摘" 要：以《呼嘯山莊》中洛克伍德的夢(mèng)為分析對(duì)象，運(yùn)用弗洛伊德和榮格關(guān)于夢(mèng)的精神分析理論，透過作家筆下“夢(mèng)”的藝術(shù)構(gòu)思，從有效維度深層挖掘洛克伍德的夢(mèng)境中所體現(xiàn)的夢(mèng)的補(bǔ)償、夢(mèng)的預(yù)示以及夢(mèng)的象征等功能。通過對(duì)夢(mèng)境的解讀，解構(gòu)潛意識(shí)中人物的內(nèi)心圖譜，重新思考自我存在的價(jià)值和意義，促進(jìn)自我的心靈成長，實(shí)現(xiàn)精神救贖。

關(guān)鍵詞：呼嘯山莊；精神分析；夢(mèng)的功能

艾米莉·勃朗特被馬克思稱為“現(xiàn)代杰出的一批英國小說家”之一，《呼嘯山莊》是其短暫一生中創(chuàng)作的唯一一部小說，也是奠定她在英國文學(xué)史以及世界文學(xué)史地位的重要作品。這部凄絕駭俗的偉大作品問世不久便遭攻擊和非難，但其謎一般耐人尋味的思想內(nèi)涵和獨(dú)特的表達(dá)形式卻吸引著眾多的評(píng)論家和廣大的讀者。一百多年來，人們從各種不同的角度去詮釋這部神秘作品，因其內(nèi)涵豐富精深，對(duì)它的闡釋也層出不窮。但是已有的文獻(xiàn)更多地聚焦于《呼嘯山莊》的現(xiàn)實(shí)主義因素，而對(duì)文本中的浪漫主義因素研究不足?！逗魢[山莊》作為一部現(xiàn)實(shí)主義作品，全文卻彌漫著一股浪漫主義傳奇色彩，因?yàn)榘桌蛟趧?chuàng)作中使用了夢(mèng)境的創(chuàng)作手法。小說前三章就將讀者引入洛克伍德的夢(mèng)境之中，洛克伍德作為女主人公凱瑟琳的“替身”，通過他的夢(mèng)境展示出凱瑟琳痛苦的心路歷程，夢(mèng)境中復(fù)雜的人物關(guān)系完美詮釋了弗洛伊德的精神分析理論。洛克伍德的夢(mèng)境中人物情感豐富，體現(xiàn)了夢(mèng)的補(bǔ)償、夢(mèng)的預(yù)示和夢(mèng)的象征等功能。本文嘗試通過分析洛克伍德的夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)，揭開夢(mèng)境的神秘面紗，探究人物潛意識(shí)中所蘊(yùn)含的心理空間和精神力量。

一、夢(mèng)的補(bǔ)償：洛克伍德的“報(bào)復(fù)”

弗洛伊德認(rèn)為“做夢(mèng)”是潛意識(shí)中被壓抑的本能欲望象征性的滿足，而“釋夢(mèng)”是探索夢(mèng)者心靈潛意識(shí)活動(dòng)的絕佳途徑。洛克伍德在夢(mèng)境中呈現(xiàn)了哪些潛意識(shí)活動(dòng)？他在夢(mèng)中要實(shí)現(xiàn)怎樣的愿望？通過探究夢(mèng)的補(bǔ)償功能發(fā)現(xiàn)：“打擊報(bào)復(fù)希斯克利夫”是他在現(xiàn)實(shí)中被壓抑的本能欲望，“報(bào)復(fù)”能讓他的心靈獲得片刻滿足。來自倫敦的“文明紳士”洛克伍德因?yàn)槭僮兊寐槟静蝗?，這樣一個(gè)沾沾自喜、不斷做出錯(cuò)誤判斷的喜劇演員形象，作家卻通過一場(chǎng)噩夢(mèng)，將他那顆冷酷虛偽的“黑暗心靈”展現(xiàn)在讀者面前。

