張博睿 董 梅

（西安石油大學(xué)，陜西 西安 710000）

一、緒 論

（一）研究背景

城市形象宣傳片是一個(gè)國(guó)家和地區(qū)展現(xiàn)風(fēng)土人情的窗口，也是價(jià)值和理念的主要輸出通道之一。宣傳片集文字、圖片及聲音等多種符號(hào)資源為一體，是一種動(dòng)態(tài)的多模態(tài)語(yǔ)篇，多模態(tài)的融合進(jìn)一步加深了觀看者在視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)以及味覺(jué)等方面的客觀體驗(yàn)，符號(hào)資源的整合更好地促進(jìn)了觀看者與宣傳片之間的交流。數(shù)字化和多媒體的發(fā)展，打破了語(yǔ)言符號(hào)是唯一文本載體的局面，圖畫(huà)、色彩和聲音等副語(yǔ)言符號(hào)也成為人們交流過(guò)程中不可或缺的部分。因此，通過(guò)研究西安旅游、美食、歷史文化以及中華人民共和國(guó)第十四屆全運(yùn)會(huì)（以下簡(jiǎn)稱“十四運(yùn)”）等相關(guān)宣傳片，截取其中的部分鏡頭，基于視覺(jué)語(yǔ)法理論，從再現(xiàn)意義、互動(dòng)意義和構(gòu)圖意義三個(gè)方面對(duì)西安城市宣傳片進(jìn)行了視覺(jué)話語(yǔ)分析，進(jìn)一步了解了西安城市宣傳片多模態(tài)語(yǔ)篇整體的意義構(gòu)建，分析了圖像中各種元素的特征和功能以及各種元素之間的相互協(xié)作，旨在提高城市形象宣傳片的質(zhì)量，從而更好地塑造和優(yōu)化西安城市形象。

（二）文獻(xiàn)綜述

張敬源、賈培培指出，Kress＆van Leeuwen提出的再現(xiàn)意義、互動(dòng)意義和構(gòu)圖意義三大意義，是在Halliday概念功能、人際功能和語(yǔ)篇功能語(yǔ)言三大功能的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，為分析圖像提供了理論基礎(chǔ)[1]。Kress＆van Leeuwen的《閱讀圖像-視覺(jué)設(shè)計(jì)語(yǔ)法》，標(biāo)志著多模態(tài)話語(yǔ)分析的發(fā)展。朱永生認(rèn)為，這一發(fā)展很大程度上幫助人們克服了話語(yǔ)分析的局限，即局限于語(yǔ)言本身，只關(guān)注語(yǔ)言系統(tǒng)和語(yǔ)義結(jié)構(gòu)本身以及其社會(huì)文化和心理認(rèn)知之間的關(guān)系，忽略了諸如圖像、顏色和聲音等其他意義表現(xiàn)形式[2]。

