[摘要]青海對于維護國家的生態(tài)安全具有十分重要的意義，但生態(tài)環(huán)境十分脆弱，加強生態(tài)環(huán)境的保護刻不容緩。生態(tài)環(huán)境的保護要取得長遠的實效，必須培養(yǎng)居民的生態(tài)意識，實現全社會的參與。當前，青海居民的生態(tài)意識較為薄弱，難以滿足生態(tài)治理的需求。本文建議從加強法制建設、宣傳教育、鼓勵居民參與、推動生態(tài)與經濟建設和諧發(fā)展等方面著手，逐步探索一條適合青海省情的居民生態(tài)意識培育之路。

[關鍵詞]居民；生態(tài)意識；培育

[中圖分類號]F205""""" [文獻標識碼]A

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2023.10.015

青海地處江河之源，對于維護國家整體的生態(tài)安全具有十分重要的意義。習近平總書記在青海考察時明確指出：“青海最大的價值在生態(tài)，必須把生態(tài)文明建設放在突出位置來抓，筑牢國家生態(tài)安全屏障?！鄙鷳B(tài)環(huán)境的保護要取得長遠的實效，必須進行整個社會的動員，讓每一個社會成員都參與，這就必須要培養(yǎng)居民的生態(tài)意識。美國學者利奧波德指出“沒有生態(tài)意識，私利以外的義務就是一句空話?！?/p>

一、關于生態(tài)意識

人類生活在一個高度復雜生態(tài)環(huán)境中，必須學會處理與賴以生存的自然組成的自然生態(tài)環(huán)境之間的關系。人類在很早以前就產生了一種樸素的自然主義思想，中國古代“天人合一”的思想就是其中之一。馬克思認為：“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在?！边@里所說的存在，就是人們現實生活的各種環(huán)境。生態(tài)環(huán)境的變化使人們開始認識到生態(tài)環(huán)境的破壞對人類生存造成的影響，并開始反思人類活動對生態(tài)環(huán)境的影響以及如何實現人類發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的和諧共處，生態(tài)意識由此產生。 ^[1]

最早提出“生態(tài)意識”這一概念的是美國學者利奧波德，他認為生態(tài)意識是一種倫理道德，其核心是保護自然，尊重自然的觀念的內化。

生態(tài)意識是人們面對現代社會的各種環(huán)境問題，對人類行為進行反思，并由此產生的保護生態(tài)的科學意識。

（一）生態(tài)意識有以下特點：

1.生態(tài)意識對人類生活的現實生存環(huán)境的反映。生態(tài)意識是社會意識的一種，它不是憑空產生的。英國學者洛克認為：心靈絕對不會給自己作出“任何單純觀念，這種觀念完全是事物按照自然方式作用于心靈上的產物”。生態(tài)意識就是人們對各種社會現實生態(tài)問題能動的反映。生態(tài)環(huán)境的不良狀態(tài)進入到人們的視野之中，逐漸意識到問題的嚴重性，并由此產生了一種生存憂慮。

2.生態(tài)意識是對人類行為的反思的結果。面對生態(tài)環(huán)境日益惡化，人們也開始對以前違背自然生態(tài)規(guī)律的種種行為進行批判性的檢討和反思。反思是人類社會得以進步的重要思想源泉。伯杰認為“反思性促進了自我意識”。人類開始意識到人類不能違背生態(tài)規(guī)律任意作為，必須擁有“反過來針對自身并監(jiān)控其自身行動的能力”， ^[2]即必須從人與自然的普遍聯(lián)系的角度去思考“人—社會—自然”這樣一個復雜的生態(tài)系統(tǒng)，并重新審視與構建人與自然之間的關系，維護生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡。

3，生態(tài)意識是各種生態(tài)知識，生態(tài)問題作為符號傳播的結果?，F代生態(tài)問題紛繁復雜，遠遠超出了人們原有的知識體系。面對這種新問題，人們對原有意義進行改造，構建出新的符號——意義系統(tǒng)。這種新的符號系統(tǒng)構建出來之后，通過意義的編碼，借助于各種媒介進行傳播，逐漸在全社會的成員中構建出共同的符號系統(tǒng)，從而有利于人們聯(lián)合起來，為保護生態(tài)環(huán)境展開共同有效的行動。 ^[3]

4.生態(tài)意識是一種全新的關于人與自然相處的生態(tài)價值觀。傳統(tǒng)的發(fā)展觀使生態(tài)系統(tǒng)受到極大的破壞，面對現狀，促使人類進行反思如何與自然和諧相處，并努力建立新的生態(tài)價值觀。這種新的生態(tài)價值觀要求人類改變以自身為中心的觀念，改變人們的傳統(tǒng)活動只追求經濟價值的觀念，將經濟價值、生態(tài)價值有機結合起來。 ^[4]這種新的生態(tài)價值觀也協(xié)調了社會不同群體之間的利益關系，變追求眼前利益為更加注重長遠利益，變只追求當代人的幸福為關注下一代以及更多代人的生存與發(fā)展。

