丘彩珍 福州大學(xué)

自古以來，“禮尚往來”是中華民族的傳統(tǒng)美德，人與人之間的來往講究“禮”，講究“人情”。一定的人情交往能夠促進(jìn)人們的互動，增進(jìn)人們之間的情感，還能夠鞏固彼此之間的關(guān)系，對于形成一個和諧的社會有著莫大的作用。但近幾年來，隨著城鎮(zhèn)化水平不斷提高，人們的生活水平逐漸上升，人們的消費觀念也隨著發(fā)生轉(zhuǎn)變，人情消費成為生活中一項必要的花銷。而在這樣一個大環(huán)境下，大學(xué)生群體盡管身處校園但也逐漸受到影響，其人際交往關(guān)系也發(fā)生了顯著的變化，越來越多的大學(xué)生們傾向于人情消費。

人們進(jìn)行人情消費無非是想通過這種方式構(gòu)建或者鞏固雙方的關(guān)系，從而獲得情感上、物質(zhì)上的東西。同樣的道理，大學(xué)生進(jìn)行人情消費是因為他們想要通過這種交往方式去交流情感，交換彼此間的資源。大學(xué)生的人情消費其實是在搭建屬于他們的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，這是獲取社會資本的一種方式，這種行為正是在自己的社會網(wǎng)絡(luò)中與他人互通人情，履行收禮回禮的義務(wù)。[1]正如梁漱溟指出，每個中國人都是地道的依存者，中國人要成功地生活于人世間，不能僅僅顧及自身，而應(yīng)該在一種對應(yīng)關(guān)系中盡一份責(zé)任與義務(wù)。大學(xué)生遠(yuǎn)赴陌生之地走上了求學(xué)路，為盡快“扎根”于此而構(gòu)筑一個穩(wěn)定的人情網(wǎng)絡(luò)，那么人情交往便逐漸成了大學(xué)生群體消費的重要內(nèi)容。在中國，人情往來是一項由來已久的行為，是被身處于社會網(wǎng)絡(luò)中人們所需要的。但是，當(dāng)今社會盛行“凡事需人情，有禮才能行”的觀念，人情已經(jīng)變成一種受利益驅(qū)動而運轉(zhuǎn)的畸形情感，并且這種畸變的現(xiàn)象也在校園中蔓延，眾多的大學(xué)生被裹挾著不知不覺地陷入了人情消費這個漩渦當(dāng)中。

一、人情消費相關(guān)研究

儒家經(jīng)典《禮記》記載“禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。”這便是人們常用來描述人情的“禮尚往來”。以往學(xué)者對人情消費的研究大體集中為以下幾種：

第一，學(xué)者講述人情、面子是中國情理社會中的社會交換方式。[2]黃光國把“面子”“人情”整合在一起，認(rèn)為這是理解中國人行為的關(guān)鍵，同時，“面子功夫”和尋求私人網(wǎng)絡(luò)是中國社會中最為基本的權(quán)力游戲。[3]翟學(xué)偉提出，人情與面子是嵌入于地方社會網(wǎng)絡(luò)之中的，而在社會網(wǎng)絡(luò)的形成中最重要因素是關(guān)系和權(quán)力。

第二，學(xué)者對農(nóng)村當(dāng)中的人情消費進(jìn)行研究。[4]朱曉瑩提出，人情消費是農(nóng)戶用于人情往來的禮儀性消費，也就是有關(guān)系的雙方進(jìn)行交換的貨幣、物品或勞務(wù)。[5]之后劉軍對人情消費提出了他的定義，“人情消費指的是在自愿情況下因為人際關(guān)系而非自身的直接消費支付給他人的支出，有時也成為隨禮”。簡單說，人情消費就是人們在行人情時所花費的金錢或物質(zhì)。

