高校網(wǎng)絡(luò)課程資源綜合平臺。平臺能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)文化教育類的課程提供大量教育資源與共享資源；微博、微信等公眾賬號平臺以高職生更容易接觸的形態(tài)，為高職生帶來與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的共享；通過研究與優(yōu)良傳統(tǒng)文化知識相關(guān)的教育手機(jī)軟件，也能夠給高職生帶來更多渠道的教學(xué)資源……相關(guān)的學(xué)科教師和科研人員也能夠組建教學(xué)隊(duì)伍，并以專項(xiàng)研發(fā)形式進(jìn)一步開拓適應(yīng)當(dāng)今高職生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)平臺。

四、結(jié)束語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?nèi)A夏人民的根本與靈魂所在，作為擁有五千年歷史的華夏人民，在全球經(jīng)濟(jì)一體化以及國際化的視野下，傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是每一個公民都應(yīng)承擔(dān)的歷史使命[6]。鑒于此，高職院校在積極建設(shè)一流專業(yè)、加強(qiáng)校園文化建設(shè)的同時(shí)，也要發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育的價(jià)值，將傳統(tǒng)文化融入高職生學(xué)習(xí)、生活與發(fā)展的方方面面，并以發(fā)展的眼光看待傳統(tǒng)文化，使高職生能積極接受傳統(tǒng)文化的熏陶，增強(qiáng)其民族自信、文化自信，做好文化的傳承與傳播。