摘" 要：以《呼嘯山莊》中洛克伍德的夢為分析對象，運用弗洛伊德和榮格關(guān)于夢的精神分析理論，透過作家筆下“夢”的藝術(shù)構(gòu)思，從有效維度深層挖掘洛克伍德的夢境中所體現(xiàn)的夢的補償、夢的預(yù)示以及夢的象征等功能。通過對夢境的解讀，解構(gòu)潛意識中人物的內(nèi)心圖譜，重新思考自我存在的價值和意義，促進自我的心靈成長，實現(xiàn)精神救贖。

關(guān)鍵詞：呼嘯山莊；精神分析；夢的功能

艾米莉·勃朗特被馬克思稱為“現(xiàn)代杰出的一批英國小說家”之一，《呼嘯山莊》是其短暫一生中創(chuàng)作的唯一一部小說，也是奠定她在英國文學(xué)史以及世界文學(xué)史地位的重要作品。這部凄絕駭俗的偉大作品問世不久便遭攻擊和非難，但其謎一般耐人尋味的思想內(nèi)涵和獨特的表達形式卻吸引著眾多的評論家和廣大的讀者。一百多年來，人們從各種不同的角度去詮釋這部神秘作品，因其內(nèi)涵豐富精深，對它的闡釋也層出不窮。但是已有的文獻更多地聚焦于《呼嘯山莊》的現(xiàn)實主義因素，而對文本中的浪漫主義因素研究不足?！逗魢[山莊》作為一部現(xiàn)實主義作品，全文卻彌漫著一股浪漫主義傳奇色彩，因為艾米莉在創(chuàng)作中使用了夢境的創(chuàng)作手法。小說前三章就將讀者引入洛克伍德的夢境之中，洛克伍德作為女主人公凱瑟琳的“替身”，通過他的夢境展示出凱瑟琳痛苦的心路歷程，夢境中復(fù)雜的人物關(guān)系完美詮釋了弗洛伊德的精神分析理論。洛克伍德的夢境中人物情感豐富，體現(xiàn)了夢的補償、夢的預(yù)示和夢的象征等功能。本文嘗試通過分析洛克伍德的夢境與現(xiàn)實，揭開夢境的神秘面紗，探究人物潛意識中所蘊含的心理空間和精神力量。

一、夢的補償：洛克伍德的“報復(fù)”

弗洛伊德認為“做夢”是潛意識中被壓抑的本能欲望象征性的滿足，而“釋夢”是探索夢者心靈潛意識活動的絕佳途徑。洛克伍德在夢境中呈現(xiàn)了哪些潛意識活動？他在夢中要實現(xiàn)怎樣的愿望？通過探究夢的補償功能發(fā)現(xiàn)：“打擊報復(fù)希斯克利夫”是他在現(xiàn)實中被壓抑的本能欲望，“報復(fù)”能讓他的心靈獲得片刻滿足。來自倫敦的“文明紳士”洛克伍德因為失戀變得麻木不仁，這樣一個沾沾自喜、不斷做出錯誤判斷的喜劇演員形象，作家卻通過一場噩夢，將他那顆冷酷虛偽的“黑暗心靈”展現(xiàn)在讀者面前。