第三，有關(guān)城鎮(zhèn)中的人情消費。[6]何琳霞指出，人情消費作為中國傳統(tǒng)社會中維系情感的重要社會行為，曾經(jīng)起著積極的社會作用，但隨著我國城市消費水平的提高，異化的人情消費扭曲了人際關(guān)系、加重了城市居民的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)。對此問題，應(yīng)引起充分的重視。[7]杭斌（2015）通過研究發(fā)現(xiàn)人情支出對城鎮(zhèn)居民的消費既有促進(jìn)效應(yīng)又有擠出效應(yīng)，且后者明顯大于前者。

總之，學(xué)界對人情消費研究的方面和類型眾多，但是關(guān)于大學(xué)生群體人情消費研究并不多。

二、研究設(shè)計

筆者以福建F大學(xué)為調(diào)研點，選擇F大學(xué)中的全日制本科生（大一到大四）為調(diào)查對象，調(diào)查的方法以問卷調(diào)查為主，本次調(diào)查研究采用自填問卷式，問卷的編制分為兩個階段：首先用開放式問卷了解當(dāng)前大學(xué)生人情消費的主要行為表現(xiàn)，然后篩選，將有研究價值的問卷定為初始問卷。接下來在大學(xué)生中發(fā)放這個初步的問卷進(jìn)行試測，對試測結(jié)果進(jìn)行問題總結(jié)，并結(jié)合已有的研究確定問卷的結(jié)構(gòu)和框架，形成大學(xué)生人情消費行為項目分析和因素分析，在全面分析的基礎(chǔ)上抽取大學(xué)生人情消費行為中存在的共同因素的問題，以此來分析當(dāng)代大學(xué)生人情消費行為。共發(fā)放200份問卷，在回收的196份問卷中得到189份有效問卷。筆者使用SPSS軟件對搜集來的數(shù)據(jù)進(jìn)行量化分析，以直觀的方式展示調(diào)查的結(jié)果。同時，為了更加深入了解大學(xué)生人情消費的特征、原因等方面，筆者也對一些調(diào)查對象進(jìn)行了個案訪談，將所收集到的定性資料與定量資料相結(jié)合，深入探討F大學(xué)大學(xué)生人情消費行為，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前高校大學(xué)生的人情消費狀況和存在的問題，得出本研究的結(jié)論。

三、大學(xué)生人情消費異化表現(xiàn)

（一）人情類別異化：人情名目繁多

經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，盡管身處校園，但是大學(xué)生人情方面的花銷并不少，多為“寢室班級聚餐”“過生日”“找人辦事請客吃飯”等等（見表1）。朋友同學(xué)生日、一些重要的如圣誕節(jié)、平安夜、中秋節(jié)請客送禮是不可避免的；麻煩其他人幫自己辦事不好意思欠別人人情，那就需要送他禮物、請他吃飯；談戀愛、交朋友過程中相互贈送禮物也是必不可少等等。如今，大學(xué)生非常明白社交場合中如何交朋友，“朋友多了好辦事”。

表1 大學(xué)生的人情消費類別

同學(xué)C：“上大學(xué)之前沒想過會花七七八八的錢在這些活動上，有時候月底算算生活費，就發(fā)現(xiàn)一個月下來聚餐、送禮物就得花好幾百，如果月底聽到要聚餐了，心里想又是一筆錢，有點抗拒，但是你又沒辦法不去參加。”像這樣的回答并不少見，多數(shù)同學(xué)的情況大同小異。由調(diào)查數(shù)據(jù)及訪談結(jié)果可知，大學(xué)生被卷入諸多人情名目中不堪其擾，也十分無奈。

（二）人情邊界異化：人情范圍擴大，頻次加快

人情邊界異化指的是人情往來從以往關(guān)系親近者跨至有點關(guān)系者。在傳統(tǒng)社會，人情往來限于關(guān)系親近或較好的親戚朋友。而現(xiàn)在，由于人們的流動性加強，人際關(guān)系不只限于血緣和地緣，還增加了業(yè)緣，大家不再過多考慮關(guān)系遠(yuǎn)近，而是稍微有點關(guān)系的都要參與人情往來，這也就導(dǎo)致了人情范圍擴大，頻次加快。在校園內(nèi)，由于大學(xué)校園活動的多樣性，大學(xué)生的人情往來不僅僅局限于舍友、同學(xué)，還可能涉及不同專業(yè)、不同學(xué)院，甚至是外校。有些受訪者表示偶爾會因為某些原因要去陌生的社交場合：“有時候同學(xué)會拉我去參加外校的活動，是他高中朋友的聚會，我想著就多認(rèn)識認(rèn)識別的人，但是你去參加別人聚會、生日會，不能白吃或者空手去，是吧！有一次，舍友的學(xué)長畢業(yè)典禮，我被拉過去了，后面我就送了束花?！?/p>

