張 莉（福州工商學(xué)院，福建 福州 350715）

遼代是契丹民族建立的少數(shù)民族政權(quán)，其與中原王朝關(guān)系密切，佛教在其境內(nèi)盛行，文化的傳播深刻影響著遼代的玉器審美。遼代摩羯鳳魚(yú)形玉組佩是該時(shí)期精美玉器的代表之一，從中可見(jiàn)中原文化與佛教文化的交融。

一、遼代摩羯鳳魚(yú)形玉組佩出現(xiàn)的背景

遼是由契丹族在中國(guó)東北部的遼河流域建立的少數(shù)民族政權(quán)，國(guó)號(hào)契丹，后來(lái)更名為大遼，并將上京（今內(nèi)蒙古自治區(qū)巴林左旗林東鎮(zhèn)南）作為它的首府。遼代有兩百多年的歷史，與五代十國(guó)、北宋、西夏等王朝共存。遼代的手工業(yè)、商業(yè)以及繪畫(huà)雕塑藝術(shù)都非常發(fā)達(dá)，尤其是玉器制造業(yè)，更是達(dá)到高峰，是后人不可忽視的寶貴文化遺產(chǎn)。

遼代摩羯鳳魚(yú)形玉組佩 1986 年出土于遼代陳國(guó)公主墓 首都博物館藏

遼在我國(guó)歷史上是一個(gè)多民族國(guó)家，它以契丹貴族為權(quán)力核心，同時(shí)也包括漢族、女真族和蒙古族，這使得遼代各民族之間文化交流頻繁，不同民族的文化相互吸收與借鑒，逐漸形成了獨(dú)有的地域特征。另外，遼代對(duì)佛教的傳入秉持開(kāi)放的態(tài)度，遼代佛教蔚然成風(fēng)。遼代不斷地向中原地區(qū)學(xué)習(xí)，吸收中原地區(qū)的先進(jìn)文化，并實(shí)施“以國(guó)制治契丹，以漢制治漢人”的政策，其政治、文化都得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。

遼代契丹一族歷史悠久，他們?cè)谡浇⑦|王朝前，曾在古代中國(guó)北方游牧。契丹族本無(wú)用玉器的傳統(tǒng)，他們?cè)谛轮袊?guó)成立后開(kāi)始大規(guī)模地使用玉器，是遼代貴族學(xué)習(xí)漢族文化的一個(gè)重要組成部分。

1986年，陳國(guó)公主墓出土了一件遼代摩羯鳳魚(yú)形玉組佩。陳國(guó)公主是遼景宗皇帝的孫女，也是遼圣宗皇太弟耶律隆慶的女兒，雖然她不到二十歲便去世了，但由于她的地位高貴，家世顯赫，被準(zhǔn)予厚葬。這件遼代摩羯鳳魚(yú)形玉組佩的出現(xiàn)與陳國(guó)公主生活的時(shí)代息息相關(guān)。陳國(guó)公主生卒年正處于遼圣宗的在位期間（983——1031年），此時(shí)正是遼王朝的極盛期，歷史上有“統(tǒng)和盛世”之稱，這為精美玉器的出現(xiàn)提供了物質(zhì)保障。

遼代對(duì)中原文化的引進(jìn)與學(xué)習(xí)以及佛教文化在遼代的盛行都對(duì)遼代用玉、尚玉產(chǎn)生了潛移默化的影響，都促進(jìn)了摩羯鳳魚(yú)形玉組佩的出現(xiàn)。

鏤雕綬帶紋玉飾

雙摩羯銜珠玉墜

連尾對(duì)鳳玉墜

二、遼代摩羯鳳魚(yú)形玉組佩的造型

這件摩羯鳳魚(yú)形玉組佩，最上方是一件寓意長(zhǎng)壽的綬帶紋玉飾，中間用五條鎏金銀鏈與五塊玉墜相連，這六個(gè)部分共同組成這件玉組佩的主體。下方五件玉墜的造型分別為口部銜有玉珠的單摩羯、口部銜有蓮花的雙魚(yú)、尾部相連的雙鳳、口部銜有玉珠的雙摩羯以及臥在荷花上的單魚(yú)。

玉組佩是遼代玉器中比較多見(jiàn)的一種玉器形式，多為一片玉牌通過(guò)金屬鏈與多件玉墜相連組成一套玉佩，主體部分一般為龍鳳造型的玉墜或者是魚(yú)形的玉墜，兩側(cè)再配以花葉等造型。玉組佩精美奢華，盡顯貴族的雍容高貴。

