摘 要：以小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)為例，闡述地標(biāo)文化資源在美術(shù)教學(xué)中核心素養(yǎng)的審美感知，藝術(shù)表現(xiàn)，創(chuàng)意實(shí)踐，文化理解的運(yùn)用、延伸、傳承與創(chuàng)新說(shuō)明地標(biāo)文化資源的價(jià)值，為教師踐行核心素養(yǎng)培養(yǎng)，整合提煉，編寫可供教師和學(xué)生教學(xué)使用的地標(biāo)文化美術(shù)資源，為提升美術(shù)教學(xué)質(zhì)量，教法學(xué)法和美術(shù)教育改革，形成美術(shù)核心素養(yǎng)提供新思路。

關(guān)鍵詞：地標(biāo)文化；資源養(yǎng)成；美術(shù)核心素養(yǎng)

【中圖分類號(hào)】G623.75 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2539（2023）22-0190-03

教育部最新制定的《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中關(guān)于核心素養(yǎng)的養(yǎng)成，就提出要在教學(xué)中結(jié)合身邊有地域特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為學(xué)習(xí)內(nèi)容。小學(xué)生的美術(shù)核心素養(yǎng)和社會(huì)生活文化中的音樂(lè)、舞蹈、戲劇、影視中的藝術(shù)活動(dòng)一樣，集中體現(xiàn)和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人物，環(huán)境，自然和美術(shù)作品的“審美感知”，對(duì)內(nèi)心情感表達(dá)的“藝術(shù)表現(xiàn)”，對(duì)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)智慧的“創(chuàng)意實(shí)踐”，對(duì)國(guó)家和民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的“文化理解”。而中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既有千百年來(lái)廣大勞動(dòng)人民在勞動(dòng)生活中形成的最本能的“審美觀”，最純真的“表現(xiàn)形式”，最直接的“創(chuàng)新運(yùn)用”，最樸素的“人文思想”，又體現(xiàn)了中華民族真善美最核心的價(jià)值觀，蘊(yùn)含國(guó)家培養(yǎng)情操，鑄造根基，文明精神，啟發(fā)思維，增強(qiáng)審美等最基本的育人準(zhǔn)則。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富多彩，包羅萬(wàn)象，呈現(xiàn)在小學(xué)生美術(shù)課堂上的也只是只鱗片甲，每周一兩節(jié)的美術(shù)課只能讓學(xué)生簡(jiǎn)單粗略接觸個(gè)別地方的民俗文化，難有深刻的印象和情感的共鳴，更別說(shuō)知識(shí)技能的獲得了。但是作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典型構(gòu)成要素的地標(biāo)文化，因其源于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，極具親和力和趣味性。地標(biāo)文化是指特定地域最具標(biāo)志性的文化內(nèi)容，包括當(dāng)?shù)氐娜宋闹腔?、風(fēng)俗民情、景觀建筑、文化藝術(shù)、自然產(chǎn)物等。把地標(biāo)特色文化資源因地制宜地運(yùn)用于小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)，具有藝術(shù)性，人文性，可拓展性，可創(chuàng)造性。讓學(xué)生更多更深入地接觸領(lǐng)悟地標(biāo)文化之美，追根溯源中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，能更好地在深度和廣度中養(yǎng)成小學(xué)生的美術(shù)核心素養(yǎng)。

一、地標(biāo)文化資源養(yǎng)成美術(shù)核心素養(yǎng)的“審美感知”