除此之外，人情來往邊界擴大后，同學(xué)們就慢慢感受到人情消費的頻次變得更加頻繁。在大學(xué)校園，人情范圍不斷擴大，頻次不斷增加必然給大學(xué)生心理和經(jīng)濟上帶來較大負(fù)擔(dān)。對于經(jīng)濟條件略低的大學(xué)生們，人情消費次數(shù)增多帶來的負(fù)面影響包括較大的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)和精神壓力。一位受訪同學(xué)表示：“每次挑禮物回贈別人的時候，我都感到壓力，挑選禮物很頭疼，需要花錢也很頭疼。每年都要經(jīng)歷好幾次這種抓耳撓腮的情況，次數(shù)還可能一年比一年多”。

（三）人情儀式異化：面子、攀比、從眾等觀念盛行

根據(jù)受訪者的回答，出于面子、攀比和從眾心理進(jìn)行人情消費的占一半以上。在傳統(tǒng)社會中，人情活動圍繞儀式來喚起人們之間的共同情感，拉近彼此之間的關(guān)系。但人情活動中聯(lián)結(jié)情感的儀式逐漸被面子、攀比、從眾等觀念所支配。在大學(xué)中，同學(xué)們對節(jié)日的氛圍極其看重，需要過的節(jié)日種類逐年增加，并且隨著互聯(lián)網(wǎng)的傳播，大學(xué)生們的跟風(fēng)模仿現(xiàn)象進(jìn)一步的發(fā)酵。

同學(xué)Z：“大家可以從網(wǎng)上看到其他人在過什么節(jié)日，秀禮物曬朋友圈。去年女生節(jié)，隔壁專業(yè)的班長給他們班上女生買了女生節(jié)禮物，他們同學(xué)曬出來了，壓力給到我們班長，后面他下午就去準(zhǔn)備了?！被ヂ?lián)網(wǎng)的傳播讓大家看到其他人生活的不一樣，但是這樣由于面子、攀比、從眾等觀念異化了人情活動中原本聯(lián)結(jié)情感的儀式，變得不切合自身實際，人情活動的內(nèi)涵變了，正如同學(xué)F的妥協(xié)：“上次班級聚會，我不想去，但是舍友們都去，后面想了很久還是和他們一起去”。學(xué)生群體中，由于部分同學(xué)不愿意因特立獨行、與眾不同而感到孤立，不少人選擇跟隨大眾進(jìn)行人情消費。為了維持好自己和集體之間穩(wěn)定的關(guān)系，這部分大學(xué)生會盡可能參與到集體當(dāng)中，不希望自己成為那個“特別的人”。

四、大學(xué)生人情消費異化分析

（一）大學(xué)生人情消費的動機

一種社會行為產(chǎn)生的原因是人的社會性動機，而動機又來源于社會需求。以馬斯洛的需求層次理論為依據(jù)，我們可以了解到人情消費是一種需求，尤其是在中國社會，這種需求極為明顯。從交往的目的來看，大學(xué)生之間的人情往來可以分為兩種：情感型交往和功利型交往，既有盲目性也有理性。