洛克伍德作為外來房客冒著風(fēng)雪兩次踏進呼嘯山莊，對這樣一位溫文儒雅的“紳士”，希斯克利夫不但沒有友好接待，反而冷嘲熱諷，使他處處受窘、受氣，讓他在孤立無援的情況下病倒了。為此，洛克伍德一直懷恨在心，伺機報復(fù)，這樣的愿望無法在現(xiàn)實世界實現(xiàn)，夢境為他宣泄內(nèi)心的憤懣和釋放潛意識壓抑的本能提供了絕佳場所。洛克伍德為什么對自己的房東希斯克利夫懷恨在心，要伺機報復(fù)呢？原來這是有原因的。曾經(jīng)洛克伍德用善意的眼光去看待希斯克利夫，那是他第一次踏進呼嘯山莊，他眼中的希斯克利夫“在外貌上像一個黑皮膚的吉卜賽人，在衣著和風(fēng)度上他又像個紳士，也許有點邋遢，可是懶拖拖的并不難看，因為他有一個挺拔、漂亮的身材?！盵1]3可是這里的主仆都冷漠無情，就連這戶人家養(yǎng)的一群惡狗，對他也抱著敵視的態(tài)度，隨時等待時機發(fā)泄它們兇猛的獸性，在他毫無防備時——“六只大小不同、年齡不一的四腳魔鬼，從暗處一起竄到屋中”[1]4，他一下子就成了被襲擊和圍攻的目標(biāo)。尤其是第二次訪問，當(dāng)他從戶外冰天雪地的自然環(huán)境，闖入了戶內(nèi)嚴酷無情的人際環(huán)境時，他看到了在這個冷酷的世界里，人和人之間沒有親切的話語，沒有感情的交流，沒有會心的微笑，有的只是彼此的仇恨。他犯了一連串荒唐的錯誤，因而驚慌失措，坐立不安，想盡快從這個令人窒息的陷阱里逃走，外面風(fēng)雪交加，寒冽的旋風(fēng)使人窒息，大雪模糊了回家的路，“現(xiàn)在沒有向?qū)?，我恐怕不可能回家了”[1]12。他懇求希斯克利夫太太，“請指出幾個路標(biāo)，我也好知道回家的路，我一點兒也不知道該怎么走”[1]14。得到的回答是：“順你來的路走回去。”沒人給他當(dāng)向?qū)?，他“只得在這里過夜了”。這時希斯克利夫嚴厲地叫道：“不！不！生人總是生人，不論他是窮是富，我不習(xí)慣允許任何人進入我防不到的地方！”[1]12受到侮辱的洛克伍德惱羞成怒，奔到院子里正好撞上哈里頓。就在哈里頓要陪洛克伍德走到山莊盡頭時，卻遭到了希斯克利夫的阻攔，他讓哈里頓去看馬廄里的馬：“那么誰看馬呢？”接著引起了哈里頓和小凱蒂的爭吵。正當(dāng)他逃跑時，兩只惡狗猛撲上來，“抓住我的喉頭，我站不住腳，跌倒了。”希斯克利夫不但沒扶他起來，反而在一旁放聲大笑。怒火中燒的洛克伍德因羞辱、氣憤和恐懼導(dǎo)致鼻血直流。在呼嘯山莊，通過他驚慌失措的眼睛，他體會到人和人之間的關(guān)系是多么冷酷無情，這令他不寒而栗。然而，對于這個荒謬世界的居民而言，一切都理應(yīng)如此，他們處之泰然，因為在他們的意識里不存在冷酷和荒謬。在山莊里，洛克伍德因洋相出盡而被希斯克利夫愚弄和嘲笑，這一直讓他內(nèi)心極度痛苦，所有的怨恨、恐懼、憤怒都壓抑在他的內(nèi)心深處，使他欲哭無淚，無處發(fā)泄。

弗洛伊德認為分析夢境有助于研究人的心理活動，由于做夢者對自己的欲望有所顧忌，從而在夢中將這種欲望以改頭換面的形式表達出來。在夢中，洛克伍德打擊報復(fù)希斯克利夫這個愿望是以怎樣的形式實現(xiàn)的？夢中的洛克伍德意識到他并不是朝家走，而是在約瑟夫的指引下趕路去中世紀的教堂聽杰伯斯·布蘭德罕布道。布蘭德罕作為教區(qū)牧師，在精神上統(tǒng)治著山莊的居民。在現(xiàn)實中，洛克伍德觀察到希斯克利夫統(tǒng)治著山莊居民的肉體。在夢里，希斯克利夫化身為外表端莊，內(nèi)心偽善的布蘭德罕，他布道的內(nèi)容是“七十個七次”的經(jīng)文，“七十個七次”是指寬恕的次數(shù)，而布蘭德罕卻挖空心思地講出四百九十種不同的罪刑種類。洛克伍德對希斯克利夫的仇恨一直壓在內(nèi)心，出于報復(fù)，他不容布蘭德罕說完，就把布蘭德罕打斷了，他激動地站了起來，譴責(zé)杰伯斯·布蘭德罕犯了任何一個基督教徒都不會饒恕的罪行，“有七十個七次我拿起我的帽子，打算離去——有七十個七次你硬逼著我又坐下，這第四百九十一可叫人受不了啦”[1]18。這里洛克伍德認為布蘭德罕犯的“不可饒恕的罪”就是“不寬恕”別人的罪?！妒ソ?jīng)》中耶穌教導(dǎo)門徒們要從心底里寬恕別人的過錯，因為每個人都會存在過錯，所以要學(xué)會寬恕別人。在現(xiàn)實中，希斯克利夫犯的最大的罪就是不寬恕別人，從而把呼嘯山莊變成了人間地獄。接著洛克伍德大喊道：“信教的受難者們，揍他啊！把人拉下來，軋碎他?！甭蹇宋榈略诮烫美飸Z恿教徒們暴揍牧師布蘭德罕，從而實現(xiàn)了在現(xiàn)實中無法報復(fù)希斯克利夫的愿望?；剡^頭來，不難看出洛克伍德與布蘭德罕相互指責(zé)對方犯了不可饒恕的罪，即“不寬恕他人”的大罪，夢境中暗示出對他人的打擊報復(fù)將被提到中心地位。此刻，教堂變成了戰(zhàn)場，牧師搖身成了總指揮，正在顛覆教會的傳統(tǒng)，在這樣一個宣講正義的地方，高尚的價值被徹底顛覆，社會道義蕩然無存，撒旦式希斯克利夫冠冕堂皇偽裝成偽善的布蘭德罕牧師，在夢境中拉開了報復(fù)的序幕。在這里，野性、激情、自由、力量、瘋狂的報復(fù)和永劫不復(fù)的地獄取代正義。

