摘要：短視頻賦能鄉(xiāng)村振興已成為社會(huì)共識(shí)，在鄉(xiāng)村振興中用好短視頻這種鄉(xiāng)村話語(yǔ)構(gòu)建的全新手段，是對(duì)鄉(xiāng)村話語(yǔ)體系的一種全新補(bǔ)充。本研究以鄉(xiāng)村振興為背景，以短視頻內(nèi)容及技術(shù)為切入點(diǎn)，從成因、空間、時(shí)間、載體等角度出發(fā)，采用案例分析等研究方法，探析鄉(xiāng)村振興語(yǔ)境下短視頻對(duì)鄉(xiāng)村話語(yǔ)的具體影響。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；短視頻；鄉(xiāng)村話語(yǔ)

黨的二十大報(bào)告指出，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，最艱巨最繁重的任務(wù)在農(nóng)村。鄉(xiāng)村振興是加快構(gòu)建新發(fā)展格局、著力推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的重要組成部分。短視頻賦權(quán)鄉(xiāng)村話語(yǔ)，顛覆了鄉(xiāng)土社會(huì)信息傳播的線性規(guī)律，彌補(bǔ)了大眾傳播中自上而下的結(jié)構(gòu)性缺陷，農(nóng)村群體有了自由表達(dá)、構(gòu)建自我的新渠道。鄉(xiāng)村話語(yǔ)理論不是既成的，也不是預(yù)成的，它是變革中不斷實(shí)踐后的總結(jié)。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，認(rèn)清短視頻對(duì)鄉(xiāng)村話語(yǔ)的影響能夠助益鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展。

一、短視頻對(duì)鄉(xiāng)村話語(yǔ)影響的成因

（一）政策與技術(shù)成因

第一，政策基礎(chǔ)。新中國(guó)成立以后，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)了土地制度改革與農(nóng)村合作化運(yùn)動(dòng)，在不斷的政治與文化學(xué)習(xí)中廢除了封建思想，農(nóng)村群眾對(duì)自己有了全新的認(rèn)識(shí)，鄉(xiāng)村話語(yǔ)能力得到了極大提升。改革開(kāi)放以后，在 “實(shí)事求是”語(yǔ)境下，實(shí)現(xiàn)思想大解放，人民群眾對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展充滿想象，至20世紀(jì)90年代逐漸出現(xiàn)了 “民工潮”，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)問(wèn)題逐漸凸顯，農(nóng)民開(kāi)始向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，鄉(xiāng)村話語(yǔ)逐漸消解，城市話語(yǔ)逐漸加強(qiáng)。話語(yǔ)權(quán)力的轉(zhuǎn)移使得鄉(xiāng)村民眾的自我認(rèn)同逐漸下降，城市文化認(rèn)同增強(qiáng)，普通百姓以能進(jìn)入城市生活為榮，鄉(xiāng)土文化認(rèn)同式衰使得鄉(xiāng)村話語(yǔ)能力漸微。從2015年開(kāi)始的脫貧攻堅(jiān)至2017年的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出，使得鄉(xiāng)村話語(yǔ)能力生成有了全新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也為短視頻在鄉(xiāng)村中爆發(fā)提供了政策土壤。

第二，技術(shù)基礎(chǔ)。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，在傳統(tǒng)媒介基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展出了新媒介。短視頻融合了文本、圖像、音頻、視頻、動(dòng)畫(huà)等多種元素，將信息獲取、處理、存儲(chǔ)、傳播、管理、安全與輸出等核心技術(shù)應(yīng)用其中，[1]短視頻創(chuàng)作者可以隨時(shí)獲取信息并對(duì)信息進(jìn)行加工與傳播，用戶可以對(duì)創(chuàng)作信息形成意見(jiàn)反饋，信息雙向交流融合智能推薦擴(kuò)大了信息傳播面，使短視頻信息傳播更具影響力。同時(shí)，短視頻短平快與低門(mén)檻的制作特點(diǎn)，降低了信息采集與生成的難度，鄉(xiāng)村群體即使文化水平不高，也能在短視頻中獲取信息制作與傳播的滿足感，短視頻對(duì)鄉(xiāng)村話語(yǔ)生成能力影響進(jìn)一步提高。