表2 大學(xué)生人情消費的動機

通過對調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行歸納整理，可以將大學(xué)生身份分為兩類：一般學(xué)生和學(xué)生干部，并就這兩類身份和人情消費的原因進(jìn)行分析。學(xué)生干部比一般學(xué)生多了一個身份，也就意味著他們需要再“盡一份責(zé)任與義務(wù)”。而從一般學(xué)生競選成為學(xué)生干部是也就可能提前進(jìn)行相關(guān)的人情消費：“想當(dāng)學(xué)生干部就要和同學(xué)關(guān)系融洽，平時和一些同學(xué)拉近關(guān)系，給自己一些表現(xiàn)的機會，比方說平時買奶茶或者小零食去其他宿舍串門。寒暑假從家里返回學(xué)校，可能要買一些家里的土特產(chǎn)帶給同學(xué)，同學(xué)多了，這也是一筆不小的花銷?！蓖瑢W(xué)在班級內(nèi)成為班干部，服務(wù)的對象是自己的同班同學(xué)，但是在彼此交往時也可能需要進(jìn)行一些人情消費，這是對關(guān)系的一種維系，也會對自身良好口碑的建設(shè)，同學(xué)A表示“當(dāng)了班干部，像班長、團支書，到過節(jié)的時候需要自掏腰包或者拉上其他班干部一起買過節(jié)小禮物送給班上的同學(xué)。平安夜要送蘋果、圣誕節(jié)送零食等等，節(jié)日很多的，現(xiàn)在學(xué)校還流行過男生節(jié)、女生節(jié)?！蓖瑯樱瑢W(xué)生會的部門內(nèi)部也需要進(jìn)行相應(yīng)的社交網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)：“我是社長，我們今年中秋節(jié)就有送社員月餅，等后面平安夜還有蘋果。因為這個是之前的傳統(tǒng)，我在當(dāng)社員的時候上一任學(xué)長學(xué)姐就有送這些禮物，就是一些心意”。

通過調(diào)查訪談發(fā)現(xiàn)，一般學(xué)生以情感交流、娛樂消遣為主要動機，出于從眾心理進(jìn)行人情消費的人數(shù)，一般學(xué)生要多于學(xué)生干部：“部門聚餐和班級聚餐是每一年基本上都有的，剛加入部門就要新人一起聚一下，如果一個人同時參加好幾個部門，聚餐時間又差不多，那就夠嗆的。我去年班級、部門都安排差不多的時間，連著聚了兩天的飯。沒辦法，大家都去。”而相較于一般學(xué)生，學(xué)生干部需要在建立人脈、獲取資源、鍛煉社交能力等方面進(jìn)行必要的消費，由此可見，學(xué)生干部進(jìn)行人情消費的目的性稍微更強。

（二）人情消費異化原因

1.個人層面：社會支持網(wǎng)絡(luò)的支配

社會支持是一種人與人之間的親密關(guān)系，它既包括家庭內(nèi)部和外部的支持和維系，還包括各種正式和非正式的支持和幫助。在中國傳統(tǒng)文化中，“在家靠父母，出門靠朋友”至今被人們奉為經(jīng)典。在這種文化影響下，個人或家庭努力建構(gòu)自己的社會支持網(wǎng)絡(luò)以應(yīng)對各種風(fēng)險。他們都傾向于使用人情消費的方式來搭建自己的人際網(wǎng)絡(luò)，從而獲得自己所需要的情感滿足和社會資源等。我們付出報酬，也能夠獲得一定報酬，按照這種循環(huán)的方式，以資源交換為動機的人情消費可以說是一個社會交換過程。一般而言，學(xué)校里面學(xué)生干部的積極性比較高，具有一定的能力，他們作為學(xué)生代表被選出來，就是為了搭建一座溝通老師和學(xué)生的橋梁，因此，這就意味著了他們需要花更多的精力與時間去獲取資源、建立人脈、傳遞信息進(jìn)而協(xié)調(diào)好學(xué)校和學(xué)生之間的關(guān)系。[8]

2.心理層面：互惠原則與人情倫理

人情往來依靠互惠機制，通過“饋贈—回報—饋贈……”的互惠機制，人們始終處于人情互相虧欠的關(guān)系中?！盎デ贰标P(guān)系在“互惠”機制下形成一種封閉的循環(huán)模式，使人們一旦進(jìn)入此種關(guān)系就基本不能退出。[9]正如費孝通所說：“在親密的日常生活中，每個人都在很多方面和很長一段時間內(nèi)相互依賴。因此，在給予和接受之間沒有辦法一個一個地解決債務(wù)，所以親密社區(qū)的團結(jié)就依賴于彼此拖欠的未償人情”。

