黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記高度重視高校思想政治工作和思想政治理論課建設(shè)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合；思想政治理論課要改革創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)親和力、針對(duì)性和實(shí)效性，要堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一，因地制宜，因時(shí)制宜，因材施教。地域文化是中華文化的具象化，具有鮮明的地域特色。在當(dāng)前高職思想政治理論課教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)積極探索通過(guò)各種途徑和方式將地域文化精髓融入教學(xué)中，努力實(shí)現(xiàn)思想政治理論課的創(chuàng)新發(fā)展。

嶺南文化作為中華民族優(yōu)秀文化中最具特色和活力的地域文化之一，蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育元素。將嶺南文化與高職思想政治理論課有機(jī)融合能充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，豐富教學(xué)形式，拓展教學(xué)平臺(tái)。當(dāng)前廣東高職院校思想政治理論課教學(xué)中存在嶺南文化資源挖掘不充分、轉(zhuǎn)化成思政教學(xué)素材不到位、應(yīng)用手段方式不豐富等問(wèn)題，應(yīng)發(fā)揮團(tuán)隊(duì)力量，深入發(fā)掘嶺南文化史料、成果和遺跡，將其有效轉(zhuǎn)化為教學(xué)素材和教學(xué)基地，并與各門高職思政理論課的章節(jié)內(nèi)容有機(jī)融合，形成鮮活、生動(dòng)的教學(xué)內(nèi)容和立體化的教學(xué)體系，增強(qiáng)思政課程的親和力、針對(duì)性和實(shí)效性，提升高職學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)、理解和認(rèn)同。

一、嶺南文化融入高職思想政治理論課教學(xué)的價(jià)值意蘊(yùn)

嶺南文化以其獨(dú)有的多元、務(wù)實(shí)、開放、兼容、創(chuàng)新等特點(diǎn)，是中華民族燦爛文化中最具特色和活力的地域文化之一。從地域上，嶺南文化分為廣東文化、桂系文化和海南文化三大塊，其中廣東文化的廣府文化、潮汕文化和客家文化構(gòu)成了嶺南漢族文化的主體。歷史上，在漢民族的形成和發(fā)展，在維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)等多方面，嶺南文化都起著重要作用，在中華文化發(fā)展史上居于重要地位?！爸袊?guó)近代以來(lái)的新思想、新變革，大都經(jīng)過(guò)或者直接由嶺南肇始，從而使中國(guó)文化和社會(huì)轉(zhuǎn)型的方向發(fā)生變化?！盵1]近代嶺南文化更是近代中國(guó)的一種先進(jìn)文化。嶺南文化是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的思政資源，深入發(fā)掘嶺南文化史料、成果和遺跡，將其轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的教學(xué)資源，對(duì)增強(qiáng)廣東高職思政課程的親和力、針對(duì)性和實(shí)效性，提升高職學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)、理解和認(rèn)同，具有十分重要的價(jià)值。

1.嶺南文化融入高職思想政治理論課充實(shí)教學(xué)內(nèi)容

嶺南風(fēng)俗民俗、近現(xiàn)代以來(lái)的社會(huì)革命、思想變革、廣東改革開放、新時(shí)代嶺南的蓬勃發(fā)展等史料、成果，為高職思想政治理論課提供豐富的教學(xué)素材、生動(dòng)故事，豐富思政課教學(xué)的地域文化色彩，改變傳統(tǒng)思想教學(xué)中缺乏地域文化元素，學(xué)生學(xué)習(xí)和接受過(guò)程中存在一定的文化隔膜狀況。

2.嶺南文化融入高職思想政治理論課豐富教學(xué)形式

與以往偏重于教師“單向理論灌輸”為主的方式相比，將嶺南文化中學(xué)生耳濡目染的民俗文化、親身經(jīng)歷和感受、身邊的優(yōu)秀典型人物及故事等融入思政課堂，可通過(guò)學(xué)生演講、情景模擬、故事會(huì)、研討會(huì)等參與式教學(xué)方式增加師生互動(dòng)；將嶺南文化承載場(chǎng)所轉(zhuǎn)化為現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)基地，以浸潤(rùn)式、體驗(yàn)式教學(xué)方式使思政理論課教學(xué)不再停留于歷史想象與空間隔離的狀態(tài)，而是可以通過(guò)置身歷史現(xiàn)場(chǎng)，設(shè)身處地地思考?xì)v史人物、革命先烈的選擇，從而使思政課更接地氣、更具親和力和吸引力，通過(guò)潤(rùn)物無(wú)聲的方式增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于主流價(jià)值觀念的認(rèn)同。