洛克伍德作為外來房客冒著風(fēng)雪兩次踏進(jìn)呼嘯山莊，對(duì)這樣一位溫文儒雅的“紳士”，希斯克利夫不但沒有友好接待，反而冷嘲熱諷，使他處處受窘、受氣，讓他在孤立無援的情況下病倒了。為此，洛克伍德一直懷恨在心，伺機(jī)報(bào)復(fù)，這樣的愿望無法在現(xiàn)實(shí)世界實(shí)現(xiàn)，夢(mèng)境為他宣泄內(nèi)心的憤懣和釋放潛意識(shí)壓抑的本能提供了絕佳場(chǎng)所。洛克伍德為什么對(duì)自己的房東希斯克利夫懷恨在心，要伺機(jī)報(bào)復(fù)呢？原來這是有原因的。曾經(jīng)洛克伍德用善意的眼光去看待希斯克利夫，那是他第一次踏進(jìn)呼嘯山莊，他眼中的希斯克利夫“在外貌上像一個(gè)黑皮膚的吉卜賽人，在衣著和風(fēng)度上他又像個(gè)紳士，也許有點(diǎn)邋遢，可是懶拖拖的并不難看，因?yàn)樗幸粋€(gè)挺拔、漂亮的身材?！盵1]3可是這里的主仆都冷漠無情，就連這戶人家養(yǎng)的一群惡狗，對(duì)他也抱著敵視的態(tài)度，隨時(shí)等待時(shí)機(jī)發(fā)泄它們兇猛的獸性，在他毫無防備時(shí)——“六只大小不同、年齡不一的四腳魔鬼，從暗處一起竄到屋中”[1]4，他一下子就成了被襲擊和圍攻的目標(biāo)。尤其是第二次訪問，當(dāng)他從戶外冰天雪地的自然環(huán)境，闖入了戶內(nèi)嚴(yán)酷無情的人際環(huán)境時(shí)，他看到了在這個(gè)冷酷的世界里，人和人之間沒有親切的話語，沒有感情的交流，沒有會(huì)心的微笑，有的只是彼此的仇恨。他犯了一連串荒唐的錯(cuò)誤，因而驚慌失措，坐立不安，想盡快從這個(gè)令人窒息的陷阱里逃走，外面風(fēng)雪交加，寒冽的旋風(fēng)使人窒息，大雪模糊了回家的路，“現(xiàn)在沒有向?qū)В铱峙虏豢赡芑丶伊恕盵1]12。他懇求希斯克利夫太太，“請(qǐng)指出幾個(gè)路標(biāo)，我也好知道回家的路，我一點(diǎn)兒也不知道該怎么走”[1]14。得到的回答是：“順你來的路走回去?！睕]人給他當(dāng)向?qū)В爸坏迷谶@里過夜了”。這時(shí)希斯克利夫嚴(yán)厲地叫道：“不！不！生人總是生人，不論他是窮是富，我不習(xí)慣允許任何人進(jìn)入我防不到的地方！”[1]12受到侮辱的洛克伍德惱羞成怒，奔到院子里正好撞上哈里頓。就在哈里頓要陪洛克伍德走到山莊盡頭時(shí)，卻遭到了希斯克利夫的阻攔，他讓哈里頓去看馬廄里的馬：“那么誰看馬呢？”接著引起了哈里頓和小凱蒂的爭(zhēng)吵。正當(dāng)他逃跑時(shí)，兩只惡狗猛撲上來，“抓住我的喉頭，我站不住腳，跌倒了?！毕Ｋ箍死虿坏珱]扶他起來，反而在一旁放聲大笑。怒火中燒的洛克伍德因羞辱、氣憤和恐懼導(dǎo)致鼻血直流。在呼嘯山莊，通過他驚慌失措的眼睛，他體會(huì)到人和人之間的關(guān)系是多么冷酷無情，這令他不寒而栗。然而，對(duì)于這個(gè)荒謬世界的居民而言，一切都理應(yīng)如此，他們處之泰然，因?yàn)樵谒麄兊囊庾R(shí)里不存在冷酷和荒謬。在山莊里，洛克伍德因洋相出盡而被希斯克利夫愚弄和嘲笑，這一直讓他內(nèi)心極度痛苦，所有的怨恨、恐懼、憤怒都?jí)阂衷谒膬?nèi)心深處，使他欲哭無淚，無處發(fā)泄。