對(duì)審美的感知，從來(lái)都不是客觀被動(dòng)的，它是主觀能動(dòng)的，它是人基于對(duì)自然中的花草魚(yú)蟲(chóng)，山川景觀的觀察，以及長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中的發(fā)現(xiàn)感悟，而獲得的認(rèn)識(shí)客觀世界美的特征，和對(duì)人內(nèi)心世界的觸動(dòng)和美丑評(píng)判的能力。而這個(gè)審美感知評(píng)判能力是需要學(xué)校教育來(lái)培養(yǎng)的，在一日千里的科技浪潮里，網(wǎng)絡(luò)媒體占據(jù)我們生活的所有領(lǐng)域。小學(xué)生的生活，娛樂(lè)，學(xué)習(xí)都更需要學(xué)校教育來(lái)引導(dǎo)和培養(yǎng)。單一固化的學(xué)校育人方式和教學(xué)內(nèi)容消磨的是廣大青少年可貴的求知欲和創(chuàng)新性。所以提升美術(shù)教學(xué)質(zhì)量和美術(shù)教育改革要有新的思路。地標(biāo)文化資源從學(xué)生的生活實(shí)際和生長(zhǎng)環(huán)境出發(fā)，從身邊的家鄉(xiāng)文化擷取，以可親可愛(ài)、奇趣多變的形式形象出現(xiàn)在孩子們的學(xué)習(xí)與生活中，日日相伴，難解難分。教師只要擅于把地標(biāo)文化資源與國(guó)家美術(shù)課程資源相融合并拓展和延伸。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)，感知審美體驗(yàn)。學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)，認(rèn)識(shí)快，感悟深，情感表達(dá)能獲得極大滿足。如人教版的《彩墨家園》，人美版的《家鄉(xiāng)的老房子》《家鄉(xiāng)的藝術(shù)》，湘教版的《家鄉(xiāng)美》《家鄉(xiāng)的古建筑》，浙美版的《家鄉(xiāng)的橋》《家園綠夢(mèng)》。嶺南版的《尋找身邊的民間美術(shù)》《家鄉(xiāng)的節(jié)日》，這些課程立足家鄉(xiāng)民俗文化，教學(xué)內(nèi)容既忠于教學(xué)目標(biāo)又不拘泥于課本資源，讓教師把鄉(xiāng)情鄉(xiāng)景地標(biāo)文化資源通過(guò)整合提煉，對(duì)美術(shù)課堂的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)與實(shí)施。讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)尋找身邊的地標(biāo)文化之美，讓深厚的地方人文精神潤(rùn)物無(wú)聲般地由淺入深，由表及里，由視而不見(jiàn)到主動(dòng)發(fā)現(xiàn)。對(duì)審美對(duì)象的藝術(shù)韻味，形式形象，表現(xiàn)風(fēng)格等理解和認(rèn)知。所以地標(biāo)文化資源既可以拓展豐富校本教材，又可以養(yǎng)成美術(shù)核心素養(yǎng)要求的“審美感知”，把美育教學(xué)特色化延伸到學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的方方面面。

二、地標(biāo)文化資源養(yǎng)成美術(shù)核心素養(yǎng)的“藝術(shù)表現(xiàn)”

藝術(shù)表現(xiàn)既是對(duì)客觀世界觀察后的摹寫，也是內(nèi)心體悟后的表達(dá)，是審美感知后情感訴求的藝術(shù)升華。而客觀世界是光怪陸離的，小學(xué)生因年齡特征閱歷短淺，所以需要教師去芙存箐，創(chuàng)設(shè)優(yōu)秀的摹寫和表現(xiàn)情境，地標(biāo)文化就能夠用優(yōu)秀的豐富多彩多層次的鄉(xiāng)土資源營(yíng)造這種情境。

（一）在“造型？表現(xiàn)”領(lǐng)域的運(yùn)用

美術(shù)教材的許多課程如《畫(huà)家鄉(xiāng)》《漂亮的建筑》《家鄉(xiāng)的橋》《雄偉的塔》等的學(xué)習(xí)中，這些具有地理標(biāo)志的亭臺(tái)樓閣、廟宇橋梁等從形貌特征到承載的歷史、蘊(yùn)含的民族文化，都可以成為很好的客觀教學(xué)資源輔助國(guó)家教材，學(xué)生在親身游歷，親近觸摸后有了情感的共鳴，內(nèi)心有了創(chuàng)作表現(xiàn)的欲望。教師再引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用點(diǎn)、線、面來(lái)造型，運(yùn)用對(duì)稱與均衡、節(jié)奏與韻律來(lái)造型表現(xiàn)，效果自是精彩富有感染力。