二、青海居民生態(tài)意識的現狀分析

本文的數據來源于西安交通大學邊燕杰教授的國家社科基金項目《中國西部社會經濟變遷》在青海的調查數據。該項目利用隨機抽樣的方式，選取了青海省的西寧市、海東市、玉樹州、海南州共計1023戶居民，利用入戶訪談和問卷調查相結合的方式收集資料。本文用統(tǒng)計軟件spss25.0對該數據進行分析，了解青海居民的生態(tài)意識的現狀。

（一）居民對于生態(tài)環(huán)境現狀的認識

居民對現實生態(tài)環(huán)境的認識來源于他們所生存的環(huán)境的現狀的感知，這種感知是居民在與環(huán)境的互動中逐漸產生的。目前，青海發(fā)展了很多高污染企業(yè)，農牧區(qū)的居民盲目開墾荒地和擴大畜群放牧規(guī)模，造成了植被破壞、沙漠化加重等嚴重環(huán)境問題。但是，人們對于環(huán)境變化的感知在很大程度上受其所生活特定地域空間范圍的影響。

從對調查數據的分析來看，城市居民和農牧區(qū)居民對環(huán)境問題認知是存在差別的。在“水污染”、“噪聲污染”、“大氣污染”、“固體廢物污染”這四個問題上，城市居民認為嚴重的比例分別為：24.7%、26.7%、18.3%、16.6%，均高于農牧區(qū)居民。這些問題都是伴隨著城市化和工業(yè)化的快速發(fā)展而導致的新的環(huán)境問題，被稱為“現代城市病”。而在“耕地/草場減少”、“植被破壞”、“沙塵暴”這三個問題上，農牧區(qū)居民認為嚴重的比例分別為：42.1%、33.3%、23.5%，高于城市居民。

從居民對于整體環(huán)境的認知來看，有384人認為整體自然環(huán)境惡化嚴重（包括很嚴重和比較嚴重），占37.5%，有451人認為不嚴重（包括不太嚴重和不嚴重），占44.1%。

（二）青海居民對于環(huán)境保護的態(tài)度

面對東西部發(fā)展的巨大差距，人們渴望發(fā)展經濟，提高自己生活水平的愿望是正常的。正是這種渴望導致了人們在處理經濟發(fā)展與環(huán)境保護的矛盾時，選擇了優(yōu)先發(fā)展經濟。

調查發(fā)現，有566人（占55.%）贊同“應當先提高生活水平再談環(huán)境保護”。這種態(tài)度反映了人們對于生態(tài)環(huán)境保護的矛盾心理。

從某種意義上來說，這也是近年來青海的資源和環(huán)境遭到破壞的原因之一。

如何在推動經濟發(fā)展的同時保護環(huán)境，是政府、企業(yè)需要認真面對的問題。當然，這也離不開廣大居民的參與。在問及“環(huán)境和資源保護與我們個人無關”這一問題時，有84.2%的被訪者不認同這一觀點。說明居民已經意識到環(huán)境保護的重要性，沒有將環(huán)境保護看作是別人的事情，居民的環(huán)保參與意愿是很高的。

三、關于培育青海居民生態(tài)意識的建議

（一）加強生態(tài)環(huán)境保護的宣傳和教育

要培育居民的生態(tài)意識，首先就要讓他們有生態(tài)保護的觀念，即明白什么是生態(tài)保護，為什么要進行生態(tài)保護，生態(tài)保護的意義等。生態(tài)教育要取得實效，應該從以下方面進行：一是要編寫有關生態(tài)教育的宣傳知識材料。可以組織生態(tài)保護的專家、從事教育的專家、教師，長期從事環(huán)境保護的志愿者和熱心人士，普通民眾，共同參與這些宣傳材料的編寫，做到通俗易懂，易學、易記。二是要將生態(tài)教育納入到學校的教育中去，生態(tài)教育應該與普通的知識教育區(qū)別，教育內容除了相關知識的教育之外，更為重要的是對日常行為的指導，引導青少年從小樹立保護生態(tài)環(huán)境的觀念。三是要改變目前的教育方式。生態(tài)教育應該寓教于樂，貼近居民的日常生活，注重教育中的互動式體驗。四是要重視傳統(tǒng)文化在生態(tài)環(huán)境保護教育中的作用，這樣可以使教育內容更加貼近原有的傳統(tǒng)觀念，也更加能夠深入人心，教育也更有效。

