摘要：中國古詩詞是語文教育教學(xué)之中的重要組成部分，它體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化的審美取向，又在發(fā)展的過程中影響著人們的審美變化，在語文教育教學(xué)之中有著不可替代的地位。而學(xué)習(xí)詩歌的關(guān)鍵點就于意象。因此強化學(xué)生積累意象的意識，掌握正確的學(xué)習(xí)古詩詞的方法，不僅是語文課程標(biāo)準(zhǔn)對于學(xué)習(xí)古詩詞的要求，也是繼承和弘揚我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的需要。[1]

關(guān)鍵詞：部編版初中語文 古詩詞 樹木意象 "教學(xué)方法

一、研究意義

近年，隨著語文新課標(biāo)的發(fā)布，明確了古詩文在初中語文教學(xué)中占有的重要地位，古詩詞教學(xué)也成為了教師教學(xué)任務(wù)的重點和學(xué)生必須要牢牢掌握的知識要點，而解讀古詩詞的線索在于承載了作者主觀情感的意象。因此，解讀意象成為學(xué)習(xí)的重點。

“意象”一詞是中國古代文論的一個重要概念。古人以為意是內(nèi)在的抽象的心意，象是外在的具體的物象，詩人對外在的事物心有所感，將自己的所感寄托給一個客觀的事物。意象就是詩人的主觀感情與客觀事物的完美結(jié)合。所以，解讀意象，強化學(xué)生積累意象的意識，掌握正確的學(xué)習(xí)古詩詞方法非常重要。在車載斗量的意象群之中，樹木類意象就是其中之一。[2]

樹木類意象是文學(xué)意象中的重要元素，首先，學(xué)習(xí)樹木類意象有利于幫助學(xué)生走進詩人的創(chuàng)作世界，邁入詩人內(nèi)心世界，體會詩人表達(dá)的情思，從而提高學(xué)生鑒賞詩歌的能力。其次，經(jīng)過幾千年文化洗滌而留下來傳統(tǒng)優(yōu)秀的詩歌，內(nèi)核傳承著中華民族獨特的文化，如看到竹子，我們自然而然想到有傲骨，彎而不折，看到松樹，會聯(lián)想到堅韌不拔這些精神品質(zhì)，在學(xué)習(xí)這些樹木類意象時對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育，使學(xué)生感受到我們中國民族文化的獨特魅力的優(yōu)秀內(nèi)核。最后，當(dāng)今語文教材研究正向著專業(yè)化、精細(xì)化、多元化發(fā)展，從植物意象角度切入教材，正順應(yīng)這一發(fā)展趨勢。從樹木類意象出發(fā)，總結(jié)規(guī)律，將意象類的各種基礎(chǔ)知識遷移到作文、閱讀教學(xué)中，可以極大地提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，更有利于教師鉆研教材，指導(dǎo)教學(xué)工作。

二、語文教材中樹木意象的研究

在部編版語文教材之中，在教讀篇目古詩文一共是117篇，七年級17篇，八年級31篇，九年級21篇，再加上課外古詩文板塊一共是48篇古詩文。不難看出，古詩文篇目在不斷增加，需要關(guān)注的是植物意象在古詩文教學(xué)中的地位占比較大，而本文則從植物意象中的樹木類意象入手。

（一）離愁別緒之樹

古詩詞之中，書寫離愁別緒情感的樹木主要以柳樹為主。楊柳樹是古人表達(dá)依依惜別的獨特文化，古人在朋友即將遠(yuǎn)行之時，會折下一條柳枝表達(dá)自己的挽留之意。至于折柳的原因，目前大部分人認(rèn)為正是因為“柳”與“留”字發(fā)音相似，也有部分人認(rèn)為是因為楊柳極強的生命力和繁衍能力，希望遠(yuǎn)行的朋友能夠像楊柳一樣能夠適應(yīng)遠(yuǎn)方的生活，頑強生活下去。折柳送友的這種風(fēng)俗，甚至可以追溯到西周時期，到了漢代更是漸漸形成了一種社會風(fēng)氣。無論是因為何種原因，讓折柳送友這種風(fēng)俗蔚然流行，折柳已經(jīng)成為了獨特的一種表達(dá)詩人與送別之人的深厚情誼的文化符號。[3]

初中語文教材中一共有兩首關(guān)于柳樹的詩歌，第一首來自于七年級的《春夜洛城聞笛》：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?！弊髡邔⒘鴺鋵戇M了樂曲里，借助折柳曲觸動在外之人的離愁別恨，傷離惜別。另一首則是九年級教材中的《咸陽城東樓》中“一上高城萬里愁，蒹葭楊柳似汀州。溪云初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓”，面對風(fēng)雨欲來的大唐，詩人滿心愁緒，登上了咸陽城樓，面對著生機勃勃的蒹葭與楊柳，心中卻生起了蒼涼傷感和思鄉(xiāng)之情。

