摘要：婦女是推動農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的重要力量，是鄉(xiāng)村振興的享有者、受益者，更是推動者、建設者。鄉(xiāng)村振興中的女性力量不可忽視。在海南自貿(mào)港建設的當下，海南鄉(xiāng)村振興與婦女發(fā)展的互動程度還可以進一步得到提升，特別是海南少數(shù)民族婦女參與鄉(xiāng)村振興的廣度與深度不足，存在經(jīng)濟建設作用發(fā)揮不到位、組織參與水平有待提高、參與鄉(xiāng)村文化建設程度不足等問題，嚴重阻礙了廣大少數(shù)民族婦女自我能力提升，自我形象展示與自我發(fā)展進步。本文基于對相關文獻的梳理，就上述問題作一思考。

關鍵詞：鄉(xiāng)村振興；少數(shù)民族婦女；婦女發(fā)展

鄉(xiāng)村振興是我國國家戰(zhàn)略的重要組成部分，少數(shù)民族婦女是少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的一支重要力量，在鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、宜居鄉(xiāng)村打造、鄉(xiāng)風文明建設、鄉(xiāng)村治理參與、人才隊伍培養(yǎng)中發(fā)揮著中堅力量。而我國的少數(shù)民族地區(qū)由于地理、文化、歷史等因素的影響，成為國家鄉(xiāng)村振興過程中較為薄弱的一環(huán)，鄉(xiāng)村振興面臨著更為艱巨的挑戰(zhàn)，婦女發(fā)展也面臨著更為復雜的問題。海南作為少數(shù)民族聚集地區(qū)之一，海南鄉(xiāng)村振興重要參與主體的海南少數(shù)民族婦女仍處于參與不足狀態(tài)，此情況亟須改善。

少數(shù)民族婦女是民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興過程中重要的人力資源，應充分發(fā)揮少數(shù)民族婦女在鄉(xiāng)村振興中的作用，加強對少數(shù)民族地區(qū)的支持和幫助，推動鄉(xiāng)村振興與少數(shù)民族地區(qū)的共同發(fā)展，這是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標的重要保障，也是實現(xiàn)少數(shù)民族婦女全面發(fā)展和幸福生活的必要條件。

一、文獻回顧

（一）國內(nèi)研究動態(tài)

列寧說：“馬克思主義最本質(zhì)的東西，馬克思主義活的靈魂，就在于具體問題具體分析?！蔽覈?6個民族，每個民族都有其特殊的文化、社會經(jīng)濟與歷史條件，為促進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施，眾多民族地區(qū)結合實際情況制定了相關對策，同時諸多學者對于鄉(xiāng)村振興下少數(shù)民族婦女開展了相關研究，本文主要從政策支持、組織參與、經(jīng)濟參與、文化參與四方面進行回顧。

1.政策支持

福建省寧德市為鞏固拓展民族鄉(xiāng)村脫貧攻堅成果，實現(xiàn)與鄉(xiāng)村振興的有效銜接，制定了 《支持少數(shù)民族鄉(xiāng)村振興五條措施》，對于民族鄉(xiāng)村路網(wǎng)建設、文化設施建設、畬醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展、民族學校師資建設等提出五項具體措施。[1]浙江省武義縣為引領全縣民族鄉(xiāng)村快速發(fā)展，構建 “農(nóng)旅文三位一體”的民族特色鄉(xiāng)村，制定 《進一步支持民族鄉(xiāng)村特色發(fā)展的實施意見》，對于武義縣培育產(chǎn)業(yè)示范典型、人才隊伍建設、民族文化、特色村寨與特色產(chǎn)業(yè)明確發(fā)展工作舉措。[2]浙江省平陽縣為鑄牢中華民族共同體意識，結合當?shù)貙嶋H探索鄉(xiāng)村振興的實施路徑，制定 《關于進一步支持民族鄉(xiāng)村加快發(fā)展的意見》，其內(nèi)容就民族鄉(xiāng)村基礎設施、特色村鎮(zhèn)、特色產(chǎn)業(yè)與民族教育、文化、人才、科技、衛(wèi)生、社會保障等方面明確具體舉措，為平陽縣民族鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會實現(xiàn)跨越式發(fā)展提供了制度保障。[3]