弗洛伊德認(rèn)為分析夢(mèng)境有助于研究人的心理活動(dòng)，由于做夢(mèng)者對(duì)自己的欲望有所顧忌，從而在夢(mèng)中將這種欲望以改頭換面的形式表達(dá)出來。在夢(mèng)中，洛克伍德打擊報(bào)復(fù)希斯克利夫這個(gè)愿望是以怎樣的形式實(shí)現(xiàn)的？夢(mèng)中的洛克伍德意識(shí)到他并不是朝家走，而是在約瑟夫的指引下趕路去中世紀(jì)的教堂聽杰伯斯·布蘭德罕布道。布蘭德罕作為教區(qū)牧師，在精神上統(tǒng)治著山莊的居民。在現(xiàn)實(shí)中，洛克伍德觀察到希斯克利夫統(tǒng)治著山莊居民的肉體。在夢(mèng)里，希斯克利夫化身為外表端莊，內(nèi)心偽善的布蘭德罕，他布道的內(nèi)容是“七十個(gè)七次”的經(jīng)文，“七十個(gè)七次”是指寬恕的次數(shù)，而布蘭德罕卻挖空心思地講出四百九十種不同的罪刑種類。洛克伍德對(duì)希斯克利夫的仇恨一直壓在內(nèi)心，出于報(bào)復(fù)，他不容布蘭德罕說完，就把布蘭德罕打斷了，他激動(dòng)地站了起來，譴責(zé)杰伯斯·布蘭德罕犯了任何一個(gè)基督教徒都不會(huì)饒恕的罪行，“有七十個(gè)七次我拿起我的帽子，打算離去——有七十個(gè)七次你硬逼著我又坐下，這第四百九十一可叫人受不了啦”[1]18。這里洛克伍德認(rèn)為布蘭德罕犯的“不可饒恕的罪”就是“不寬恕”別人的罪。《圣經(jīng)》中耶穌教導(dǎo)門徒們要從心底里寬恕別人的過錯(cuò)，因?yàn)槊總€(gè)人都會(huì)存在過錯(cuò)，所以要學(xué)會(huì)寬恕別人。在現(xiàn)實(shí)中，希斯克利夫犯的最大的罪就是不寬恕別人，從而把呼嘯山莊變成了人間地獄。接著洛克伍德大喊道：“信教的受難者們，揍他?。“讶死聛?，軋碎他。”洛克伍德在教堂里慫恿教徒們暴揍牧師布蘭德罕，從而實(shí)現(xiàn)了在現(xiàn)實(shí)中無法報(bào)復(fù)希斯克利夫的愿望?；剡^頭來，不難看出洛克伍德與布蘭德罕相互指責(zé)對(duì)方犯了不可饒恕的罪，即“不寬恕他人”的大罪，夢(mèng)境中暗示出對(duì)他人的打擊報(bào)復(fù)將被提到中心地位。此刻，教堂變成了戰(zhàn)場(chǎng)，牧師搖身成了總指揮，正在顛覆教會(huì)的傳統(tǒng)，在這樣一個(gè)宣講正義的地方，高尚的價(jià)值被徹底顛覆，社會(huì)道義蕩然無存，撒旦式希斯克利夫冠冕堂皇偽裝成偽善的布蘭德罕牧師，在夢(mèng)境中拉開了報(bào)復(fù)的序幕。在這里，野性、激情、自由、力量、瘋狂的報(bào)復(fù)和永劫不復(fù)的地獄取代正義。

二、夢(mèng)的預(yù)示：希斯克利夫的復(fù)仇

榮格認(rèn)為潛意識(shí)是夢(mèng)的發(fā)源地，潛意識(shí)中蘊(yùn)含著豐富的創(chuàng)造性思想和預(yù)示未來的意識(shí)，夢(mèng)對(duì)未來具有預(yù)示功能。在《呼嘯山莊》中洛克伍德的夢(mèng)預(yù)示了作品中的復(fù)仇主題，上帝的詛咒暗示了希斯克利夫悲劇的必然性。在夢(mèng)中，洛克伍德意識(shí)到除了他自己，還有約瑟夫和布蘭德罕牧師都是有罪之人，都犯了“七十一中數(shù)第一”的罪，將要“被人當(dāng)眾揭發(fā)，而且被教會(huì)除名”[1]20，他們犯的罪是“七十一中數(shù)第一”的罪，“七十一中數(shù)第一”具有重要的內(nèi)涵。在《新約·馬太福音》第十八章第二十一至二十五節(jié)，門徒彼得問耶穌：“如若兄弟不斷冒犯自己，應(yīng)該原諒他多少次？是不是七次為限？”耶穌稱：“不是七次，而是七十個(gè)七次。”耶穌向人們要闡明的道理是對(duì)別人的過錯(cuò)要原諒無數(shù)次，“要寬恕一切人，要愛所有的人”[2]。誰是第一個(gè)要接受懲罰的人？是誰先冒犯了誰？是誰被冒犯后不能寬恕他人？很顯然，第一個(gè)接受懲罰的人是鄙視人類的洛克伍德，是他慫恿眾教徒“把人拉下來，軋碎他”，他不愿意自己動(dòng)手參與暴力，而喜歡悠然自得地欣賞別人施暴的過程。洛克伍德冒犯布蘭德罕在先，布蘭德罕在被冒犯后也回?fù)舻溃骸澳憔褪亲锶??！泵畋娊掏綄?duì)洛克伍德“執(zhí)行寫定的裁判”。受到攻擊的洛克伍德意欲奪取約瑟夫的手杖，卻驚訝地發(fā)現(xiàn)本來要打在自己身上的棍棒卻落在了別人的腦袋上。當(dāng)他從夢(mèng)中驚醒后發(fā)現(xiàn)，“照著講壇的板壁一陣猛敲”的原來是窗格上的“一根樅樹枝”。