（二）浩然正氣之樹

初中教材中代表浩然正氣的樹木，松柏最具有代表性。松柏是松樹與柏樹的合稱，古人將松樹與柏樹并稱，將其賦予了堅貞不屈、不畏嚴(yán)寒、生命力強，更是將松柏與竹子、梅樹并稱歲寒三友，將他們作為文人吃苦耐勞精神的象征。劉楨以一首《贈從弟》最具有代表性：“亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有本性?！痹娙擞孟笳鞯氖址ǎ杷蓸涞膭倓?，表明自己的志向堅貞高潔，寫松枝的剛勁歲寒不凋，浩然長存。全詩無一字提及兄弟情誼，將自己滿心的志趣、情操、希望注入到松樹之中來勉勵自己的堂弟。

（三）高潔品質(zhì)之樹

竹子在中國傳統(tǒng)文化之中的含義有很多，它四季常青，彎而不折象征著頑強的生命力，是長壽的代表；竹子還是空心的，也因此常被人看作是謙虛虛心的代表，同時竹子在生長的過程之中始終保持節(jié)節(jié)拔高，也寓意著堅韌不拔的精神。古代的文人墨客都喜歡把君子比作竹子，也留下了許許多多的美好詩句。學(xué)生們早在小學(xué)時就學(xué)習(xí)了鄭板橋的《竹石》：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)?！边@首詩描寫了在風(fēng)吹雨打、霜寒雪凍的環(huán)境下一株仍然立根破巖，有著頑強生命力和剛毅性格的竹子。初中階段則有王維的《竹里館》：“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照?！边@時的詩人，隱居在山林中，月下獨坐，彈琴長嘯，竹子的出現(xiàn)不僅營造了一個清幽秀美的環(huán)境，也符合王維此時高潔雅致的意趣。[4]

（四）其他樹木意象

植物意象作為詩歌意象最大的意象群，當(dāng)然還有許多其他的樹木，它們大多蘊含著無限的生機與活力。如《庭中有奇樹》中“庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思”一句，寫了這棵樹滿樹新綠，生機盎然，詩人想將這滿樹的生機送給自己心愛的人，以表自己對愛人的思念。

三、部編初中語文教材古詩詞樹木意象的教學(xué)分析與教學(xué)策略

目前，古詩文的教學(xué)依舊是語文教學(xué)中的重點與難點，仍存在一些不足。比如教學(xué)方式單一，往往運用的是誦讀法和講授法，注重對詩歌內(nèi)容知識的講解，而忽略了意象的教學(xué)；同時初中生還未接觸大量的古詩文，在初中階段學(xué)生對古文的興趣不高，教師沒有激發(fā)學(xué)生的興趣，導(dǎo)致學(xué)生對于古詩詞的教學(xué)缺少主動性，部分學(xué)生們學(xué)習(xí)古詩詞的方法是傳統(tǒng)的死記硬背；最后部分教師文化素養(yǎng)不夠，對于古詩詞的積累也不足，進而影響學(xué)生對于古詩詞的意象與意境的理解與感悟。

因此，古詩詞的教學(xué)就更應(yīng)該以意象為突破口，從教師和學(xué)生兩個層面入手。教師首先要提高自身的文化素養(yǎng)，提高自身的職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)知識能力，指導(dǎo)學(xué)生鑒賞優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，教師自身也要重視對詩詞意象的探究，給學(xué)生起到引導(dǎo)作用。其次在教學(xué)中完成角色的轉(zhuǎn)變，從課堂的主導(dǎo)者變成引導(dǎo)者，將更多的課堂時間留給學(xué)生，重新定位自己，調(diào)整自己的位置，把課堂的主動權(quán)還給學(xué)生。最后采用靈活多變的教學(xué)方式，結(jié)合本校的學(xué)情與學(xué)生不同年齡段的認(rèn)知方式來進行高效的教學(xué)。而學(xué)生則應(yīng)該不斷地積累意象，學(xué)會拓展遷移。“不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海?！彼匈|(zhì)的飛躍，都離不開量的積累，因此想要對古詩文閱讀得心應(yīng)手，學(xué)生就要閱讀大量的古詩詞，利用課余的時間，不斷地積累大量的意象，提高自身的文化積累水平，鍛煉自己的鑒賞能力。在知識的積累過程中，在不斷整合課內(nèi)課外的意象中，不僅會調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性，還會讓學(xué)生在這個過程中學(xué)會學(xué)習(xí)的方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。最后，在初中語文古詩詞的教學(xué)中，教師和學(xué)生需要共同合作，創(chuàng)造一個師生互動的教學(xué)課堂。

參考文獻(xiàn)；

[1]敏澤.錢鐘書先生談“意象”[J].文化遺產(chǎn)，2000（02）.

[2]屈光.中國古典詩歌意象論[J].中國社會科學(xué)，2002（03）.

[3]施春辟，湯苗苗.論古詩詞中的意象教學(xué)[J].教學(xué)與管理，2011（11）.

[4]黃子鈺.意象：古典詩詞教學(xué)的突破口[J].基礎(chǔ)教育研究，2015（4）.