“鑄魂育人”和“育人鑄魂”是近年來各類報告及學(xué)術(shù)研究中的高頻詞，二者既有聯(lián)系又有區(qū)別，各有側(cè)重點(diǎn)。大體而言，黨的十八大以前，學(xué)術(shù)界大多是從文化建設(shè)、思想道德建設(shè)的視角提出“育人鑄魂”。如，早在1995年，衛(wèi)勤、曾慶豐等人，就從企業(yè)文化的視角強(qiáng)調(diào)“育人鑄魂”對企業(yè)生產(chǎn)具有重大促進(jìn)作用。[1]2008年，榮文仿認(rèn)為“育人鑄魂”有關(guān)教學(xué)改革探索，是確保馬克思主義中國化最新成果在思想政治理論課程中的“三進(jìn)入”和受學(xué)生歡迎的有益嘗試。[2]2014 年，習(xí)近平總書記在古田全軍政治工作會議上強(qiáng)調(diào)，要“把握新形勢下鑄魂育人的特點(diǎn)和規(guī)律，著力培養(yǎng)有靈魂、有本事、有血性、有品德的新一代革命軍人”[3]，這是“鑄魂育人” 這一概念的首次正式提出。2019年3月，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上強(qiáng)調(diào)高校要“用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人”，引發(fā)了學(xué)術(shù)界對相關(guān)研究的高度關(guān)注。[4]

一、研究現(xiàn)狀

近年來學(xué)術(shù)界關(guān)于“鑄魂育人”的相關(guān)研究，主要聚焦在以下三個方面：一是圍繞鑄魂育人的主要內(nèi)涵和主要任務(wù)展開研究。如鐘啟東、陳占安分別論述了高校用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人的主要內(nèi)容范疇與精神實(shí)質(zhì)[5]和主要任務(wù)。[6]李紅權(quán)、張春宇等人，則對高校鑄魂育人的努力方向進(jìn)行了深入的理論詮釋。[7]二是圍繞鑄魂育人的重要性和歷史地位進(jìn)行深入分析。李忠軍認(rèn)為，思政課是高校實(shí)現(xiàn)用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人的主陣地，具有不可撼動的重要地位。[8]沈壯海、王蕓婷強(qiáng)調(diào)，用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，是培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人的內(nèi)在要求。[9]劉玲認(rèn)為，新時代鑄魂育人思想繼承并發(fā)展了馬克思主義鑄魂育人思想，是新時代馬克思主義、黨的建設(shè)思想和理論的重要組成部分。[10]三是圍繞高校鑄魂育人的新路徑進(jìn)行的對策研究。臧小林、周廷勇從提高政治站位的戰(zhàn)略維度、落實(shí)重大部署的方法維度、抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)的實(shí)踐維度、掌握科學(xué)方法的理論維度四個方面，進(jìn)行了全面論述。[11]劉貴芹等人，則從推動黨的創(chuàng)新理論貫穿和融入高校思政課、開好上好“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想概論”課、善用“大思政課”等方面，提出了應(yīng)對策略。[12]

二、相關(guān)研究的不足之處

由上可知，學(xué)術(shù)界對高校用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人的相關(guān)研究仍方興未艾，已有的相關(guān)研究具有以下特點(diǎn)：一是聚焦宏觀政策文件解讀性的研究多，深入的學(xué)理分析和實(shí)踐路徑研究少；二是聚焦思想政治理論課常規(guī)建設(shè)談如何鑄魂育人的研究多，運(yùn)用新理論以改革創(chuàng)新為視角的研究少；三是聚焦高校論高校的研究多，結(jié)合高校、社會、家庭等維度，系統(tǒng)的綜合性研究少。

因此，本文針對本課題相關(guān)研究的薄弱環(huán)節(jié)，運(yùn)用系統(tǒng)論相關(guān)理論，著眼于高校思想政治教育“價值供給”改革創(chuàng)新，聚焦思想政治教育的“八個相統(tǒng)一”原則，開展一些新的探索，以拋磚引玉，推動高校鑄魂育人工作進(jìn)一步走深走實(shí)見成效。