夢(mèng)中的洛克伍德是凱瑟琳的替身。首先，洛克伍德在做夢(mèng)之前看到凱瑟琳在《圣經(jīng)》上亂涂亂畫，“幾乎每一塊空白都涂滿了”，上面畫著約瑟夫絕妙的肖像，也歪歪斜斜記著日記，這表明凱瑟琳從小就反對(duì)宗教對(duì)靈魂的束縛。凱瑟琳的叛逆性格和對(duì)自由的向往已經(jīng)給洛克伍德留下了初步的印象。其次，夢(mèng)中的洛克伍德也是一個(gè)典型的宗教叛逆者。在布蘭德罕布道的過程中，洛克伍德很是反感，他“扭動(dòng)身子，打哈欠，打盹，又醒過來”，表現(xiàn)出對(duì)宗教極度厭煩的情緒。最后，凱瑟琳在小說中一直在尋求“回家的路”，洛克伍德在夢(mèng)中也“覺得仿佛是天亮了，我往回家的路上走，有約瑟夫帶路”[1]17。表明“回家”一直在路上。“凱瑟琳”化身為“洛克伍德”，“希斯克利夫”化身為“布蘭德罕”出現(xiàn)在洛克伍德的夢(mèng)中，他們都犯了“不可寬恕”的罪，凱瑟琳冒犯希斯克利夫在先，是她先背棄希斯克利夫選擇嫁給埃德加，希斯克利夫被冒犯后“不寬恕”任何一個(gè)冒犯了他的人，進(jìn)而展開了一系列殘忍的報(bào)復(fù)活動(dòng)。這場(chǎng)夢(mèng)也預(yù)示了人性的墮落將從復(fù)仇開始。小說中，當(dāng)希斯克利夫以富有的紳士形象出現(xiàn)在呼嘯山莊時(shí)，他首先對(duì)亨德雷展開報(bào)復(fù)，利用賭博這種欺騙手段獲得了山莊的全部財(cái)產(chǎn)，使亨德雷在仇恨和負(fù)債累累中死去。接著出于對(duì)埃德加的報(bào)復(fù)，拐走了他的妹妹林頓·伊莎貝拉，并在婚后以虐待她為樂。凱瑟琳也遭到他的迫害，在三角愛情的折磨中日漸消損，最后死于分娩。更可怕的是他把復(fù)仇計(jì)劃延續(xù)到對(duì)手的下一代，進(jìn)行代際株連，縱向迫害。十六年后，他對(duì)埃德加的復(fù)仇火焰延伸到無辜的小凱蒂身上，使用誘騙加強(qiáng)迫的手段促使小凱蒂嫁給小林頓，從而攫取了畫眉山莊的繼承權(quán)。希斯克利夫?qū)ψ约旱膬鹤樱槿说呐畠憾己敛涣羟?，他毒打人，扯女人的頭發(fā)，這些野蠻的行為沒有給他多少樂趣，他的樂趣在于精神上折磨人。他最令人震驚的格言是：“蟲子越扭動(dòng)，我越是要擠出它的內(nèi)臟……這就像精神上的長牙，越疼越使勁磨。”[1]57他用殘忍卑鄙的手段從肉體和精神上擊敗他所有的對(duì)手，還利用法律、不動(dòng)資產(chǎn)——土地為自己撐起合法保護(hù)傘，從而對(duì)父權(quán)宗法社會(huì)內(nèi)核進(jìn)行一次徹底搗毀。希斯克利夫不會(huì)寬恕任何傷害他的人，讓復(fù)仇永遠(yuǎn)占據(jù)了自己的全部生命，這不僅是在褻瀆他自己的生命力，而且是對(duì)維多利亞社會(huì)倫理道德的徹底挑戰(zhàn)。