（二）自我意識(shí)的轉(zhuǎn)變

首先，圈子意識(shí)的轉(zhuǎn)變。中國(guó)是鄉(xiāng)土社會(huì)，話語(yǔ)權(quán)力更多集中在農(nóng)村鄉(xiāng)賢及村干部等意見(jiàn)領(lǐng)袖手中，由于廣播、報(bào)紙、電視等傳統(tǒng)媒體具有互動(dòng)性弱的缺點(diǎn)，被動(dòng)接受信息的同時(shí)，交流僅局限于熟人 “圈子”。短視頻打破了百姓文化水平參差不齊的局限，信息也從傳統(tǒng)的點(diǎn)對(duì)面發(fā)展到點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、面對(duì)面、面對(duì)點(diǎn)的全新傳播，只用一部手機(jī)就能夠?qū)崿F(xiàn)信息即時(shí)交流，短視頻下的信息狂歡全面提升了百姓有關(guān) “三農(nóng)”問(wèn)題的關(guān)注力度與傳播能力，個(gè)人的話語(yǔ)意識(shí)也由線下 “鄉(xiāng)村熟人”到線上 “陌生人+熟人”圈子全面轉(zhuǎn)變，新社交圈的拓展，使人們更注重自我意見(jiàn)的表達(dá)。

其次，收入方式的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)營(yíng)銷中，農(nóng)村特色農(nóng)產(chǎn)品被看見(jiàn)的渠道較為單一，產(chǎn)品從農(nóng)戶到消費(fèi)者手中經(jīng)歷了較多環(huán)節(jié)，城鄉(xiāng)發(fā)展的失衡也造成特色農(nóng)產(chǎn)品流通領(lǐng)域極大的信息不對(duì)稱，農(nóng)民收入無(wú)法顯著提高。區(qū)別于其他電商，短視頻為農(nóng)業(yè)企業(yè)或農(nóng)產(chǎn)品種植者提供了更多選擇，短視頻精減了銷售的中間環(huán)節(jié)，讓特色農(nóng)產(chǎn)品能夠全方位、動(dòng)態(tài)與真實(shí)地展示在消費(fèi)者眼前，為農(nóng)產(chǎn)品的品牌塑造與銷售升級(jí)提供了更多機(jī)會(huì)。數(shù)據(jù)顯示，2021年1—10月，快手平臺(tái)有超過(guò) 4.2 億個(gè)農(nóng)產(chǎn)品訂單經(jīng)由直播電商從農(nóng)村發(fā)往全國(guó)各地，農(nóng)產(chǎn)品的銷售額和訂單量與 2020 年同期相比，分別增長(zhǎng)了 88%和 99%。[2]短視頻促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為農(nóng)村群眾增加收入，使得短視頻在農(nóng)民群體中占有更高地位。

最后，彌合城鄉(xiāng)文化裂痕。隨著工業(yè)化進(jìn)程不斷推進(jìn)，鄉(xiāng)村不斷讓位于城市發(fā)展，鄉(xiāng)土文化在社會(huì)文化傳播中處于弱勢(shì)地位，鄉(xiāng)土文化認(rèn)同感的下降使得鄉(xiāng)村發(fā)展受到極大挑戰(zhàn)。短視頻的出現(xiàn)改變了過(guò)去單一、被動(dòng)、孤立的局面，鄉(xiāng)土文化以更多元的形式呈現(xiàn)在群眾面前。以 “李子柒”“康仔農(nóng)人”“張同學(xué)”及 “閑不住的阿俊”等為代表的新農(nóng)人不僅鏈接更大范圍的市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)，其對(duì)鄉(xiāng)村或田園牧歌相對(duì)真實(shí)的解讀也在一定程度上彌合了城鄉(xiāng)文化裂痕，引導(dǎo)一部分城市資源流向農(nóng)村。短視頻使具有廣闊自然與人文資源的農(nóng)村成為主角，帶動(dòng)了一批有志于農(nóng)村建設(shè)的新農(nóng)人投入到鄉(xiāng)村振興中，解決了部分農(nóng)村人才短缺問(wèn)題，也為鄉(xiāng)土文化的想象提供了新的手段。