三、策略進(jìn)路

（一）堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一

我國高校肩負(fù)著為黨育人、為國育才的重要責(zé)任，肩負(fù)著傳承與創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。因此，高校必須旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)中國特色社會主義大學(xué)的政治使命和政治屬性，在任何時候任何場所均要堅(jiān)決反對任何標(biāo)榜“去意識形態(tài)化和去政治化”的自由主義言行，絕不主張西方所謂“普世價值”和“價值中立”，要引導(dǎo)全體教職工特別是思想政治工作者理直氣壯講好、傳播好社會主義意識形態(tài)。思想政治工作是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，如果廣大師生不能從理論上做到真懂、真信，就不可能有政治上的堅(jiān)定和篤行。而要實(shí)現(xiàn)政治性，高校理論工作者就要善于用學(xué)術(shù)講政治，善于以徹底的學(xué)術(shù)教育學(xué)生，善于以真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生、贏得學(xué)生，善于以透徹的學(xué)理分析，回應(yīng)一些人對我國經(jīng)濟(jì)社會加快轉(zhuǎn)型發(fā)展中出現(xiàn)的問題的種種質(zhì)疑和責(zé)難。

（二）堅(jiān)持價值性和知識性相統(tǒng)一

大學(xué)生正處于人生最美好的青春歲月，也是其“三觀”形成和鞏固的重要階段，最需要正面的價值引導(dǎo)和方向?qū)Ш?。因此，高校不僅要傳授學(xué)生專業(yè)知識和技能，更要花大力氣清除一些假惡丑不良現(xiàn)象的負(fù)面影響，在心里埋下真善美的種子，還要適時澆灌施肥助其生根發(fā)芽茁壯成長。但價值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，一定要以知識的傳授為基礎(chǔ)，離開了價值引導(dǎo)的知識傳授，就是無本之木、無源之水。因而，高校課堂絕不能僅僅是一種單一的知識傳授和學(xué)生被動感應(yīng)，離開了知識傳授的強(qiáng)拉硬塞式的價值引導(dǎo)，就是蒼白無力的說教。

知識傳授和價值引導(dǎo)是相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。價值的供給與傳導(dǎo)，遵循的是由理解到信仰再到踐行的規(guī)律，只有在真理解和真信仰的基礎(chǔ)上，踐行才會有實(shí)效。這就對高校傳道授業(yè)者提出了新的更高要求，須寓價值引導(dǎo)于知識傳授之中，做到水到而渠成。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)“價值引導(dǎo)”，并不意味著要否定“知識傳授”，二者并行不悖。掌握精深廣博的專業(yè)知識和科學(xué)的傳授方法，是提升“價值供給”實(shí)效性的前提。因此，一方面，高校要引導(dǎo)廣大教師夯實(shí)崗位相關(guān)專業(yè)知識和業(yè)務(wù)，切實(shí)做到“茶壺里有貨”。另一方面，高校還要引導(dǎo)廣大教師形成適合自己的獨(dú)特的“傳道”方式，要鼓勵廣大教師采用鮮活的案例、圖文并茂的課件、風(fēng)趣詼諧的語言等學(xué)生喜聞樂見的方式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好用好理論武器，解除自己或他人遇到的種種困惑。

（三）堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一

建設(shè)性和批判性的關(guān)系，就其本質(zhì)而言，就是“立”和“破”的關(guān)系。高校要做好鑄魂育人工作，就是要通過“教”和“育”，引導(dǎo)學(xué)生樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定不移地跟黨和人民走特色社會主義道路，增強(qiáng)對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心并為此貢獻(xiàn)全部力量。黨的十九大以來，高校在弘揚(yáng)社會主義核心價值觀傳播正能量、防止西方文化滲透與入侵等方面取得了顯著成效。但是，高校從來就不是在一個封閉的環(huán)境下運(yùn)行的化外之地，在國內(nèi)外發(fā)展環(huán)境面臨百年未有之大變局的今天，各種思想文化在高校交融交鋒的形勢較以往任何時期更加復(fù)雜激烈，當(dāng)前在校的“00”后大學(xué)生，其思想活躍程度、信息技術(shù)能力、生活方式等方面，較傳統(tǒng)時代的大學(xué)生有著天壤之別。

為此，高校要妥善處理好理論的“破”與“立”的辯證關(guān)系。一方面，高校教師要貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活現(xiàn)狀，利用課堂教學(xué)、實(shí)踐研修、宿舍走訪等方式，大力弘揚(yáng)社會主義主流價值觀念。同時，對于社會上特別是發(fā)生在學(xué)生身邊的各種不良社會現(xiàn)象，要從大歷史觀的視野，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用理論的武器進(jìn)行客觀的分析，對于明顯有悖于人民利益的言行，要旗幟鮮明毫不含糊地開展理性批判，絕不搞簡單的“一團(tuán)和氣”，堅(jiān)持“立”與“破”相結(jié)合。