2.組織參與

組織參與作為我國民主政治的重要標志，在政治生活中發(fā)揮著舉足輕重的作用，少數(shù)民族婦女通過參與鄉(xiāng)村治理可以提高村級治理水平。但是農(nóng)村基層少數(shù)民族婦女組織參與仍存在參與比例低、參與意識缺乏、參與能力不高的問題，使村級治理中少數(shù)民族婦女仍處于缺場狀態(tài)。[4]學者們主要從環(huán)境、文化、制度、經(jīng)濟等視角來分析影響少數(shù)民族婦女政治參與的若干因素。有學者指出，促進少數(shù)民族婦女組織參與的健康、有序發(fā)展，首先要堅持中國共產(chǎn)黨領導這一基本原則。只有堅持黨的領導，才能推進農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，才能不斷增強少數(shù)民族婦女組織參與的物質(zhì)基礎，才能消除少數(shù)民族婦女參與村級治理的阻礙，實現(xiàn)少數(shù)民族婦女在村級治理中由 “缺場”到 “在場”的轉變。[5]

3.文化參與

少數(shù)民族婦女是少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要傳承者、創(chuàng)造者與使用者。這些民間傳統(tǒng)手工藝及其復制品正是少數(shù)民族女性知識文化的具體體現(xiàn)，這些文化又反映在其生活生產(chǎn)之中。[6]將民族地區(qū)的文化遺產(chǎn)轉變?yōu)槲幕a(chǎn)業(yè)，從少數(shù)民族婦女參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護視角來看，不僅可以再造當?shù)匚幕鷳B(tài)，還可以為當?shù)貗D女提供就業(yè)機遇，為社會的可持續(xù)性發(fā)展尤其是包容性經(jīng)濟發(fā)展做出積極貢獻。[7]但是一些民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的傳承行為會受到教育程度、被動的家庭地位與角色定位的束縛，因此需要通過提高女性能力、參與基于 “文化主體”的非遺傳承等手段，讓民族婦女參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新之中，助力社會的可持續(xù)發(fā)展，同時形成非遺傳承自發(fā)動力和長遠機制。[8]

4.經(jīng)濟參與

少數(shù)民族婦女接受職業(yè)教育是全面提升勞動者就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力的根本舉措，是實現(xiàn)自身發(fā)展的重要路徑之一，少數(shù)民族地區(qū)結合當?shù)貗D女群體優(yōu)勢與民族文化特色，開展多元的職業(yè)培訓項目，在鄉(xiāng)村振興中取得很大成效。但是少數(shù)民族地區(qū)的特色手工業(yè)仍存在制作工藝質(zhì)量不高、規(guī)模化組織化程度低、從業(yè)者年齡偏大等問題。[9]有學者指出，政府要協(xié)同各個部門共同加強和完善農(nóng)村職業(yè)教育，開辟提高少數(shù)民族婦女生產(chǎn)科技能力的通道，并在此基礎上創(chuàng)新少數(shù)民族農(nóng)村婦女的職業(yè)技能培養(yǎng)模式和理念，增強少數(shù)民族農(nóng)村婦女的市場競爭力，從而改變農(nóng)村人力資源缺乏的格局。[10]

（二）國外研究動態(tài)

1.經(jīng)濟參與

國外學者普遍認為婦女在經(jīng)濟發(fā)展方面發(fā)揮著重要的作用。達斯運用構建婦女賦權指數(shù)的方法研究了農(nóng)村婦女與農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展之間的聯(lián)系，并證明了農(nóng)村婦女與農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展之間在微觀層面上存在著顯著的關系。[11]路易莎·阿莫德奧和珍妮特·馬丁認為盡管農(nóng)村少數(shù)民族婦女在家庭之外就業(yè)的比例正在增加，但是因為她們?nèi)狈τ柧毰c技能，導致她們通常從事低技能、低工資、低地位的工作。因此，有學者指出要想從根本上解決農(nóng)村的貧困問題，需要建立婦女教育機制。通過教育途徑提升農(nóng)村人力資本，從而進一步推動農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展。

2.組織參與

國外的學者研究集中于女性在組織參與過程中出現(xiàn)的問題以及如何提高婦女組織參與寬度與廣度方面。美國學者墨瑟通過對婦女組織參與過程中所存在問題的研究發(fā)現(xiàn)：社會基礎不牢固及社會影響力的不足、缺乏參與渠道等因素阻礙了婦女的組織參與。有學者認為，可以通過加大對農(nóng)村小型企業(yè)的扶持，通過讓小型企業(yè)進入農(nóng)村帶動農(nóng)村婦女自治組織的發(fā)展，利用婦女自治組織的發(fā)展為農(nóng)村婦女組織參與提供保障，從而使參與率得到提高。

3.文化參與

海南民俗文化在早期就已經(jīng)受到外國專家的重視，并為此撰寫多部書籍及專著。如德國學者史博圖在海南兩次田野調(diào)查的基礎上，整理而成 《海南島民族志》，其研究范圍十分全面，并對此進行了科學的分類，具有里程碑的性質(zhì)。亞什·澤伊內(nèi)布也關注女性在文化建設中的作用與影響，認為她們的生活經(jīng)歷隨著時間的積累成為一些歷史作品的來源，使得女性在文化創(chuàng)造與發(fā)展中做出了不可磨滅的貢獻。