我國(guó)多模態(tài)話語(yǔ)分析始于21世紀(jì)初，李戰(zhàn)子從社會(huì)符號(hào)學(xué)角度對(duì)多模態(tài)話語(yǔ)分析理論展開(kāi)了介紹[3]，為我國(guó)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域注入新鮮血液，諸多學(xué)者也隨之從不同的角度豐富了多模態(tài)話語(yǔ)分析理論：胡壯麟研究了多模態(tài)符號(hào)學(xué)和多媒體符號(hào)學(xué)的區(qū)別，進(jìn)一步介紹了計(jì)算機(jī)符號(hào)學(xué)，并強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)多模態(tài)識(shí)讀能力的重要性[4]；張德祿探索發(fā)展了多模態(tài)話語(yǔ)分析綜合理論框架的構(gòu)建[5]；朱永生對(duì)多模態(tài)話語(yǔ)的產(chǎn)生、定義，以及多模態(tài)話語(yǔ)分析的性質(zhì)、理論基礎(chǔ)、內(nèi)容、方法和意義進(jìn)行了發(fā)展[6]，為眾多學(xué)者研究多模態(tài)話語(yǔ)奠定了良好的理論基礎(chǔ)；顏倩、田傳茂基于張德祿提出的多模態(tài)話語(yǔ)分析理論框架，從文化、語(yǔ)境、內(nèi)容和表達(dá)四個(gè)層面對(duì)電影《狼圖騰》的字幕翻譯特點(diǎn)和效果進(jìn)行了分析，將多模態(tài)話語(yǔ)分析理論與字幕翻譯相結(jié)合進(jìn)行了研究，強(qiáng)調(diào)了非語(yǔ)言符號(hào)對(duì)字幕翻譯的影響[7]；藍(lán)玲，張道振將多模態(tài)話語(yǔ)分析理論運(yùn)用到了兒童詩(shī)歌《海盜的故事》的漢譯研究中，探究如何運(yùn)用圖文兩個(gè)符號(hào)系統(tǒng)構(gòu)建兒童詩(shī)歌的多模態(tài)意義[8]；學(xué)者胡芳、劉詩(shī)萌研究了保護(hù)水資源公益廣告中的多模態(tài)隱喻表征類型及其隱喻映射的語(yǔ)類特點(diǎn)[9]；黃立鶴分析并研究了多模態(tài)語(yǔ)料庫(kù)的建設(shè)及其應(yīng)用，表明該研究對(duì)教學(xué)研究及人文社科研究具有重要意義[10]。由此可見(jiàn)，多模態(tài)話語(yǔ)分析在我國(guó)的發(fā)展方興未艾，無(wú)論是理論探索還是應(yīng)用拓展方面都取得了較大的成果。

二、西安城市形象宣傳片的多模態(tài)話語(yǔ)分析

（一）再現(xiàn)意義

再現(xiàn)意義分為敘述再現(xiàn)和概念再現(xiàn)，前者存在由圖像元素間的斜線構(gòu)成的矢量問(wèn)題，而后者沒(méi)有。敘述再現(xiàn)包括動(dòng)作過(guò)程、反應(yīng)過(guò)程、言語(yǔ)和心理過(guò)程，概念再現(xiàn)可通過(guò)分類過(guò)程、分析過(guò)程和象征過(guò)程實(shí)現(xiàn)。敘述再現(xiàn)多解讀現(xiàn)象，概念再現(xiàn)多反映本質(zhì)[11]。

1．?dāng)⑹鲈佻F(xiàn)

在動(dòng)作過(guò)程中，矢量以動(dòng)作呈現(xiàn)，西安“十四運(yùn)”宣傳片中多是通過(guò)動(dòng)作過(guò)程鏡頭來(lái)展現(xiàn)西安的活力。如圖1西安“十四運(yùn)”吉祥物朱朱揮著棒球拍，手臂構(gòu)成矢量，形成了一個(gè)非交互的過(guò)程，目標(biāo)延伸至鏡頭外，使鏡頭前的觀看者也成為參與者的一員。當(dāng)矢量由眼神或者目光構(gòu)成，就形成了反應(yīng)過(guò)程，矢量的發(fā)出者即為反應(yīng)者，矢量的接受者即為現(xiàn)象，過(guò)程可以是交互的，也可以是非交互的，視線的目標(biāo)可以是畫(huà)面中其他的參與者，也可以是畫(huà)面外的對(duì)象，讓觀看者去想象反應(yīng)者的所看所想，從而產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的同理心或認(rèn)同感。西安城市形象宣傳片多采用反應(yīng)過(guò)程來(lái)展現(xiàn)人與人、人與自然之間的友好互動(dòng)。如圖2禮讓行人的司機(jī)師傅與外國(guó)小伙的目光形成矢量，司機(jī)師傅擺手示意讓外國(guó)小伙先行，外國(guó)小伙面帶笑容鞠躬致謝，這是一個(gè)交互的過(guò)程，擺手的司機(jī)師傅是“反應(yīng)者”，外國(guó)小伙是“現(xiàn)象”。擺手示意、禮讓行人已成為西安人民與駕駛者之間的一種默契，僅一個(gè)小動(dòng)作就讓外國(guó)游客深切地感受到了西安人民的謙卑和禮讓。而言語(yǔ)和心理過(guò)程多體現(xiàn)在連環(huán)漫畫(huà)中，由思維泡和對(duì)話泡構(gòu)成矢量，西安城市宣傳片中鮮少采用該形式。

圖1

圖2

2．概念再現(xiàn)