（二）在“設(shè)計(jì)？應(yīng)用”領(lǐng)域的運(yùn)用

設(shè)計(jì)應(yīng)用領(lǐng)域要合適的物質(zhì)材料進(jìn)行設(shè)計(jì)制作。家鄉(xiāng)的瓜果物產(chǎn)就是創(chuàng)作的最好材料。地標(biāo)文化生態(tài)資源優(yōu)美，可以用豐富的物產(chǎn)實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)制作的樂(lè)趣。比如我的家鄉(xiāng)云霄，就有很多特色地標(biāo)產(chǎn)品，云霄枇杷、湖丘荔枝、西林龍眼、下河楊桃、常山蜜柚、竹塔泥蚶，東廈縊蟶……在享受完美食以后，那些果皮，籽粒，貝殼等也可以變廢為寶，在巧手巧思的創(chuàng)造下變成美妙的美術(shù)作品。如在《有趣的拼貼》《穿串鏈》《奇妙的拓印》等課程中，引導(dǎo)學(xué)生收集枇杷，龍眼，荔枝等果實(shí)的籽粒，枝梗葉片還有貝類的殼等，在課堂上就可以從色彩，造型，材質(zhì)等方面進(jìn)行搭配排列粘貼、串鏈拓印等設(shè)計(jì)制作。在《果蔬造型》一課的教學(xué)中，還可以利用蜜柚，柑橘，茄子，蘿卜進(jìn)行塑造雕刻，拼接組合等，產(chǎn)生出“藝術(shù)柚子”“藝術(shù)蘿卜”，學(xué)生們興致盎然，創(chuàng)作出了富有濃郁的生活氣息的佳作。

（三）在“欣賞？評(píng)述”領(lǐng)域的運(yùn)用

國(guó)家教材里的欣賞評(píng)述課擷取的名家名畫(huà)自然是經(jīng)典超群，出神入化的，但于小學(xué)生而言卻有廟堂之遠(yuǎn)。地標(biāo)文化資源有文物史跡、文化傳統(tǒng)和民俗風(fēng)情以及詩(shī)詞和文學(xué)創(chuàng)作及書(shū)畫(huà)藝術(shù)等，內(nèi)涵和底蘊(yùn)豐厚而燦爛，精神和魅力熠熠生輝。如我們漳水長(zhǎng)流的云霄，自古以來(lái)擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)者代不乏人，名家輩出。遠(yuǎn)的不說(shuō)，單當(dāng)代書(shū)畫(huà)名家方侯丹的國(guó)畫(huà)《麻姑獻(xiàn)壽》、戴國(guó)樑的油畫(huà)《繡球花》、吳平的版畫(huà)《飛天》、更有漆畫(huà)美學(xué)博士湯志義的《漁舟飄至》、新閩派青年畫(huà)家吳華林的《云涌家山》、得宋畫(huà)精髓的花鳥(niǎo)畫(huà)家方政和的《棲鴨圖卷》……就從國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)、漆畫(huà)、水墨山水畫(huà)、工筆花鳥(niǎo)畫(huà)等美術(shù)形式、種類、風(fēng)格、情感表達(dá)、人文內(nèi)涵，藝術(shù)價(jià)值等方面給予學(xué)生眼界的開(kāi)闊，審美欣賞的熏陶，評(píng)述交流的話題。因這些畫(huà)家是我們本地人，畫(huà)作經(jīng)常在美術(shù)館舉辦展覽，學(xué)生可以近距離地欣賞美術(shù)作品，與名師畫(huà)家真誠(chéng)地交談，讓學(xué)生更有親切感地領(lǐng)略書(shū)畫(huà)藝術(shù)的意蘊(yùn)和美好，提高鑒賞和品評(píng)美術(shù)作品的能力。

（四）在“綜合？探索”領(lǐng)域的運(yùn)用

地標(biāo)文化資源在綜合探索領(lǐng)域的學(xué)習(xí)能引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)了解自己家鄉(xiāng)的地理環(huán)境、地域資源，地標(biāo)特色節(jié)日等多維度綜合性的鏈接學(xué)習(xí)，主動(dòng)探索認(rèn)識(shí)美術(shù)與生活的密切關(guān)系。這樣的課如《過(guò)春節(jié)》《節(jié)日的裝飾》《家鄉(xiāng)的節(jié)日》等。云霄的民俗風(fēng)情蘊(yùn)藏著豐厚的文化內(nèi)涵，除了春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，云霄還舉辦“開(kāi)漳圣王文化”“魏媽文化節(jié)”等節(jié)慶活動(dòng)，成為閩臺(tái)交流的文明載體，最受孩子們喜歡的還有“楊桃節(jié)”“枇杷節(jié)”等。學(xué)生在所見(jiàn)、親嘗，體驗(yàn)中了解了地方文化傳統(tǒng)和民俗風(fēng)情，產(chǎn)生了愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)情懷，在交流研討中創(chuàng)造，解決了美術(shù)想象創(chuàng)作難的問(wèn)題，在創(chuàng)作中得心應(yīng)手，作品極具靈性和想象力。