（四）堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一

高校不僅要善于用理論，系統(tǒng)地宣傳推廣黨的大政方針，還要善于把黨在革命、建設(shè)、改革開放、新時代各個不同的歷史時期內(nèi)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)提煉并升華為理論。理論性是高校區(qū)別于中小學(xué)及其他培訓(xùn)類機(jī)構(gòu)的重要標(biāo)志，講好理論、生產(chǎn)理論、用好理論，也是高校的重要使命。因此，高校要強(qiáng)化頂層設(shè)計，構(gòu)建激勵長效機(jī)制，引導(dǎo)專門理論教育教學(xué)的教師把更多時間和精力投入到教育教學(xué)中，真正做到以教助研，研教相長。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想應(yīng)新時代實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大實(shí)踐需要而生，它絕不是書齋里的學(xué)問。因此，高校要引導(dǎo)理論課教師密切關(guān)注國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的各種現(xiàn)實(shí)問題，特別是要關(guān)注學(xué)生最為關(guān)心最為困惑的身邊問題，做到理論宣講不僅要高度有靈魂，更要有血有肉。就專業(yè)課教師、行政教輔等人員而言，要切實(shí)做好“課程思政”和“三全育人”兩篇大文章。專業(yè)課教師在教學(xué)、科研、賽事、社會服務(wù)等日常工作的各環(huán)節(jié)中，要善于寓主流意識形態(tài)教育于專業(yè)知識、技能培養(yǎng)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)的全過程。行政教輔、宿管食堂等行政后勤服務(wù)人員，則要寓社會主義核心價值理念于服務(wù)態(tài)度、服務(wù)方式之中，切實(shí)踐行管理育人和服務(wù)育人價值理念。

（五）堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一

高校改革創(chuàng)新思想政治教育價值供給的方式，是其實(shí)現(xiàn)“為黨育人、為國育才”價值目標(biāo)的必然選擇。近些年特別是黨的十九大以來，在黨中央的統(tǒng)一部署下，高校思想政治理論課教學(xué)在教材使用、課時要求、師資配備等方面的統(tǒng)一性要求，逐步得到了強(qiáng)化和落實(shí)，夯實(shí)了思想政治教育主渠道的發(fā)展基礎(chǔ)。但同時，我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，我國高?？陀^上存在著類型復(fù)雜、辦學(xué)層次不一、所處區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不平衡等特點(diǎn)，如果不分本科生與?？粕环值赜蚝蛯I(yè)對象，施以千校一面、萬人一孔的思想政治教育模式，必定很難得到學(xué)生的認(rèn)同。因此，高校必須提高鑄魂育人的針對性，充分尊重多樣性和差異性。

在實(shí)際的教育教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮主體作用，做到提前備教材、備學(xué)生、備區(qū)域文化特色，要善于將教材體系轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)體系，將統(tǒng)一的集體備課形成的課件、視頻、教案轉(zhuǎn)變成適合自己的獨(dú)特的、個性化的教學(xué)載體。只有統(tǒng)一性和多樣性緊密結(jié)合，高校鑄魂育人方能滿足不同學(xué)生個性化的需求，取得應(yīng)有之成效。

（六）堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一

眾所周知，內(nèi)因是決定事物發(fā)展的決定性因素，但外因可以通過內(nèi)因起作用，可以影響事物發(fā)展的具體進(jìn)程。因此，高校除了要努力增強(qiáng)教師“鑄魂育人”的能力，改進(jìn)“鑄魂育人”的方法之外，還要多途徑激發(fā)學(xué)生“主動學(xué)”的動機(jī)和潛能，助其主動掌握“學(xué)習(xí)方法和技巧”，這就需要高?？茖W(xué)處理好鑄魂育人的主導(dǎo)性和主體性問題。高校要實(shí)現(xiàn)鑄魂育人既定目的，離不開教師的知識傳授、價值主導(dǎo)和方法引領(lǐng)。