3.嶺南文化融入高職思想政治理論課拓展教學(xué)平臺(tái)

今天的嶺南地區(qū)包括廣東、香港、澳門等地，嶺南文化博大精深，資源豐富，廣東高職院?？沙浞掷脜^(qū)域優(yōu)勢(shì)拓展兩岸三地教學(xué)資源，通過(guò)校企社政合作，依托已建或共建的嶺南文化資源網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、實(shí)踐教學(xué)基地，開展高職思想政治理論課線上教學(xué)、情景教學(xué)和體驗(yàn)教學(xué)，增強(qiáng)對(duì)改革開放、“一國(guó)兩制”、粵港澳大灣區(qū)建設(shè)等思政課相關(guān)內(nèi)容的了解和認(rèn)同，增強(qiáng)文化自信。

二、嶺南文化融入高職思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐存在的問(wèn)題

1.嶺南文化思政資源挖掘不充分

嶺南文化含義豐富，囊括了文學(xué)、語(yǔ)言、藝術(shù)、建筑、民俗、飲食、宗教等各方內(nèi)容，呈現(xiàn)出駁雜的形態(tài)。由于嶺南文化的歷史變遷與形態(tài)多樣，長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)術(shù)界對(duì)嶺南文化中可以與思想政治理論課教學(xué)結(jié)合的有關(guān)文學(xué)、藝術(shù)、革命、建筑、歷史、民俗、地理、經(jīng)濟(jì)等眾多史料缺乏搜集與整理，更沒(méi)有進(jìn)行嶺南紅色文化要素、革命精神價(jià)值和時(shí)代精神價(jià)值的充分發(fā)掘，從而使其中蘊(yùn)含的豐富思政資源——如史料、人物、故事、抗戰(zhàn)遺址、革命紀(jì)念地、革命文物、改革開放成就、黨建基地、新時(shí)代新發(fā)展理念實(shí)踐成果等未能得到充分開發(fā)和利用，這也使得廣東的高職思想政治理論課教學(xué)匱乏具有濃郁嶺南文化特質(zhì)的豐富材料。

2.嶺南文化資源向思政課教學(xué)素材轉(zhuǎn)化不到位

在對(duì)嶺南文化的思政資源進(jìn)行整理和轉(zhuǎn)化時(shí)，高職教師沒(méi)有系統(tǒng)地對(duì)嶺南文化的各種可用資源進(jìn)行分類整理，沒(méi)有充分運(yùn)用有效的信息處理手段對(duì)原始資源進(jìn)行教學(xué)素材的剪輯和加工，不能很好地通過(guò)文字和語(yǔ)言將教學(xué)素材轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦?dòng)的課堂故事、典型案例、影像敘事和文字說(shuō)明，在融入思政課程教學(xué)時(shí)存在“硬融入”、不貼切、不自然的情況，教學(xué)效果欠佳。

3.嶺南文化融入高職思政課的教學(xué)方式不豐富

嶺南文化資源的載體形式非常豐富，許多廣東高職院校在將嶺南文化資源融入思政課教學(xué)時(shí)思路還不夠?qū)?，手段?chuàng)新不足，方法不夠靈活，比較限于傳統(tǒng)的“單向灌輸式”課堂教學(xué)，所在城市或城市周邊的抗戰(zhàn)遺址、革命紀(jì)念地、黨建基地等未能得到充分利用，即使課堂融入了嶺南文化內(nèi)容、故事等，由于缺乏師生互動(dòng)、學(xué)生的深度參與和體驗(yàn)，教學(xué)效果依然不佳。

三、嶺南文化融入高職思想政治理論課教學(xué)的策略

嶺南文化融入高職思想政治理論課教學(xué)包括找尋嶺南文化思政資源和提煉要素、融入課程兩個(gè)階段，前一個(gè)階段強(qiáng)調(diào)的是文化意識(shí)的拓展，將嶺南文化作為思想政治理論課教學(xué)中的地方素材和教學(xué)內(nèi)容，需要教師轉(zhuǎn)變思想觀念，因地制宜，善于引導(dǎo)；后一個(gè)階段則強(qiáng)調(diào)嶺南文化在教學(xué)中的運(yùn)用，只有將嶺南文化思政資源以圖像、文字、視頻、聲音等方式進(jìn)行轉(zhuǎn)化后，這些史料才能在高職思想政治理論課課堂上以素材、故事或現(xiàn)場(chǎng)的方式呈現(xiàn)，這需要提升教師自身的教學(xué)能力。為了提升嶺南文化有機(jī)融入思想政治理論課程教學(xué)的質(zhì)量和效果，針對(duì)實(shí)踐中的問(wèn)題，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行改進(jìn)。