（二）加強有關生態(tài)環(huán)境保護的法制建設

法律和法規(guī)是指導和約束人們行為的重要規(guī)范，生態(tài)環(huán)境保護方面的法規(guī)能讓居民產生保護生態(tài)的規(guī)則意識。青海省應在全國性法規(guī)的基礎上，根據青海的省情和地方文化特色制定法規(guī)，成為指導人們實際行為的準則。其次就是要嚴格執(zhí)法，執(zhí)法部門必須依法對破壞生態(tài)環(huán)境的違法行為進行嚴厲的處罰，應該抓住一些違法的典型的大案、要案進行處罰，并進行通報，在對犯罪行為進行震懾的同時，也讓人們樹立起對法制的信心，就不會以身試法。同時，要建立起環(huán)境違法行為監(jiān)督機制，鼓勵人們對各種環(huán)境違法行為進行監(jiān)督和舉報，并及時處理。這樣自然生態(tài)就能得到較為良好的保護，人們的環(huán)保行為就會逐步內化，逐漸形成公民的生態(tài)意識。

（三）鼓勵居民廣泛參與生態(tài)環(huán)境保護

鼓勵居民廣泛參與生態(tài)環(huán)境保護實踐活動，做到“知行合一”，使生態(tài)意識得到強化。首先在生態(tài)教育的基礎上，引導居民從日常生活小事做起，開展諸如“隨手環(huán)保”這樣的行動。其次，要根據國家的相關規(guī)定，創(chuàng)新制度安排，鼓勵居民通過各種途徑，如參加環(huán)保法規(guī)制定的調研會、座談會、聽證會，并能平等的表達自己的意見；也可以參與環(huán)保監(jiān)督，在發(fā)現污染環(huán)境、破壞生態(tài)的行為之后，可以向相關主管部門舉報，從而積極參與到環(huán)保工作中。最后，可以在社區(qū)或者更高層面建立“環(huán)保社區(qū)論壇”，讓各個利益相關方通過這個平臺表達自己的利益訴求，進行平等對話，協(xié)商生態(tài)環(huán)境問題的解決辦法，避免矛盾的激化和升級，從而使各方在生態(tài)利益的博弈中達到一個合理的均衡狀態(tài)，實現增進整個社會公共生態(tài)利益的目標。

（四）推動生態(tài)環(huán)境保護與經濟和諧發(fā)展，讓居民增強生態(tài)保護中的獲得感

面對與東部沿海發(fā)達地區(qū)的巨大經濟與收入差距，青海居民普遍希望能夠通過經濟的快速發(fā)展，擺脫目前的落后狀態(tài)，過上期望中的美好生活。這是人們的合理訴求，只有讓人們 能夠從生態(tài)保護中獲得實在的利益，才能讓生態(tài)保護意識成為整個社會的普遍共識。

其實，二者并不矛盾，習近平總書記關于“綠水青山就是金山銀山”的指示，就形象地說明了生態(tài)環(huán)境保護與經濟發(fā)展之間的辯證關系。青海要生態(tài)環(huán)境保護與經濟和諧發(fā)展，首先就要利用青海不同于內地的獨特的自然風光和文化風情，發(fā)展特色生態(tài)旅游。另外，應該大力宣傳青海，凈化旅游環(huán)境，推動全域旅游，鼓勵游客深入青海的各地去進行深度游，體驗不一樣的地域與民族風情，使更多居民從生態(tài)環(huán)境的保護中獲益。其次要利用青海的資源優(yōu)勢，在招商引資時注重引進那些對環(huán)境友好的優(yōu)勢企業(yè)，改變目前單純輸出資源的產業(yè)發(fā)展模式，推動青海的產業(yè)升級，延長產業(yè)鏈，使青海的資源優(yōu)勢轉化為經濟優(yōu)勢，增加就業(yè)與居民收入。

四、結語

居民的現代生態(tài)意識不是完全自然形成的，不同利益群體的生態(tài)意識也存在差異，需要通過培育將樸素的自然觀轉變?yōu)樯鷳B(tài)意識。當然，生態(tài)意識的培育不是一蹴而就的，需要政府的引導和社會各個方面的努力，任重而道遠。只有這樣，才能推動青海的生態(tài)保護與經濟建設和諧與可持續(xù)發(fā)展，建設更加美好的大美青海。

參考文獻：

[1]于冰，王洪新.生態(tài)意識的當代審視[J].馬克思主義研究，2016（3）：111-117.

[2][法]布爾迪厄，[美]華康德.反思社會學導引[M].李猛，等，譯.北京：商務印書館，2015：37-75.

[3]鄭聲文.新中國成立70年來中國民眾生態(tài)意識的覺醒及發(fā)展進路[J].南京林業(yè)大學學報（人文社會科學版），2020，20（1）：9-23.

[4]李慧芳.公民生態(tài)意識培育應由獨白轉向對話[J].人民論壇，2019（4）：58-59.

作者簡介：何愛民（1970.12-），男，漢族，四川廣元人，碩士，講師，研究方向：社區(qū)發(fā)展。