二、文獻簡評

通過上述的文獻梳理可以發(fā)現(xiàn)，隨著我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，學術界對少數(shù)民族婦女的研究相對較多，但是在鄉(xiāng)村振興視域下我國民族地區(qū)的少數(shù)民族婦女發(fā)展研究仍需進一步完善，特別是海南少數(shù)民族婦女參與鄉(xiāng)村振興的研究程度有待提升。本文對學者們的研究進行梳理，以期為海南民族地區(qū)少數(shù)民族婦女參與鄉(xiāng)村振興提供參考借鑒。

（一）研究文獻數(shù)量較少

通過文獻檢索和梳理發(fā)現(xiàn)，2012年至今，少數(shù)民族婦女相關研究發(fā)表的論文數(shù)量總體呈現(xiàn)波動下降趨勢。文獻對于少數(shù)民族和婦女方面研究內(nèi)容十分豐富，均從不同角度開展了廣泛探討，進行了許多的實證與理論研究，但是將兩者結合的研究數(shù)量較少，鄉(xiāng)村振興視域、婦女、海南少數(shù)民族三者的交叉研究數(shù)量更是少之又少，由此可以看出跨學科學者對少數(shù)民族婦女多重身份的關注度有待提高，鄉(xiāng)村振興視域下對少數(shù)民族婦女作用的重視度也有待提高，三者之間未形成有效的交叉。此情況不利于把握鄉(xiāng)村振興背景下海南少數(shù)民族婦女的真實發(fā)展情況，不利于推進改善女性福祉和少數(shù)民族群體發(fā)展的決策實踐。因此，要打破學科界限，強化跨學科對話，整合研究資源，增強各學科研究者之間的聯(lián)系，形成發(fā)展合力，優(yōu)化研究生態(tài)，共同反思、交流少數(shù)民族婦女群體在現(xiàn)實生活中遇到的各種問題，為海南少數(shù)民族婦女群體實現(xiàn)全面發(fā)展奠定堅實的學術基礎。

（二）研究內(nèi)容狹窄，研究類型單一

從研究內(nèi)容上看，我國少數(shù)民族的相關研究總體呈現(xiàn) “研究民族西部化”“研究地域西南化”的雙重特征，研究熱點主要集中于某一特定少數(shù)民族聚集區(qū)的少數(shù)民族婦女或者在鄉(xiāng)村振興視域下某一民族地區(qū)少數(shù)民族婦女。相對于海南而言，海南少數(shù)民族鄉(xiāng)村振興的研究熱點主要集中于傳統(tǒng)文化以及鄉(xiāng)村旅游方面，針對海南少數(shù)民族婦女的研究屈指可數(shù)。從研究類型看，目前的研究主要為原因分析—問題解決類，重復性地從現(xiàn)狀—存在困難—思考對策進行分析，從宏觀角度出發(fā)的研究較為有限，對于海南少數(shù)民族婦女參與鄉(xiāng)村振興方面的理論進行深度研究的文獻較少，對少數(shù)民族婦女參與鄉(xiāng)村振興的政策挖掘與分析還需進一步完善。因此，在注重海南總體人群發(fā)展的基礎上，也要特別關注海南少數(shù)民族婦女群體，擴展研究內(nèi)容，對鄉(xiāng)村振興的五個方面進行整體把握，充分發(fā)揮其優(yōu)勢，使其成為鄉(xiāng)村振興實現(xiàn)的強大推動力。同時，我們需要充分把握民族異同，在對海南不同少數(shù)民族婦女鄉(xiāng)村振興參與進行描述時，有必要對現(xiàn)狀的社會背景、理論基礎等深層邏輯機制進行解讀分析。

三、結束語

少數(shù)民族婦女是民族地區(qū)發(fā)展與進步的重要力量，自鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施以來，少數(shù)民族婦女參與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略也取得了初步成就，但仍具有較大的發(fā)展空間與優(yōu)勢，因此更應引導農(nóng)村女性積極奉獻 “她智慧”、貢獻 “她力量”，促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟的綜合性與協(xié)調(diào)性發(fā)展，通過把廣大少數(shù)民族婦女群體對美好生活的向往轉化為推動鄉(xiāng)村振興的巨大動力，使其積極投身于鄉(xiāng)村振興當中，進一步推動鄉(xiāng)村振興取得更加全面、平衡、可持續(xù)的發(fā)展。但是農(nóng)村女性有效參與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興是一個系統(tǒng)的工程，需要少數(shù)民族婦女自身、政府以及社會多個主體共同發(fā)揮作用，多層次、多主體提供支持，建立健全少數(shù)民族婦女參與機制，進而推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的全面實施。

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