二、短視頻對(duì)鄉(xiāng)村話語(yǔ)空間的影響

（一）權(quán)力空間

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村話語(yǔ)空間中存在 “誰(shuí)聲音大誰(shuí)有理”的特點(diǎn)，原先被排除的 “沉默的大多數(shù)”獲得了可見(jiàn)性的話語(yǔ)空間，話語(yǔ)權(quán)下放使得 “三農(nóng)”群體對(duì)生產(chǎn)、生活自由表達(dá)，農(nóng)民話語(yǔ)權(quán)力有了新的空間性拓展。短視頻這種虛擬空間是對(duì)社會(huì)空間的一種投射，它帶有構(gòu)想屬性、社會(huì)屬性與動(dòng)態(tài)屬性，在這種空間中流動(dòng)著改造后的生活日常，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的人際關(guān)系、物質(zhì)與精神生活再編碼，重新賦予鄉(xiāng)村話語(yǔ)構(gòu)想權(quán)力。政策改變、資本流動(dòng)、農(nóng)民身份轉(zhuǎn)變及農(nóng)民地域性流動(dòng)等都會(huì)對(duì)話語(yǔ)空間打造產(chǎn)生影響。隨著語(yǔ)境的更迭，話語(yǔ)權(quán)力空間必然動(dòng)態(tài)變化，對(duì)話語(yǔ)權(quán)力保持新鮮感的同時(shí)，也需要注意鄉(xiāng)村話語(yǔ)權(quán)力對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的或正面或負(fù)面的影響。當(dāng)鄉(xiāng)村話語(yǔ)權(quán)力構(gòu)建不能滿足鄉(xiāng)村振興的需要、不能堅(jiān)持以人為本為百姓說(shuō)話時(shí)，其話語(yǔ)空間權(quán)力也會(huì)隨之消解。

（二）地理空間

短視頻模糊了虛擬空間與現(xiàn)實(shí)中的地理空間邊界，增加了地理空間曝光度，讓更多的人有機(jī)會(huì)了解鄉(xiāng)村不同側(cè)面。對(duì)比城市來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村地理景觀只是作為一種空間媒介出現(xiàn)在影視劇中推動(dòng)劇情發(fā)展，宣傳片、紀(jì)錄片中對(duì)鄉(xiāng)村空間景觀描述管中窺豹。短視頻是對(duì)地方景觀的一種碎片化書(shū)寫(xiě)，可以多角度讓觀眾沉浸式體驗(yàn)，鄉(xiāng)村中的組織、文化、產(chǎn)業(yè)可以用空間景觀的方式具象化表達(dá)，鄉(xiāng)村中的建筑、雕塑都可以成為敘事主體并展現(xiàn)鄉(xiāng)村 “一花一世界、一草一浮生”的哲學(xué)。地理空間是短視頻話語(yǔ)空間的基礎(chǔ)，著名的華裔地理學(xué)家段義孚指出 “‘戀地情結(jié)’是人與地方之間的情感紐帶”，是 “人類對(duì)地方的愛(ài)”。[3]在鄉(xiāng)村景觀書(shū)寫(xiě)中的戀地情結(jié)生動(dòng)描繪了鄉(xiāng)土社會(huì)，短視頻助推鄉(xiāng)村世界被看見(jiàn)，并在情感上引起共鳴，讓更多的人為鄉(xiāng)土文化添柴助力。

三、短視頻對(duì)鄉(xiāng)村話語(yǔ)的時(shí)間的影響

（一）社會(huì)時(shí)機(jī)與自然時(shí)機(jī)