分類過(guò)程研究的是上下級(jí)或同級(jí)的關(guān)系，即指參與者屬于同一類，或者一部分參與者處于從屬者的地位，另一部分參與者則扮演被從屬者的角色。如果被從屬者沒(méi)有出現(xiàn)，則屬隱秘性分類（從屬者互相保持相同距離、相同大小，并對(duì)稱分布），如圖3對(duì)西安高等教育資源現(xiàn)狀的描述，四個(gè)數(shù)據(jù)均對(duì)稱分布，同處于從屬者地位，圖中未出現(xiàn)被從屬者；反之是外顯性分類，體現(xiàn)了更為明顯的上下級(jí)排序，通常沿著垂直方向延伸，類似于樹(shù)狀結(jié)構(gòu)，被從屬者通常置于從屬者之上或之下，如圖4“人才新政”處于被從屬者的地位，其他因人才新政推出帶來(lái)的貢獻(xiàn)處于從屬者的地位。這種表達(dá)清晰明了，使受眾客觀全面地了解到了西安較強(qiáng)的包容性，以及政府為引進(jìn)人才所做的努力。

圖3

圖4

分析過(guò)程著重研究整體與部分的關(guān)系，其中涉及兩類參與者：表示整體的承載者和表示部分的承載者所擁有的特征[12]。分析過(guò)程通常包含著選擇，在特定文本中，部分承載者的特征或?qū)傩允侵陵P(guān)重要的，其他則被視為無(wú)關(guān)緊要的。

象征過(guò)程意在表明參與者是什么或意味著什么，以此引起觀看者的聯(lián)想。西安城市形象宣傳片較多采用象征過(guò)程對(duì)具有象征意義的事物進(jìn)行隱性說(shuō)明，從而引發(fā)觀看者對(duì)宣傳片所傳達(dá)的理念進(jìn)行深入思考。比如，飛速的光束和川流不息的車輛都印證著近年來(lái)西安的高速發(fā)展和人民的安居樂(lè)業(yè)。

（二）互動(dòng)意義

互動(dòng)意義指觀看者和圖像元素之間特定的關(guān)系，包括接觸、距離、態(tài)度和情態(tài)四大要素，共同作用并創(chuàng)造出觀看者和再現(xiàn)內(nèi)容之間復(fù)雜、微妙的關(guān)系[13]。

接觸包括索取和提供，索取指畫(huà)面中的人物眼神直視觀看者，與觀看者建立起想象中的關(guān)系；提供指的是畫(huà)面中的人物與觀看者沒(méi)有想象中的接觸，只單純地提供信息。如圖5屬于提供類鏡頭，在繁華的背景下，一家三口洋溢著幸福的笑容，歌詞“許多繁華，從不曾搶眼”與圖像相輔相成，讓觀看者直觀地感受到了生活富足帶給人們的幸福感和滿足感。圖6屬于索取類鏡頭，身著中國(guó)傳統(tǒng)服飾的女孩站在關(guān)中民俗博物院門前，回眸一笑，眼里盡是期許，讓觀看者不由得想隨她一起踏入關(guān)中民俗博物院的大門，一探究竟。

圖5-圖8

社會(huì)距離是指觀看者與畫(huà)面參與者之間親近或疏遠(yuǎn)空間距離，它是通過(guò)特寫鏡頭或遠(yuǎn)近景鏡頭等來(lái)實(shí)現(xiàn)的。取景和距離分為四個(gè)方面，分別是個(gè)人近距離：頭部和肩部；個(gè)人遠(yuǎn)距離：腰部以上；社會(huì)近距離：整個(gè)人；社會(huì)遠(yuǎn)距離：整個(gè)人及周圍環(huán)境[14]。圖7中皮影戲的二胡表演者，他瞇著眼睛，面帶笑容，陶醉于藝術(shù)的氛圍中。圖8中的小朋友坐在臺(tái)下，認(rèn)真地觀看表演，仔細(xì)地感受中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)皮影戲的魅力。在特寫鏡頭下，他們的神態(tài)、面部表情盡收眼底，這種享受和陶醉，讓觀看者無(wú)不為之向往，也將畫(huà)面參與者與觀看者的距離無(wú)限拉近。