在設(shè)定鑄魂育人的價值目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)過程中，一方面，教師要根據(jù)自己的崗位職責(zé)、工作本身的性質(zhì)特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生深入領(lǐng)會習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的時代價值。專任教師是高校鑄魂育人的核心力量。不論是專業(yè)教師還是思政課教師，在課堂教學(xué)中，教學(xué)模式及教學(xué)的內(nèi)容可以不盡相同，但教師自始至終要能游刃有余地駕馭課堂，充分彰顯自己的主導(dǎo)功能，要推動自己的課堂按照既定的軌道發(fā)展，確保課堂全程“看似無形實(shí)有形，形散而神不散”。

同時，作為“鑄魂育人”的主導(dǎo)地位的專任教師，也絕不能將在新的環(huán)境下成長起來的“00后”學(xué)生視為“被動接收的機(jī)器”，要充分尊重其主體地位。在育人的過程中，教師要加強(qiáng)當(dāng)代學(xué)生認(rèn)知規(guī)律、接受特點(diǎn)、生活區(qū)域文化特色及其成長經(jīng)歷的研究，同時要采用分組討論、案例教學(xué)、課外實(shí)踐等形式，有目的性、有針對性地激發(fā)學(xué)生主動學(xué)的潛能。

（七）堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一

大學(xué)生正確的“三觀”不可能自發(fā)形成，需要家長、社會特別是高校教師有意識地從外部進(jìn)行教育和引導(dǎo)。需要特別加以強(qiáng)調(diào)的是，這里所言的高校教師不僅包括思想政治理論課專任教師，也包括專業(yè)和通識課課程教師、學(xué)工教輔等人員在內(nèi)的其他教職員工，即包含“大思政”范疇的全部人員。其中，思想政治理論課專任教師是理論灌輸、理論傳授的核心力量，是高校用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人的主力軍，其承擔(dān)的功能無法替代。思想政治理論課教師的理論灌輸，也絕不是一味“滿堂灌”?？菰锏摹疤铠喪健睗M堂灌，往往會引起學(xué)生的反感和排斥，其負(fù)面效果也可想而知。對于當(dāng)代大學(xué)生而言，理論傳授要靠“灌輸”，但又不能全靠“灌輸”，理論課也需要以生動活潑的形式加以呈現(xiàn)，理論傳輸只有做到“潤物細(xì)無聲”和“隨風(fēng)潛入夜”才有實(shí)效，這就對教師的育人工作提出了更高要求。教師要采用平等溝通、民主討論、互動交流等方式，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)理論，從而實(shí)現(xiàn)鑄魂育人的價值目標(biāo)。

同時，基層黨團(tuán)干部、學(xué)工人員等高校其他人員，則可以采用頌經(jīng)典、歌詠大賽、大學(xué)生講黨史、有獎?wù)魑?、海報畫冊、同輩互動等方式，啟發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值理念，進(jìn)而推動理論之花在學(xué)生學(xué)習(xí)中、生活中悄然綻放。

（八）堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一

所有課程都有鑄魂育人功能，高校各門課程的教師，都要種好自己的責(zé)任田。就思想政治理論課和其他各門課程的功能和關(guān)系而言，它們是各有側(cè)重、各盡其責(zé)不可相互替代的關(guān)系。思想政治理論課是高校落實(shí)鑄魂育人的關(guān)鍵課程和顯性課程，其他課程則是不可或缺的補(bǔ)充課程和隱性課程。就兩者鑄魂育人的功能而言，前者主要是向?qū)W生系統(tǒng)地詮釋、宣傳和推廣馬克思主義理論，而后者的主要使命是結(jié)合自身特點(diǎn)開展課程思政相關(guān)工作，巧妙地將社會主義核心價值理念滲透于教育教學(xué)的全過程和各環(huán)節(jié)。兩者只有形成同頻共振的協(xié)同效應(yīng)，才能發(fā)揮最大的鑄魂育人效能。因而，高校要不斷完善制度體系，組織有關(guān)人員深入研究思政課程與其他課程聯(lián)動鑄魂育人的重點(diǎn)、難點(diǎn)和有效方式，要充分挖掘思政課程和專業(yè)課程、通識課程中蘊(yùn)含的思政元素，并形成“三全育人”的長效機(jī)制，協(xié)力推動鑄魂育人工作取得最佳成效，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興夯實(shí)思想基礎(chǔ)。

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[基金項(xiàng)目：本文為廣州市哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展“十三五”規(guī)劃2020年度課題“用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人的實(shí)踐路徑研究——以高校思想政治教育‘價值供給’為視角”（2020GZGJ236）階段性研究成果。]

責(zé)任編輯陳春陽