在社會(huì)時(shí)機(jī)中，諸多成熟的鄉(xiāng)村短視頻樣本會(huì)準(zhǔn)確抓住社會(huì)上正在發(fā)生的或人們持續(xù)關(guān)注的熱點(diǎn)、痛點(diǎn)與爽點(diǎn)，這種即時(shí)性與迎合性融合作者個(gè)性化的表達(dá)，會(huì)得到傳統(tǒng)媒介無(wú)法實(shí)現(xiàn)的即時(shí)反饋。自然時(shí)機(jī)即把握住自然世界中的客觀條件，我國(guó)東北地區(qū)冬季冰雪的天然與純凈、氣候的寒冷與人性的溫暖對(duì)照就是最好的表達(dá)。如查干湖冬捕、漠河零下50度的鄉(xiāng)村集市火熱生活即時(shí)性描述，引導(dǎo)了受眾注意力，對(duì)傳統(tǒng)媒介傳播手段的補(bǔ)充，為鄉(xiāng)村話語(yǔ)建設(shè)提供了更多的選擇。

（二）創(chuàng)作者更新、文本敘事與受眾關(guān)注的可持續(xù)性

創(chuàng)作者更新的可持續(xù)性內(nèi)生動(dòng)力涵蓋利益驅(qū)動(dòng)與自我情緒的疏解。短視頻平臺(tái)誕生之初就帶有強(qiáng)烈的商業(yè)屬性，鄉(xiāng)村短視頻大IP具有虹吸效應(yīng)，在鄉(xiāng)村振興表達(dá)中會(huì)起到示范引領(lǐng)作用，除卻政府部門(mén)運(yùn)營(yíng)的IP，自媒體運(yùn)營(yíng)者或多或少會(huì)受到資本投入大小、流量多少與收益盈虧的影響。由于受到商業(yè)利益的羈絆，鄉(xiāng)村題材短視頻需要的是主動(dòng)式情緒表達(dá)，在這里能夠看到真實(shí)而非濾鏡下的鄉(xiāng)村，創(chuàng)作者能夠保持一定的初心。文本敘事對(duì)象的固定與受眾關(guān)注的持續(xù)性會(huì)讓受眾凝注于短視頻樣本演變過(guò)程，碎片化的敘事背景下是動(dòng)態(tài)又固定的價(jià)值輸出，受眾與短視頻樣本命運(yùn)交織會(huì)讓凝注者對(duì)鄉(xiāng)村振興有著持續(xù)深入的理解。

（三）時(shí)間的非線性表達(dá)

物理世界中時(shí)間的單一維度無(wú)法改變，短視頻非線性敘事時(shí)間會(huì)對(duì)用戶觀看心理時(shí)間產(chǎn)生影響。如鉤子理論下（要求前三秒必須吸引觀眾不滑走，常將看點(diǎn)前置）的非線性時(shí)間，在迎合受眾碎片化時(shí)間的同時(shí)有助于更多鄉(xiāng)村信息的承載與傳遞，讓更多的人參與到鄉(xiāng)村話語(yǔ)敘事中來(lái)。

四、短視頻對(duì)鄉(xiāng)村話語(yǔ)載體的影響

（一）物質(zhì)載體

鄉(xiāng)村話語(yǔ)載體包含作為物質(zhì)載體本身的短視頻與以鄉(xiāng)村生機(jī)勃勃的自然或人文景觀為載體的敘事媒介。一方面，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展催生了新的傳播方式，社會(huì)信息可以大密度地忽略時(shí)間和空間的限制實(shí)時(shí)互動(dòng)與提供服務(wù)。海量數(shù)據(jù)與信息的轟炸下，人們的選擇范圍看似更廣，實(shí)則智能推薦下的 “信息繭房”愈發(fā)嚴(yán)重。麥克盧漢在 《理解媒介：論人的延伸》中提出 “媒介即人體的延伸”，[4]短視頻將人的感覺(jué)器官切碎，分類分組式地在信息海洋中狂歡。短視頻作為載體表面上具有被操控的屬性，實(shí)則隱匿地對(duì)人的行為與身體操控。人們對(duì)短視頻塑造的網(wǎng)紅空間趨之若鶩，對(duì)短視頻中的術(shù)語(yǔ)反復(fù)傳誦，短視頻深度影響著人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的看法，甚至身體機(jī)能、生活方式也會(huì)受到以短視頻為代表的新媒體平臺(tái)的影響。另一方面，鄉(xiāng)村中自然或人文景觀作為 “實(shí)體的物”承載著短視頻最基礎(chǔ)的信息傳播。居伊·德波在 《景觀社會(huì)》一書(shū)中提出 “如今幾乎所有事情，倘若不登上媒體或新聞的事件，似乎就不存在”。[5]“我是開(kāi)三輪車的喬巴”展現(xiàn)旅途中的山河、云海、古道、村落；“麥小登”融合了鄉(xiāng)村與城市，努力尋找鄉(xiāng)村與城市的共同價(jià)值追求；“蜀中桃子姐”在日常的鍋碗瓢盆中追求著鄉(xiāng)村美食的復(fù)現(xiàn)。短視頻成就了鄉(xiāng)村景觀的再現(xiàn)，滿足了遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土群體對(duì)鄉(xiāng)村場(chǎng)景的想象，這種想象是對(duì)鄉(xiāng)村生活美好的期許。短視頻的景觀營(yíng)造不會(huì)只有浪漫的想象，現(xiàn)實(shí)問(wèn)題會(huì)被置于前臺(tái)，時(shí)刻警醒著鄉(xiāng)村振興的道路曲折又復(fù)雜。由于短視頻的出現(xiàn)，鄉(xiāng)村景觀不論登上媒體或新聞事件與否，仍然存在且更容易被關(guān)注。