1.發(fā)揮課程團(tuán)隊(duì)力量，系統(tǒng)挖掘、搜集和梳理嶺南文化資源

嶺南文化涉及的領(lǐng)域廣、資源多，時(shí)間跨度長(zhǎng)，單個(gè)教師力量有限，必須充分發(fā)揮課程團(tuán)隊(duì)所有教師力量，必要時(shí)還需校外優(yōu)秀專業(yè)人才的加入。[2]團(tuán)隊(duì)成員集思廣益，分工合作，資源和成果共享，形成合力。前期需要閱覽大量的嶺南文化圖書、繪畫、書信、影像等資料，對(duì)嶺南文化的形成和發(fā)展、文化內(nèi)涵和特質(zhì)、文化資源的分布等進(jìn)行深入的研討交流，從大量嶺南地區(qū)的歷史事件、社會(huì)發(fā)展、文化思潮等材料中，發(fā)掘和搜集高職思想政治理論課教學(xué)需要的史料、可以走讀的遺跡；在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步按照內(nèi)容、地區(qū)、時(shí)間、載體等不同進(jìn)行分類，系統(tǒng)梳理思政課程可用的嶺南文化資源，建立嶺南文化思政資源數(shù)據(jù)庫(kù)。在實(shí)踐中，還要結(jié)合時(shí)代主題，隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而對(duì)嶺南文化思政資源進(jìn)行更新。[3]

2.提升信息技術(shù)水平，創(chuàng)建分課分類的嶺南文化思政素材庫(kù)

通過(guò)高職教育教學(xué)觀念、方法手段、專業(yè)知識(shí)、信息技術(shù)的培訓(xùn)全面提升新時(shí)代高職院校思政課教師的教學(xué)能力。根據(jù)不同課程的內(nèi)容需要，對(duì)嶺南文化思政資源數(shù)據(jù)庫(kù)中的資源進(jìn)行挑選，應(yīng)用信息處理技術(shù)、文字語(yǔ)言技術(shù)對(duì)資源庫(kù)中的材料進(jìn)行加工和闡釋，以圖像、視頻、音頻、動(dòng)圖、數(shù)據(jù)、文字、表格等形式將其轉(zhuǎn)化為可供隨時(shí)挑選、使用的備課教學(xué)案例微素材，建成可共享的嶺南文化融入思政課教學(xué)素材庫(kù)，使嶺南文化可以恰當(dāng)?shù)?、生?dòng)地、自然地融入高職思政理論課教學(xué)內(nèi)容中，充分發(fā)揮嶺南文化育人的作用。

3.做好融入教學(xué)設(shè)計(jì)，創(chuàng)新因課制宜的多樣化的教學(xué)方式

“新形勢(shì)下的思想政治教育，必須積極適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，探索與時(shí)俱進(jìn)的方式方法，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。”[4]“嶺南文化應(yīng)該適應(yīng)其世俗化、生活化、消費(fèi)化、欲望化的特點(diǎn)，不宜采用硬性說(shuō)教、空洞介紹的立場(chǎng)切入，而應(yīng)在強(qiáng)調(diào)個(gè)性、突出生活化的基礎(chǔ)上進(jìn)行富于說(shuō)服力的展示?！盵5]為了使嶺南文化元素融入思想政治理論課教學(xué)后取得好的育人效果，教師應(yīng)根據(jù)不同專業(yè)、年級(jí)的學(xué)生，依據(jù)思想政治理論課的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、互動(dòng)環(huán)節(jié)等進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，將嶺南文化教學(xué)素材融入高職思政課的教學(xué)過(guò)程。教學(xué)方式上可積極引入專題化教學(xué)、嵌入式教學(xué)、研討式教學(xué)、情境模擬式教學(xué)和混合式教學(xué)等；通過(guò)校企社政合作，大力拓展校外網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，共建實(shí)踐教學(xué)基地，開展虛擬交互式、浸潤(rùn)體驗(yàn)式教學(xué)，最終將嶺南文化思政素材、資源以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式與高職思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容有機(jī)融合，有效增強(qiáng)高職思政理論課的親和力、吸引力和實(shí)效性。