三、地標(biāo)文化資源養(yǎng)成美術(shù)核心素養(yǎng)的“創(chuàng)意實(shí)踐”

創(chuàng)意實(shí)踐整合和聯(lián)系學(xué)校各個(gè)學(xué)科之間的知識(shí)體系，以實(shí)際生活原型為基礎(chǔ)，通過(guò)美術(shù)教育教學(xué)獲得審美認(rèn)知和心靈體悟后，有目的的創(chuàng)作出來(lái)的有個(gè)性、創(chuàng)新性的美術(shù)學(xué)習(xí)成果。地標(biāo)文化資源為美術(shù)創(chuàng)意實(shí)踐的實(shí)施提供了學(xué)科聯(lián)系，物質(zhì)基礎(chǔ)和創(chuàng)作氛圍。地標(biāo)文化的人文內(nèi)涵是語(yǔ)文課上培養(yǎng)的傳統(tǒng)底蘊(yùn)，是思品課上的精神內(nèi)涵，是音樂(lè)課上的鄉(xiāng)音律唱。云霄地標(biāo)文化資源中的自然物產(chǎn)如：果實(shí)樹(shù)木、籽粒貝殼。景觀建筑如：險(xiǎn)峻秀麗的烏山天池水利風(fēng)景區(qū)，鷺鳥(niǎo)翩飛的國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)漳江口“紅樹(shù)林”，歷經(jīng)自然災(zāi)害及戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮的圓形土樓“樹(shù)滋樓”， 抬梁穿斗精雕細(xì)刻的開(kāi)漳祖廟威惠廟……都是創(chuàng)作的材料來(lái)源和生活原型，為學(xué)生的創(chuàng)意實(shí)踐提供創(chuàng)作氛圍，作品成果也更接地氣。地標(biāo)文化中還有許多非遺物質(zhì)文化，如我們漳州地區(qū)的木板年畫(huà)，棉花畫(huà)，木偶戲、剪紙等無(wú)不是運(yùn)用獨(dú)特的技術(shù)和藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)了當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民豐富的創(chuàng)意想象和生動(dòng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。這些高超的技藝，樸素執(zhí)著的工匠精神，成為學(xué)生崇真、尚美的榜樣，亦是學(xué)生創(chuàng)意實(shí)踐路上的領(lǐng)路人。

四、地標(biāo)文化資源養(yǎng)成美術(shù)核心素養(yǎng)的“文化理解”

美術(shù)的文化理解是對(duì)不同民族不同國(guó)家的文化藝術(shù)的包容和尊重，地標(biāo)文化中的藝術(shù)資源為學(xué)生營(yíng)造了有別于其他傳統(tǒng)文化的文化情境，她的魅力在山在水，在特色的美食，在代表性的建筑，更在歷史文化、風(fēng)俗民情、人文智慧。家鄉(xiāng)精神的認(rèn)知和共情是學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀形成和升華為中國(guó)精神最有效的媒介。云霄有功績(jī)顯赫的開(kāi)漳圣王陳元光，受讀書(shū)人敬仰和百姓愛(ài)戴的太史公林偕春，高風(fēng)亮節(jié)聲明大義的女英杰魏媽，“巾幗英雄”民主主義革命家秋瑾，他們的精神和功績(jī)值得后人千秋紀(jì)念，萬(wàn)代頌揚(yáng)。如上《保護(hù)我們的精神家園》《最尊敬的人》《浩氣長(zhǎng)存》《烽火歲月》等，可以帶領(lǐng)學(xué)生們游覽湖碧林翠，雅靜清幽的將軍山文化主題公園，香火鼎盛的云山書(shū)院，迤邐蜿蜒的烏山紅色革命根據(jù)地，福建省文物保護(hù)單位秋瑾故居，山花爛漫的魏媽文化園。讓鄉(xiāng)賢名士、英雄先輩的事跡和永不過(guò)時(shí)的精神，感動(dòng)激勵(lì)孩子們，當(dāng)學(xué)生在了解和熱愛(ài)之后，觸景生情創(chuàng)作出一幅幅飽含深情的畫(huà)作，意態(tài)生動(dòng)，惟妙惟肖。這正是對(duì)“文化理解”最好的闡釋。