因?yàn)橄Ｋ箍死虿粚捤∪魏稳?，所以上帝的不寬恕也籠罩在他的頭頂，從而成為形而上的“生命力悖論”——人越要實(shí)現(xiàn)自我完善就越冒犯規(guī)則，冒犯的規(guī)則越多就越讓人焦慮不堪，最終走向精神分裂的悲劇下場(chǎng)。希斯克利夫最終因沉重的焦慮導(dǎo)致他疑神疑鬼：“哪一樣不是和她有關(guān)聯(lián)的呢？我一低頭看這間屋子的地面，就不能不看見她的面貌在石板中間出現(xiàn)！在每一朵云里，每一棵樹上——在夜里在空中，在白天從每一件東西上都看得見……我躺不住，我剛剛閉上眼，她要么就在窗外，要么就溜進(jìn)窗戶，要么走進(jìn)屋里來……十八年來就用幽靈的希望來引誘我！”[1]319

這種富有神秘色彩的描寫表明希斯克利夫失去了報(bào)復(fù)的愿望，他體驗(yàn)到一種說不清道不明的快樂，有一種神秘的力量給了他強(qiáng)烈的歡樂和痛苦，冥冥之中，仿佛有什么東西引導(dǎo)他的靈魂脫離他那飽經(jīng)滄桑的軀體，從而實(shí)現(xiàn)精神的解脫，而這種靈魂的完美結(jié)合在生前是無法實(shí)現(xiàn)的。希斯克利夫復(fù)仇利劍是維護(hù)自己那份神圣的“愛”，更是對(duì)維多利亞社會(huì)等級(jí)制度的公然挑戰(zhàn)。

三、夢(mèng)的象征：

凱瑟琳的“自我追尋”

弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)中的象征是潛意識(shí)中的意念，夢(mèng)利用象征來表現(xiàn)偽裝的隱匿思想，象征是夢(mèng)中最易被覺察的部分。在《呼嘯山莊》中，凱瑟琳在洛克伍德的夢(mèng)中是一個(gè)無家可歸的游魂，這個(gè)“迷路的女鬼童”象征了她自我的失落與找尋。凱瑟琳對(duì)自己本性的背棄是一切悲劇的起源。她為了維持自己的社會(huì)地位決定嫁給埃德加，因?yàn)橄Ｋ箍死蛟诩彝ブ惺嵌瘸蓡T，他的階級(jí)和種族差異表明他是下層階級(jí)，錯(cuò)誤的婚姻選擇使她迷失了自我。為了追尋自我，她盼望通過死亡擺脫軀體牢獄和塵世桎梏，達(dá)到與戀人希斯克利夫在精神上的完全認(rèn)同，從對(duì)方中找到“我”。凱瑟琳向耐莉傾訴她對(duì)希斯克利夫的感情，暗示了兩個(gè)相似的靈魂在超自然層面上的交流：“我不能說清楚，可是你和別人當(dāng)然都了解，除了你之外，還有，或是應(yīng)該有，另一個(gè)你的存在。在這個(gè)世界上，我最大的悲痛就是希斯克利夫的悲痛，而且我從一開始就注意并相互感受到了?！盵1]160此外，“女鬼童”也暗示著凱瑟琳的精神家園一直在路上，一直在夢(mèng)中。凱瑟琳作為女性，踏入婚姻使她陷入自我失落，像無根的蒲公英一樣，她既不能回到山莊，也不屬于田莊，只能像個(gè)孤魂游蕩在荒原上，這是對(duì)維多利亞時(shí)期女性生存困境的控訴。無獨(dú)有偶，希斯克利夫從一出生就不知道自己的父母是誰，被老恩肖先生在旅行中帶回家后，恩肖太太因懷疑丈夫的忠誠而對(duì)他產(chǎn)生敵意；辛德雷因?yàn)閼岩伤亲约和府惸傅乃缴?，而虐待希斯克利夫，這些創(chuàng)傷導(dǎo)致希斯克利夫在塵世中像孤魂一樣流浪，這種童年虐待使他形成超乎人想象的頑強(qiáng)隱忍力。