遼代玉組佩的造型和設(shè)計(jì)深刻地反映了中原文化的影響。早在西周時(shí)期，用玉制度不僅代表著貴族的身份，也象征著社會(huì)不同的階層，成為禮制的一部分。從視覺(jué)上來(lái)說(shuō)，貴族佩戴玉組佩之后，能夠?yàn)榉棊?lái)華麗的裝飾效果，成套的玉組佩不但直接從物質(zhì)上體現(xiàn)了佩戴者的身份，也為佩戴者帶來(lái)了裝飾身體的功能；從聽(tīng)覺(jué)上來(lái)說(shuō)，佩戴玉組佩的人在走路時(shí)，讓垂落的玉墜隨著步伐起伏而相互碰撞，從而發(fā)出清脆的碰擊聲，一方面能夠?yàn)閹в裾邘?lái)聽(tīng)覺(jué)享受，另一方面，用玉禮儀也提醒著帶玉者應(yīng)步伐端莊，這也是中原文化“玉步”的體現(xiàn)。貴族為了保持“行步有佩玉之度”，用緩慢沉穩(wěn)的步伐體現(xiàn)優(yōu)雅的氣質(zhì)，通過(guò)調(diào)整步伐與玉的擺動(dòng)和諧來(lái)表現(xiàn)自身的儀態(tài)得體。

貴族通過(guò)玉組佩顯示財(cái)富、區(qū)別身份。遼代貴族佩戴玉組佩是出于美的追求，華貴的玉飾成為裝飾的一部分，同時(shí)也是他們出于對(duì)彰顯自身高尚品德的需求，玉因其“君子比德于玉”的文化寓意也受到了遼代的青睞。

三、遼代摩羯鳳魚(yú)形玉組佩的設(shè)計(jì)思想

構(gòu)成這件摩羯鳳魚(yú)形玉組佩主體的六個(gè)玉飾都蘊(yùn)含了設(shè)計(jì)思想。

（一）鏤雕綬帶紋玉飾

鏤雕綬帶紋玉飾的造型為綬帶紋。綬帶是中國(guó)古代禮服裝飾的一部分，貴族所用的綬帶一般用絲線織成，多用來(lái)懸掛銅鏡、印章、玉佩等器物，在日常生活中既有實(shí)用性又具有裝飾性。又因?yàn)椤熬R”諧音“壽”，所以綬帶在傳統(tǒng)漢文化中寓意著長(zhǎng)壽、吉祥。如唐代的裝飾紋樣中許多都含有綬帶紋的元素，而宋代以后，綬帶紋更廣泛地運(yùn)用到了瓷器、漆器、家具等各個(gè)領(lǐng)域的裝飾中，成為工藝美術(shù)品中常見(jiàn)的吉祥紋樣。這件遼代摩羯鳳魚(yú)形玉組佩中運(yùn)用的綬帶紋也是含有祝福之意。

（二）單魚(yú)臥荷玉墜、雙魚(yú)銜蓮玉墜

單魚(yú)臥荷玉墜、雙魚(yú)銜蓮玉墜都有魚(yú)的造型。單魚(yú)臥荷形玉墜的魚(yú)身細(xì)長(zhǎng)，荷葉旁還裝飾有兩個(gè)蓮蓬。玉墜中的魚(yú)和蓮花合起來(lái)諧音“連年有余”，是表達(dá)對(duì)生活富庶、多子多孫的愿望。

另外，遼代玉佩中的魚(yú)的形象沿用了唐代的樣式。佩戴魚(yú)形裝飾這一傳統(tǒng)源于唐代，尤其是在中唐到宋代十分流行。魚(yú)符、魚(yú)袋在唐代象征著人的身份和社會(huì)地位，也有在皇帝召見(jiàn)時(shí)拿來(lái)驗(yàn)明正身的用途。唐代魚(yú)符的制作材料有黃金、白銀、黃銅、木等。遼代的疆域曾經(jīng)是唐代河北藩鎮(zhèn)割據(jù)的地域，從中唐時(shí)期開(kāi)始，這片地區(qū)保留了較多原先的地方傳統(tǒng)，而玉材質(zhì)魚(yú)佩的出現(xiàn)是契丹民族對(duì)中原文化吸收、再創(chuàng)造的結(jié)果。

單魚(yú)臥荷玉墜

雙魚(yú)銜蓮玉墜

雙魚(yú)銜蓮形玉墜中，兩魚(yú)的腹部相接、雙尾相連，雙魚(yú)的嘴部還含有蓮花。這個(gè)玉墜里的蓮花是同一根莖開(kāi)出的兩朵蓮花。并蒂蓮在傳統(tǒng)漢文化中寓意著同心同福、同根同生，多用來(lái)比喻夫妻同心、關(guān)系和睦。此玉佩出自遼陳國(guó)公主與駙馬的合葬墓，也象征著二人夫妻同好。從佛教文化上看，魚(yú)是佛教的“八寶”之一，是象征佛教威力的八種物象之一，寓意解脫劫難，又象征著永生和再生。