五、地標(biāo)文化資源為教師踐行核心素養(yǎng)培養(yǎng)提供新思路

地標(biāo)文化教材和國(guó)家美術(shù)教材相互融合，相輔相成，因地制宜地運(yùn)用于小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)，成為核心素養(yǎng)育人目標(biāo)和教學(xué)目的最有力最豐富的補(bǔ)充和拓展。我們身處教學(xué)一線的美術(shù)教師應(yīng)以新課程標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)思想，圍繞藝術(shù)核心素養(yǎng)的課程目標(biāo)，以實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展為責(zé)任，以有閩南地域特色的地標(biāo)鄉(xiāng)土文化為載體，對(duì)這些文化資源進(jìn)行各個(gè)方面，有序列，有目的地的挖掘分類，分析考證，整合提煉、研究撰寫可供學(xué)生學(xué)習(xí)的美術(shù)資源。按低中高年級(jí)不同學(xué)段的學(xué)生的年齡特征、學(xué)情現(xiàn)狀、情緒反饋來(lái)制定教學(xué)內(nèi)容，減輕教學(xué)的難度。提供給廣大美術(shù)教師，特別是閩南地區(qū)的基層美術(shù)教師一些教學(xué)參考，交流研討，擇優(yōu)以用，引發(fā)他們的思考和共鳴，進(jìn)行課題研究，作業(yè)設(shè)計(jì)，推進(jìn)知識(shí)傳承的深度和廣度。共同探索有地域性教學(xué)特色的教學(xué)模式。通過(guò)社團(tuán)活動(dòng)進(jìn)行多彩的地標(biāo)文化美術(shù)書(shū)畫(huà)活動(dòng)，如“愛(ài)中華，愛(ài)家鄉(xiāng)”“福來(lái)福見(jiàn)”“我與地標(biāo)有個(gè)約會(huì)”等美術(shù)書(shū)畫(huà)比賽和展覽活動(dòng)，驅(qū)動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)中來(lái)，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美術(shù)形式法則和實(shí)踐民間美術(shù)技能技巧的同時(shí)涵養(yǎng)民族情感，實(shí)現(xiàn)文化滲透。賦予美術(shù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法新的生機(jī)和活力。讓地標(biāo)文化資源價(jià)值最大化，為提升美術(shù)教學(xué)質(zhì)量和美術(shù)教育改革，踐行核心素養(yǎng)的培養(yǎng)提供新思路。

六、結(jié)語(yǔ)

總之，地標(biāo)文化資源是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型構(gòu)成要素，為美術(shù)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)提供了客觀物質(zhì)材料和人文精神載體。將其運(yùn)用于小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)，不但可以創(chuàng)設(shè)條件和情境，拓展課堂教學(xué)內(nèi)容，還可以引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，技能技巧，提升審美素養(yǎng)，尊重學(xué)生的個(gè)性，激發(fā)創(chuàng)新精神。更多更深入地接觸領(lǐng)悟地標(biāo)文化之美，追根溯源中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)。地標(biāo)文化資源取之不竭，俯拾皆是，讓孩子們感受一樹(shù)一樹(shù)的花開(kāi)，去聆聽(tīng)燕子在梁間呢喃。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)展個(gè)性，感悟生活，表現(xiàn)創(chuàng)造“靜態(tài)美學(xué)”和“動(dòng)態(tài)美學(xué)”，學(xué)會(huì)欣賞多彩的地標(biāo)民間傳統(tǒng)美術(shù)，也能感受日新月異的新時(shí)代之美，在游戲化，生活化，連續(xù)化，進(jìn)階化的教學(xué)過(guò)程中形成求真務(wù)實(shí)的品格，塑造核心素養(yǎng)的審美觀和價(jià)值觀。由“小家”到 “大國(guó)”，去深植那一份中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，讓傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出新鮮明媚，連古通今的意識(shí)形態(tài)和精神魅力，這才是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最好的保護(hù)傳承和發(fā)展創(chuàng)新。

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