廣州城市職業(yè)學(xué)院在“毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”等思政課程的教學(xué)實(shí)踐中全面融入嶺南文化，通過(guò)精誠(chéng)的團(tuán)隊(duì)教師協(xié)作、系統(tǒng)的文化資源挖掘、高質(zhì)的教學(xué)素材轉(zhuǎn)化、科學(xué)的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)和精心的教學(xué)組織，有效增強(qiáng)了思政課程的吸引力和實(shí)效性，大大提升了思想政治理論課的教學(xué)質(zhì)量。

在課程設(shè)計(jì)上，將嶺南紅色文化素材、紅色革命教育基地與毛澤東思想的教學(xué)內(nèi)容融合，將毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與近現(xiàn)代中國(guó)的社會(huì)變革、改革開放后廣東社會(huì)的發(fā)展相結(jié)合，展現(xiàn)卓越領(lǐng)導(dǎo)人的理論指導(dǎo)與革命、改革實(shí)踐之間的緊密聯(lián)系，拓展高職思政理論課的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式和教學(xué)平臺(tái)。

在具體教學(xué)中，圍繞中國(guó)共產(chǎn)黨探索中國(guó)特色民主革命道路的偉大實(shí)踐專題精心組織廣州起義的情境教學(xué)，讓學(xué)生深入研讀廣州起義的背景、革命烈士林覺(jué)民在起義前三天給妻子寫下的《與妻書》，基于真實(shí)史料創(chuàng)建情境，指導(dǎo)學(xué)生扮演角色進(jìn)行《與妻書》的誦讀創(chuàng)作，深切感受和體悟革命烈士的千古家國(guó)情懷、舍生取義大愛(ài)，傳承紅色基因；圍繞忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)犧牲的革命精神進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生置身于黃花崗七十二烈士墓碑前、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所舊址紀(jì)念館，或是駐足在黃埔軍校舊址、中共三大會(huì)址紀(jì)念館等，讓學(xué)生對(duì)于歷史語(yǔ)境的體認(rèn)和對(duì)革命先烈勇于犧牲、為國(guó)為民的奉獻(xiàn)精神，有了更加深刻的認(rèn)識(shí)；在講解改革開放的創(chuàng)新精神時(shí)，通過(guò)大量人物訪談、影視資料、實(shí)物照片等嵌入式教學(xué)手段，讓要講解的內(nèi)容盡可能豐厚、直觀；在講解馬克思主義中國(guó)化時(shí)安排學(xué)生分組進(jìn)行研討式教學(xué)，提出一系列問(wèn)題，讓大家在討論、爭(zhēng)辯、搶答中增強(qiáng)認(rèn)同感。

不僅如此，廣州城市職業(yè)學(xué)院還通過(guò)“賽課融合”的方式，將“廣東紅色經(jīng)典誦寫講大賽”“廣州紅色影像大賽”“廣州紅色景點(diǎn)導(dǎo)游大賽”等各級(jí)比賽活動(dòng)引入課程實(shí)踐教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生積極參與，將思政理論課教學(xué)與高職學(xué)生的專業(yè)技能應(yīng)用、嶺南紅色文化的學(xué)習(xí)與傳播有機(jī)結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)思政課的趣味性、參與性和實(shí)效性，學(xué)生作品《刑場(chǎng)上的婚禮》榮獲全國(guó)職業(yè)院校第二屆紅色故事大賽視頻作品系列二等獎(jiǎng)；《與妻書》榮獲廣東省中華經(jīng)典誦寫講大賽三等獎(jiǎng)。通過(guò)“多方合作”的方式，依托廣東革命歷史博物館、廣州起義館等“校企社政”合作平臺(tái)和廣州紅色資源，結(jié)合思政課內(nèi)容，開展“走讀紅色文化，傳承紅色基因”“扶助殘障兒童”等系列實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、多彩鮮活的載體，廣泛深入地將思政小課堂與社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)，弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)青年大學(xué)生成長(zhǎng)為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

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[5]陳菲.智媒體時(shí)代廣府文化傳播現(xiàn)象探究[J].今傳媒，2021（01）.

[基金項(xiàng)目：廣東省高校思想政治教育課題“嶺南文化融入高職思想政治理論課教學(xué)研究”（2020GXSZ151），廣州市教學(xué)成果培育項(xiàng)目“融入城市、融入產(chǎn)業(yè)、融入文化：城市職業(yè)學(xué)院‘三融’特色發(fā)展研究與實(shí)踐”（2020123285）。陳菲為本文通訊作者。]

責(zé)任編輯陳春陽(yáng)