二、夢的預(yù)示：希斯克利夫的復(fù)仇

榮格認為潛意識是夢的發(fā)源地，潛意識中蘊含著豐富的創(chuàng)造性思想和預(yù)示未來的意識，夢對未來具有預(yù)示功能。在《呼嘯山莊》中洛克伍德的夢預(yù)示了作品中的復(fù)仇主題，上帝的詛咒暗示了希斯克利夫悲劇的必然性。在夢中，洛克伍德意識到除了他自己，還有約瑟夫和布蘭德罕牧師都是有罪之人，都犯了“七十一中數(shù)第一”的罪，將要“被人當(dāng)眾揭發(fā)，而且被教會除名”[1]20，他們犯的罪是“七十一中數(shù)第一”的罪，“七十一中數(shù)第一”具有重要的內(nèi)涵。在《新約·馬太福音》第十八章第二十一至二十五節(jié)，門徒彼得問耶穌：“如若兄弟不斷冒犯自己，應(yīng)該原諒他多少次？是不是七次為限？”耶穌稱：“不是七次，而是七十個七次?！币d向人們要闡明的道理是對別人的過錯要原諒無數(shù)次，“要寬恕一切人，要愛所有的人”[2]。誰是第一個要接受懲罰的人？是誰先冒犯了誰？是誰被冒犯后不能寬恕他人？很顯然，第一個接受懲罰的人是鄙視人類的洛克伍德，是他慫恿眾教徒“把人拉下來，軋碎他”，他不愿意自己動手參與暴力，而喜歡悠然自得地欣賞別人施暴的過程。洛克伍德冒犯布蘭德罕在先，布蘭德罕在被冒犯后也回擊道：“你就是罪人?！泵畋娊掏綄β蹇宋榈隆皥?zhí)行寫定的裁判”。受到攻擊的洛克伍德意欲奪取約瑟夫的手杖，卻驚訝地發(fā)現(xiàn)本來要打在自己身上的棍棒卻落在了別人的腦袋上。當(dāng)他從夢中驚醒后發(fā)現(xiàn)，“照著講壇的板壁一陣猛敲”的原來是窗格上的“一根樅樹枝”。