互惠機制不僅僅是一種社會機制，也是一種心理機制。對于處在“互相虧欠”關(guān)系中的學(xué)生來說，他們脫離當(dāng)前人際關(guān)系，會面對心理上的愧疚感。校園是一個圈子，大家都彼此熟悉且緊密聯(lián)系，“如果我不送禮物，就會丟面子，感到尷尬”，所以，即使在人情往來上有經(jīng)濟負(fù)擔(dān)，他們也會咬牙堅持。但是，如果一個人的禮物不能得到預(yù)期的回報，那么交換就會中斷，這就使人們被迫承擔(dān)來回交換禮物的義務(wù)。正如一受訪者提及“因為之前有吃別的同學(xué)家里帶的土特產(chǎn)，就感覺每次都吃別人的東西，自己沒有帶過會不好意思，所以后面也會特別考慮到下一次自己也會買點東西回禮”。[10]

3.思想層面：面子觀念與利益博弈

在之前的社會中，人情消費是一種互利的人際活動。學(xué)生是否進(jìn)行人情的往來，主動權(quán)掌握在自己手中。然而，目前社會的人情消費中，人情儀式和目的已出現(xiàn)異化，一些學(xué)生因為盲目的跟風(fēng)和模仿，造成其他學(xué)生受面子上的影響，進(jìn)一步促使人情消費異化。并且，隨著學(xué)生對于人情儀式中利益的看重，慢慢地人情儀式的情感性意義漸為衰弱，而功利性日益突顯。如果有人總是處于行人情的狀態(tài)，那么他不僅經(jīng)濟利益會受到損害，面子上也過不去。因此，為了平衡面子和經(jīng)濟利益就會竭力要求舉辦儀式，比如為了他人的回禮而舉辦生日會，最終在面子與利益的博弈中，人情消費走向異化。

結(jié)語

大學(xué)生群體進(jìn)行人情消費，其實是想通過這一方式，在校園內(nèi)與其他人交換物質(zhì)資源或非物質(zhì)資源，進(jìn)而滿足自身物質(zhì)和精神上的各種需要。隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，大學(xué)生的人際交往動機出現(xiàn)了異化，他們交往的出發(fā)點不單單注重情感上的交流，而是逐漸看重自身的發(fā)展，換句話說，大學(xué)生們可能會把人與人之間的情感交流建立在自身利益基礎(chǔ)之上，這種情感慢慢地變質(zhì)，就會成了一種相互利用的工具，所以，大學(xué)生人際交往展現(xiàn)出兩種形式：情感型、功利型。并且復(fù)雜的社會環(huán)境或多或少影響到校園內(nèi)的大學(xué)生們，同時大學(xué)生自身的辨別能力相對薄弱，大學(xué)生在人際交往中也不得不以人情消費作為建立情感交往的重要手段。同時，一些大學(xué)生有著強烈的自尊心與虛榮心，他們渴望得到別人的關(guān)心、重視，以實現(xiàn)他人對自己的尊重。于是，在人際交往中通過沉重的人情消費來博得他人的“羨慕”和“贊賞”使他們得到了自尊與虛榮的滿足。因此，社會要多加關(guān)注大學(xué)生群體人情消費狀況，培養(yǎng)他們樹立合理的人際交往和消費觀，讓大學(xué)生意識到在人際交往過程中，如果能做到彼此坦誠相待，用心交流，一定可以使雙方在互相了解的基礎(chǔ)上建立深厚的友誼，這種友誼是經(jīng)得起考驗的，不管在現(xiàn)在還是在以后的生活學(xué)習(xí)工作中，都能夠做到相互幫助，相互支持。人情消費并不意味著壞處，在一定程度上對于社會是有正向作用的，所以大學(xué)生一定要正確看待自己的人際交往，并且養(yǎng)成正確的消費觀，不要走入人際交往的誤區(qū)，也不要一味地跟從大眾隨波逐流。