（二）精神載體

鄉(xiāng)村話語(yǔ)中精神載體即是鄉(xiāng)土文化。費(fèi)孝通在 《鄉(xiāng)土中國(guó)》中指出 “從基層看，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”，而鄉(xiāng)土文化是中華民族得以繁衍發(fā)展的精神寄托和智慧結(jié)晶，是區(qū)別于任何其他文明的唯一特征，也是民族凝聚力和進(jìn)取心的真正動(dòng)因。[6]對(duì)內(nèi)，短視頻使得中華民族的 “仁義禮智信、溫良恭儉讓”被強(qiáng)調(diào)，勞動(dòng)精神、奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)造精神借助短視頻在敘事上重新取得優(yōu)勢(shì)。不過(guò)由于短視頻短小快的傳播與制作特點(diǎn)，部分短視頻呈同質(zhì)性與低俗化，把握好創(chuàng)作的 “度”并做好監(jiān)督工作，對(duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、提高社會(huì)文明起著重要作用。對(duì)外，中國(guó)加入世貿(mào)組織后，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使人們對(duì)中國(guó)的道路、制度、理論、文化越發(fā)自信，反映在文化上是主動(dòng)擔(dān)負(fù)起東方文化的定義與出海。“滇西小哥”在YouTube坐擁800多萬(wàn)粉絲；“阿木爺爺”在國(guó)外的總播放量破2億并被稱為現(xiàn)代魯班。仔細(xì)分析發(fā)現(xiàn)，當(dāng)鄉(xiāng)村短視頻與中國(guó)傳統(tǒng)文化尋找到契合點(diǎn)，普通人更能扮演新時(shí)代傳統(tǒng)文化代言人的角色，向世界展現(xiàn)中華文化精髓。中國(guó)的美食、手工手藝、農(nóng)耕、節(jié)日及孝親敬老文化會(huì)借助短視頻的力量更好地走向世界。

五、結(jié)束語(yǔ)

鄉(xiāng)村振興中短視頻對(duì)鄉(xiāng)村話語(yǔ)的影響是多方面的，鄉(xiāng)村振興需要人才、需要投資，也需要消費(fèi)。認(rèn)清短視頻對(duì)鄉(xiāng)村話語(yǔ)產(chǎn)生影響的成因，了解短視頻如何與鄉(xiāng)村中的空間、時(shí)間及載體較好契合，有利于鄉(xiāng)村話語(yǔ)智慧性的表達(dá)，更有利于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施。需要明確的是短視頻既能對(duì)鄉(xiāng)村話語(yǔ)構(gòu)建產(chǎn)生積極影響，也能在鄉(xiāng)村形象與文化生產(chǎn)中產(chǎn)生負(fù)面影響。鄉(xiāng)村話語(yǔ)構(gòu)建是一個(gè)持續(xù)與動(dòng)態(tài)的過(guò)程，短視頻也僅僅是一種全新工具，如何用好這個(gè)工具需要另作深入探討與辨析。

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