夢中的洛克伍德是凱瑟琳的替身。首先，洛克伍德在做夢之前看到凱瑟琳在《圣經(jīng)》上亂涂亂畫，“幾乎每一塊空白都涂滿了”，上面畫著約瑟夫絕妙的肖像，也歪歪斜斜記著日記，這表明凱瑟琳從小就反對宗教對靈魂的束縛。凱瑟琳的叛逆性格和對自由的向往已經(jīng)給洛克伍德留下了初步的印象。其次，夢中的洛克伍德也是一個典型的宗教叛逆者。在布蘭德罕布道的過程中，洛克伍德很是反感，他“扭動身子，打哈欠，打盹，又醒過來”，表現(xiàn)出對宗教極度厭煩的情緒。最后，凱瑟琳在小說中一直在尋求“回家的路”，洛克伍德在夢中也“覺得仿佛是天亮了，我往回家的路上走，有約瑟夫帶路”[1]17。表明“回家”一直在路上?！皠P瑟琳”化身為“洛克伍德”，“希斯克利夫”化身為“布蘭德罕”出現(xiàn)在洛克伍德的夢中，他們都犯了“不可寬恕”的罪，凱瑟琳冒犯希斯克利夫在先，是她先背棄希斯克利夫選擇嫁給埃德加，希斯克利夫被冒犯后“不寬恕”任何一個冒犯了他的人，進而展開了一系列殘忍的報復(fù)活動。這場夢也預(yù)示了人性的墮落將從復(fù)仇開始。小說中，當(dāng)希斯克利夫以富有的紳士形象出現(xiàn)在呼嘯山莊時，他首先對亨德雷展開報復(fù)，利用賭博這種欺騙手段獲得了山莊的全部財產(chǎn)，使亨德雷在仇恨和負債累累中死去。接著出于對埃德加的報復(fù)，拐走了他的妹妹林頓·伊莎貝拉，并在婚后以虐待她為樂。凱瑟琳也遭到他的迫害，在三角愛情的折磨中日漸消損，最后死于分娩。更可怕的是他把復(fù)仇計劃延續(xù)到對手的下一代，進行代際株連，縱向迫害。十六年后，他對埃德加的復(fù)仇火焰延伸到無辜的小凱蒂身上，使用誘騙加強迫的手段促使小凱蒂嫁給小林頓，從而攫取了畫眉山莊的繼承權(quán)。希斯克利夫?qū)ψ约旱膬鹤?，情人的女兒都毫不留情，他毒打人，扯女人的頭發(fā)，這些野蠻的行為沒有給他多少樂趣，他的樂趣在于精神上折磨人。他最令人震驚的格言是：“蟲子越扭動，我越是要擠出它的內(nèi)臟……這就像精神上的長牙，越疼越使勁磨?！盵1]57他用殘忍卑鄙的手段從肉體和精神上擊敗他所有的對手，還利用法律、不動資產(chǎn)——土地為自己撐起合法保護傘，從而對父權(quán)宗法社會內(nèi)核進行一次徹底搗毀。希斯克利夫不會寬恕任何傷害他的人，讓復(fù)仇永遠占據(jù)了自己的全部生命，這不僅是在褻瀆他自己的生命力，而且是對維多利亞社會倫理道德的徹底挑戰(zhàn)。

因為希斯克利夫不寬恕任何人，所以上帝的不寬恕也籠罩在他的頭頂，從而成為形而上的“生命力悖論”——人越要實現(xiàn)自我完善就越冒犯規(guī)則，冒犯的規(guī)則越多就越讓人焦慮不堪，最終走向精神分裂的悲劇下場。希斯克利夫最終因沉重的焦慮導(dǎo)致他疑神疑鬼：“哪一樣不是和她有關(guān)聯(lián)的呢？我一低頭看這間屋子的地面，就不能不看見她的面貌在石板中間出現(xiàn)！在每一朵云里，每一棵樹上——在夜里在空中，在白天從每一件東西上都看得見……我躺不住，我剛剛閉上眼，她要么就在窗外，要么就溜進窗戶，要么走進屋里來……十八年來就用幽靈的希望來引誘我！”[1]319

這種富有神秘色彩的描寫表明希斯克利夫失去了報復(fù)的愿望，他體驗到一種說不清道不明的快樂，有一種神秘的力量給了他強烈的歡樂和痛苦，冥冥之中，仿佛有什么東西引導(dǎo)他的靈魂脫離他那飽經(jīng)滄桑的軀體，從而實現(xiàn)精神的解脫，而這種靈魂的完美結(jié)合在生前是無法實現(xiàn)的。希斯克利夫復(fù)仇利劍是維護自己那份神圣的“愛”，更是對維多利亞社會等級制度的公然挑戰(zhàn)。

三、夢的象征：

凱瑟琳的“自我追尋”

弗洛伊德認為夢中的象征是潛意識中的意念，夢利用象征來表現(xiàn)偽裝的隱匿思想，象征是夢中最易被覺察的部分。在《呼嘯山莊》中，凱瑟琳在洛克伍德的夢中是一個無家可歸的游魂，這個“迷路的女鬼童”象征了她自我的失落與找尋。凱瑟琳對自己本性的背棄是一切悲劇的起源。她為了維持自己的社會地位決定嫁給埃德加，因為希斯克利夫在家庭中是二等成員，他的階級和種族差異表明他是下層階級，錯誤的婚姻選擇使她迷失了自我。為了追尋自我，她盼望通過死亡擺脫軀體牢獄和塵世桎梏，達到與戀人希斯克利夫在精神上的完全認同，從對方中找到“我”。凱瑟琳向耐莉傾訴她對希斯克利夫的感情，暗示了兩個相似的靈魂在超自然層面上的交流：“我不能說清楚，可是你和別人當(dāng)然都了解，除了你之外，還有，或是應(yīng)該有，另一個你的存在。在這個世界上，我最大的悲痛就是希斯克利夫的悲痛，而且我從一開始就注意并相互感受到了?！盵1]160此外，“女鬼童”也暗示著凱瑟琳的精神家園一直在路上，一直在夢中。凱瑟琳作為女性，踏入婚姻使她陷入自我失落，像無根的蒲公英一樣，她既不能回到山莊，也不屬于田莊，只能像個孤魂游蕩在荒原上，這是對維多利亞時期女性生存困境的控訴。無獨有偶，希斯克利夫從一出生就不知道自己的父母是誰，被老恩肖先生在旅行中帶回家后，恩肖太太因懷疑丈夫的忠誠而對他產(chǎn)生敵意；辛德雷因為懷疑他是自己同父異母的私生子，而虐待希斯克利夫，這些創(chuàng)傷導(dǎo)致希斯克利夫在塵世中像孤魂一樣流浪，這種童年虐待使他形成超乎人想象的頑強隱忍力。