互動(dòng)意義中的態(tài)度指圖像觀看者對(duì)圖像參與者的態(tài)度，主要通過(guò)視角來(lái)體現(xiàn)。比如，從正面拍攝，給觀看者帶來(lái)身臨其境的體驗(yàn)，若從側(cè)面拍攝，則將觀看者置于“局外人”的位置；垂直角度俯視，則觀看者居于較高地位，垂直角度仰視，則參與者處于強(qiáng)勢(shì)地位，垂直角度平視，則二者視為平等。在西安城市宣傳片中，對(duì)仙氣繚繞的秦嶺以及集峻、險(xiǎn)、美于一身的華山等自然景觀的刻畫(huà)，都是從水平角度進(jìn)行正面拍攝的，讓人仿佛置身于其中。而對(duì)大雁塔、鐘樓等歷史遺跡則運(yùn)用仰視鏡頭進(jìn)行拍攝，此時(shí)觀看者處于劣勢(shì)地位，帶著敬畏之心屈服于古人的智慧之下，而處于強(qiáng)勢(shì)地位的歷史遺跡，卻俯瞰著世間的繁華與興衰。

情態(tài)指的是圖像反映現(xiàn)實(shí)的真實(shí)度。而情態(tài)與色彩飽和度、色彩區(qū)分度、色彩協(xié)調(diào)度、語(yǔ)境化、再現(xiàn)、深度、照明和亮度息息相關(guān)。在色彩飽和度、色彩區(qū)分度和色彩調(diào)和度的跨度范圍內(nèi)，顏色的特定維度在兩端分別達(dá)到了最大和最小。按照自然主義標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)跨度范圍內(nèi)的每一個(gè)點(diǎn)都對(duì)應(yīng)著一個(gè)特定的情態(tài)值，在色彩為白色和黑色時(shí)，情態(tài)值最??；在中間某個(gè)位置時(shí)，情態(tài)值達(dá)到最大。西安城市宣傳片色彩飽滿、畫(huà)面真實(shí)，情態(tài)值較高。如圖9同為西安地標(biāo)建筑鐘樓的三組圖片中，右邊的圖片擁有相對(duì)較高的飽和度，顏色比其他兩張圖片鮮艷，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊；而左邊的圖片具有相對(duì)較低的飽和度，整體顏色更加偏向于灰色。從左至右三組圖片的情態(tài)值依次增加，都處于適度范圍，較低飽和度的圖片沒(méi)有完全失去顏色，反而給人以時(shí)光靜好的舒適感，較高的飽和度也沒(méi)有使得色彩外溢，反而恰如其分，引人注目。

圖9

（三）構(gòu)圖意義

克瑞斯和萊文提出了構(gòu)圖意義的三個(gè)方面：信息值、顯著性和取景。

元素?cái)[放的位置被賦予了特定的信息值，Kress和van Leeuwen認(rèn)為，位于畫(huà)面左方的信息屬于觀看者已知的或不證自明的信息，右方的信息則是未知的或有待商榷的信息；上方的信息和下方的信息分別對(duì)應(yīng)的是理想和現(xiàn)實(shí)，排列在上方的元素更為重要或者處于主導(dǎo)地位，是理想的或者概括性的，位于畫(huà)面下方的元素通常作為輔助信息，傳遞更為真實(shí)、更為具體的信息[12]；圖像中央通常放置最重要的信息，邊緣則表示次要信息。如圖10正上方赫然出現(xiàn)的“大西安印象”五個(gè)大字，屬于高度概括信息，下方的一行小文字介紹了西安的歷史背景和文化淵源，其概括度稍有降低，但是依然處于理想和概括的層面，文字下方的畫(huà)面聚集了西安各大地標(biāo)建筑，現(xiàn)代化建筑與歷史遺跡遙相呼應(yīng)，讓觀看者對(duì)西安的印象更加深刻。在這幅圖中，位于上方的文字占主導(dǎo)地位，圖片處于輔助地位，是對(duì)上方文字的進(jìn)一步闡述和擴(kuò)充。