凱瑟琳追尋自我的過程實(shí)際上是她治愈童年創(chuàng)傷的過程。她是怎樣治愈自己創(chuàng)傷的？她和希斯克利夫?yàn)槭裁茨芙?jiān)如磐石的戀人關(guān)系？主要因?yàn)樗麄兺陼r(shí)生長在同樣的處境——被忽視、被虐待的家庭背景。辛德雷對(duì)希斯克利夫充滿敵意，而凱瑟琳卻很快調(diào)整負(fù)面情緒跟希斯克利夫很親密。為什么她會(huì)做出這種改變？因?yàn)殡S著年齡的增長她迫切需要尋找異性伴侶。因?yàn)樽约旱男詣e，凱瑟琳從小在家中是被忽視的，從心底里渴望被別人關(guān)注，但是母親的去世，父親因?yàn)檎{(diào)解辛德雷和希斯克利夫的關(guān)系而無瑕顧及女兒。在這樣的環(huán)境中，她雖然在富裕和放縱中長大，但女性的情感是被忽視的，她成為了一個(gè)以自我為中心和善于操縱的女性。內(nèi)心對(duì)愛的渴望使她無論是身體上還是情感上都需要與希斯克利夫保持親密關(guān)系，而且與希斯克利夫在一起，她能僭越父權(quán)社會(huì)的規(guī)則和習(xí)俗，從靈魂深處解放自己。后來的婚姻選擇使凱瑟琳深感背叛希斯克利夫，因?yàn)樗麄冎g天崩地裂般的愛情，背叛就意味著死亡。世間的苦難使她對(duì)自我、對(duì)愛情、對(duì)現(xiàn)實(shí)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)使她渴望“精神伊甸園”，重新做一個(gè)野蠻的、倔強(qiáng)的、自由的、夏娃式的女人，撲向樂園里等候她的亞當(dāng)——希斯克利夫。她把希斯克利夫當(dāng)作自己的另一個(gè)自我：“我就是希斯克利夫！他永遠(yuǎn)在我心里，不是作為一種快樂，而是作為我自己的存在?！盵1]105具有諷刺意味的是，她的合法丈夫埃德加反而成了她的陌生人?？梢?，傳統(tǒng)愛情的價(jià)值觀被徹底顛覆：一個(gè)女人的愛情，從尋求依托、尋求呵護(hù)、尋求安全，轉(zhuǎn)變成了自我主體和自我價(jià)值的尋求。

四、結(jié)語

洛克伍德的夢(mèng)境體現(xiàn)了夢(mèng)的補(bǔ)償、夢(mèng)的預(yù)示以及夢(mèng)的象征等功能，一方面充分體現(xiàn)了洛克伍德“報(bào)復(fù)”愿望的滿足，希斯克利夫的“復(fù)仇”以及凱瑟琳的“自我追尋”等主題。通過夢(mèng)幻的呈現(xiàn)方式，艾米莉揭示了人性的陰暗面和維多利亞時(shí)期女性的生存困境，折射出現(xiàn)實(shí)生活中人們精神和內(nèi)心深處的焦慮和困惑。透過夢(mèng)境探究人物的靈魂深處，喚醒人的自然性，呼喚“愛”的到來。另一方面揭開夢(mèng)境的面紗，也反映了艾米莉心靈深處的秘密。從凱瑟琳關(guān)愛弱者、挑戰(zhàn)強(qiáng)者，并在眾人面前大膽擁抱又黑又臟的奴隸的無所畏懼中，感受到艾米莉桀驁不馴的性格；從希斯克利夫厭惡文明的虛偽、蔑視金錢權(quán)貴的倔強(qiáng)言行中，看到艾米莉精神的獨(dú)立自由；從凱瑟琳死后，希斯克利夫的痛不欲生中看到艾米莉內(nèi)心深處所產(chǎn)生的強(qiáng)烈傷痛受離群索居的約克郡荒原生活的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]勃朗特.呼嘯山莊[M].楊苡，譯.南京：江蘇人民出版社，1980.

[2]莊文泉.《圣經(jīng)》對(duì)西方文學(xué)影響初探[J].龍巖師專學(xué)報(bào)，2000（3）：23-26，34.

作者簡(jiǎn)介：謝曉芳，復(fù)旦大學(xué)博士研究生，河西學(xué)院副教授。研究方向：英國文學(xué)。