凱瑟琳追尋自我的過程實際上是她治愈童年創(chuàng)傷的過程。她是怎樣治愈自己創(chuàng)傷的？她和希斯克利夫為什么能建立堅如磐石的戀人關(guān)系？主要因為他們童年時生長在同樣的處境——被忽視、被虐待的家庭背景。辛德雷對希斯克利夫充滿敵意，而凱瑟琳卻很快調(diào)整負面情緒跟希斯克利夫很親密。為什么她會做出這種改變？因為隨著年齡的增長她迫切需要尋找異性伴侶。因為自己的性別，凱瑟琳從小在家中是被忽視的，從心底里渴望被別人關(guān)注，但是母親的去世，父親因為調(diào)解辛德雷和希斯克利夫的關(guān)系而無瑕顧及女兒。在這樣的環(huán)境中，她雖然在富裕和放縱中長大，但女性的情感是被忽視的，她成為了一個以自我為中心和善于操縱的女性。內(nèi)心對愛的渴望使她無論是身體上還是情感上都需要與希斯克利夫保持親密關(guān)系，而且與希斯克利夫在一起，她能僭越父權(quán)社會的規(guī)則和習(xí)俗，從靈魂深處解放自己。后來的婚姻選擇使凱瑟琳深感背叛希斯克利夫，因為他們之間天崩地裂般的愛情，背叛就意味著死亡。世間的苦難使她對自我、對愛情、對現(xiàn)實有了更加深刻的認識，這種認識使她渴望“精神伊甸園”，重新做一個野蠻的、倔強的、自由的、夏娃式的女人，撲向樂園里等候她的亞當(dāng)——希斯克利夫。她把希斯克利夫當(dāng)作自己的另一個自我：“我就是希斯克利夫！他永遠在我心里，不是作為一種快樂，而是作為我自己的存在?！盵1]105具有諷刺意味的是，她的合法丈夫埃德加反而成了她的陌生人?？梢?，傳統(tǒng)愛情的價值觀被徹底顛覆：一個女人的愛情，從尋求依托、尋求呵護、尋求安全，轉(zhuǎn)變成了自我主體和自我價值的尋求。

四、結(jié)語

洛克伍德的夢境體現(xiàn)了夢的補償、夢的預(yù)示以及夢的象征等功能，一方面充分體現(xiàn)了洛克伍德“報復(fù)”愿望的滿足，希斯克利夫的“復(fù)仇”以及凱瑟琳的“自我追尋”等主題。通過夢幻的呈現(xiàn)方式，艾米莉揭示了人性的陰暗面和維多利亞時期女性的生存困境，折射出現(xiàn)實生活中人們精神和內(nèi)心深處的焦慮和困惑。透過夢境探究人物的靈魂深處，喚醒人的自然性，呼喚“愛”的到來。另一方面揭開夢境的面紗，也反映了艾米莉心靈深處的秘密。從凱瑟琳關(guān)愛弱者、挑戰(zhàn)強者，并在眾人面前大膽擁抱又黑又臟的奴隸的無所畏懼中，感受到艾米莉桀驁不馴的性格；從希斯克利夫厭惡文明的虛偽、蔑視金錢權(quán)貴的倔強言行中，看到艾米莉精神的獨立自由；從凱瑟琳死后，希斯克利夫的痛不欲生中看到艾米莉內(nèi)心深處所產(chǎn)生的強烈傷痛受離群索居的約克郡荒原生活的影響。

參考文獻：

[1]勃朗特.呼嘯山莊[M].楊苡，譯.南京：江蘇人民出版社，1980.

[2]莊文泉.《圣經(jīng)》對西方文學(xué)影響初探[J].龍巖師專學(xué)報，2000（3）：23-26，34.

作者簡介：謝曉芳，復(fù)旦大學(xué)博士研究生，河西學(xué)院副教授。研究方向：英國文學(xué)。