圖10-圖13

顯著性指的是圖像中的成分吸引觀看者注意力的不同程度，可以通過(guò)被放置的前景或者背景、相對(duì)大小、色彩鮮明度、對(duì)比度的不同來(lái)實(shí)現(xiàn)。如圖11中六個(gè)燙金大字“西安準(zhǔn)備好了”躍然于白色調(diào)為主的西安“十四運(yùn)”奧體中心總場(chǎng)館之上，場(chǎng)館的座椅通過(guò)顏色的布局排列成了西安的拼音，對(duì)繁榮的西安市貌這一背景是通過(guò)圖像中各個(gè)元素色調(diào)和色彩的對(duì)比、亮色與淺色的對(duì)比，以及字體大小和遠(yuǎn)景的對(duì)比來(lái)進(jìn)行虛化處理的。該宣傳片通過(guò)六個(gè)燙金大字“西安準(zhǔn)備好了”，抓住了觀看者的眼球，直觀地向世人宣告：西安已做好了準(zhǔn)備，去迎接八方來(lái)客，去面對(duì)更高層次的挑戰(zhàn)。

取景可通過(guò)實(shí)際的框架線、元素之間的留白以及顏色的不連續(xù)等方法實(shí)現(xiàn)。如圖12通過(guò)顏色的不連續(xù)來(lái)凸顯西安地標(biāo)建筑之一——大雁塔，其他建筑均呈灰白色，以此來(lái)襯托大雁塔的古樸和雄偉。圖13可以清晰地看到元素之間存在明顯的空白，左方高樓林立，代表西安的現(xiàn)代文明，右方則是大雁塔，代表西安的歷史遺跡，體現(xiàn)了歷史與現(xiàn)代的對(duì)撞，這也是西安的顯著特征之一。

三、結(jié) 語(yǔ)

本文選取了西安城市形象宣傳片中的部分鏡頭，基于視覺(jué)語(yǔ)法理論，從再現(xiàn)意義、互動(dòng)意義和構(gòu)圖意義三個(gè)方面對(duì)西安城市宣傳片進(jìn)行了視覺(jué)話語(yǔ)分析。結(jié)果表明：宣傳片將視覺(jué)圖片和文字兩種模態(tài)相結(jié)合，充分展現(xiàn)了西安現(xiàn)代文明和歷史文明的和諧相融，具有較強(qiáng)的吸引力和感染力，能更好地講述西安故事。

再現(xiàn)意義方面，敘述意義解讀了圖片現(xiàn)象，能更好地讓觀看者了解到西安的繁榮和熱情，概念意義則更多地揭露了圖像本質(zhì)，展示了西安更深層的文化底蘊(yùn)和歷史沉淀?；?dòng)意義方面，西安城市宣傳片中既存在索取類鏡頭，也存在提供類鏡頭，使觀看者能夠更好地感知到視頻制作者所要傳達(dá)的理念；西安城市宣傳片多通過(guò)個(gè)人近距離鏡頭，來(lái)拉近觀看者與畫(huà)面人物的社會(huì)距離，從而更好地展現(xiàn)西安人熱情好客、淳樸善良的品質(zhì)；除此之外，適當(dāng)?shù)那閼B(tài)值使畫(huà)面既極具色彩感和吸引力，同時(shí)又不失真實(shí)。構(gòu)圖意義方面，元素在上下位置、中心位置和邊緣位置的排列更好地突出了主次，前景背景的布局、尺寸的相對(duì)大小、色彩鮮艷度的對(duì)比，很好地實(shí)現(xiàn)了顯著性的高低，巧妙地借用了元素之間的空白和色彩的不連續(xù)性，既實(shí)現(xiàn)了取景，又不影響整體畫(huà)面的流暢度。但美中不足的是，元素在水平方向的排列相對(duì)比較隨意，并未按照視覺(jué)語(yǔ)法中的已知和未知規(guī)律進(jìn)行排列。

總體而言，西安城市宣傳片較好地融合了圖片和文字模態(tài)，通過(guò)視頻宣傳片將一個(gè)立體、豐富、有底蘊(yùn)的西安展現(xiàn)在觀看者眼前，不僅進(jìn)一步推動(dòng)了西安旅游業(yè)的發(fā)展，也讓更多人對(duì)西安有了更全面的認(rèn)識(shí)。