（三）摩羯銜珠玉墜、雙摩羯銜珠玉墜

摩羯銜珠形玉墜中，摩羯頭上生有獨(dú)角，嘴里銜著珠寶，背上還生有雙翅。

摩羯，又稱摩伽羅，意為大體魚(yú)、鯨魚(yú)，是一種龍首魚(yú)身，并長(zhǎng)有雙翼的神獸。從3世紀(jì)中葉開(kāi)始，摩羯紋就出現(xiàn)在古代印度的佛教雕塑、繪畫(huà)藝術(shù)當(dāng)中。在印度，摩羯的形象是鼻長(zhǎng)、牙齒尖利、有鳥(niǎo)的身體和魚(yú)的尾巴，象征著生命之本。隨著佛教的東傳，摩羯的形象也傳播到中國(guó)，成為中國(guó)的一種裝飾題材。早在東晉，顧愷之在其《洛神賦圖》中就有描繪摩羯紋。《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》是一部北朝時(shí)期中國(guó)古代佛教史料，其記載：“有如來(lái)作摩羯大魚(yú)，從河而出，十二年以肉濟(jì)人處，起塔為記。”摩羯其以肉濟(jì)人十二年的記載也讓摩羯被視為吉祥的化身，經(jīng)常用來(lái)表示消災(zāi)解厄、祈求平安。隋唐時(shí)期，摩羯紋隨著佛教的盛行，更被大量應(yīng)用在金銀器、陶瓷、絲綢等器物上，成為一種重要的裝飾紋樣，且其表現(xiàn)形式更加多樣化，有摩羯魚(yú)、摩羯追魚(yú)、摩羯戲珠等。摩羯象征著佛祖的恩惠和護(hù)佑，它也被稱為魚(yú)龍，表現(xiàn)了人們鯉魚(yú)躍龍門(mén)、步步高升的美好愿望。摩羯不僅是一種佛教圣物，更是佛教文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合，有著深厚的文化內(nèi)涵。

（四）連尾對(duì)鳳玉墜

連尾對(duì)鳳形玉墜中，帶冠的一對(duì)鳳相向而對(duì)，對(duì)鳳的嘴部相接，其腹部還刻有菱形的羽毛紋。遼代，鳳題材應(yīng)屬遼皇族的專屬圖案。鳳凰自古就被奉為神鳥(niǎo)、吉鳥(niǎo)?！对?shī)經(jīng)》有詩(shī)曰：“鳳凰于飛，翙翙其羽?！北緛?lái)指鳳和凰相偕而飛，后來(lái)用于比喻夫妻恩愛(ài)。這個(gè)連尾對(duì)鳳形的玉墜中，連尾雙鳳的形象有婚姻幸福美滿的寓意，是對(duì)這個(gè)玉組佩的擁有者陳國(guó)公主的一種美好祝福。

四、結(jié)語(yǔ)

遼代在發(fā)展過(guò)程中積極學(xué)習(xí)了中原文化、佛教文化，他們?cè)诖罅橙∑渌褡逑冗M(jìn)文化的過(guò)程中，促進(jìn)了中原文化和佛教文化在北方草原地區(qū)的傳播和發(fā)展，也讓遼代文化呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)貌。遼代摩羯鳳魚(yú)形玉組佩正是這樣一件融合了多種文化元素的珍貴文物，其獨(dú)特的設(shè)計(jì)思想體現(xiàn)了多元一體的中華文明特征。其綬帶紋、對(duì)魚(yú)、對(duì)鳳、并蒂蓮等造型蘊(yùn)含吉祥之意，有著豐富的傳統(tǒng)中原文化內(nèi)涵；摩羯造型的運(yùn)用反映了佛教對(duì)遼代的影響。

注釋

①陳永志：《考古攬勝：內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所60 年重大考古發(fā)現(xiàn)》，文物出版社，2014 年。

②呂思勉：《隋唐五代史·文明卷》，華中科技大學(xué)出版社，2016 年。

③陸建芳：《中國(guó)玉器通史·宋遼金元卷》，海天出版社，2014 年。

④鄭靜：《中國(guó)設(shè)計(jì)全集·第7 卷·服飾類(lèi)編·佩飾篇》，商務(wù)印書(shū)館，2012 年。

⑤（漢）班固：《漢書(shū)·卷二十七上·五行志第七上》，中州古籍出版社，1991 年。

⑥（宋）歐陽(yáng)修：《新唐書(shū)·車(chē)服志》，中華書(shū)局，1975 年。

⑦（北魏）楊衒之：《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》，北京燕山出版社，1998 年。⑧丁哲：《陳國(guó)公主墓玉器初步研究》，《地球》2013 年第4 期。

⑨許曉東：《佛教對(duì)遼代工藝的影響》，《故宮博物院院刊》2001 年第2 期。

⑩柴晨明：《遼代佛教玉器欣賞——以中國(guó)國(guó)家博物館藏品為例》，《榮寶齋》2017 年第6 期。

?羅曉艷：《摩羯紋的發(fā)展及特征淺談》，《文物鑒定與鑒賞》2016 年第9 期。

?于寶東：《契丹民族玉器述論》，《內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》2006 年第6 期。