[摘要]黨的十八大圍繞誠信建設(shè)展開，將誠信建設(shè)作為社會主義核心價值體系的切入點和重要抓手。本文基于黨的十八大關(guān)于誠信建設(shè)的重要指示與要求，在此基礎(chǔ)上，探討誠信建設(shè)在社會主義建設(shè)中的重要地位和作用，追溯蘊(yùn)含其中的文化基因、理論來源和實踐基礎(chǔ)，探析誠信建設(shè)的關(guān)鍵意義與實施策略，提出在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)新征程上，以誠信建設(shè)思想為旗幟，加強(qiáng)誠信建設(shè)的實踐路徑。

[關(guān)鍵詞]誠信建設(shè)思想；誠信建設(shè)的重要論述；誠信建設(shè)探究

[中圖分類號]D035""""" [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2023.10.005

黨的二十大報告提出“弘揚誠信文化，健全誠信建設(shè)長效機(jī)制”，這是回應(yīng)人民更高水平美好生活需要、提高社會整體道德文明程度的重大部署。作為新時代推進(jìn)誠信建設(shè)、推動現(xiàn)代文明建設(shè)的重要理論遵循和行動指南，弘揚誠信文化，將馬克思主義作為誠信理論來源，有助于傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，建立健全誠信建設(shè)長效機(jī)制，形成全社會共同參與、協(xié)同推進(jìn)的誠信建設(shè)良好氛圍。

一、追本溯源：誠信建設(shè)思想之源

誠信建設(shè)的思想源頭，可從歷史維度、理論層面、價值旨?xì)w和實踐維度等多重邏輯出發(fā)。

（一）文化基因：中國傳統(tǒng)誠信文化

中華民族傳統(tǒng)誠信建設(shè)主要以儒家學(xué)派的誠信建設(shè)為主要內(nèi)容，同時又兼容各家學(xué)派思想，在傳承與發(fā)展中形成了中華民族傳統(tǒng)的誠信文化。 ^[1]中國傳統(tǒng)誠信文化既強(qiáng)調(diào)為人要重信守諾，又從誠信對于國家治理的價值維度，指出了誠信是治國安民的必然要求，這說明誠信不僅是個人安身立命之本，也是治國為政之智慧。

“中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源” ^[2]，誠信建設(shè)思想是在繼承中國傳統(tǒng)誠信文化基礎(chǔ)上，站在與時代發(fā)展需要相契合的高度，在傳承與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中豐富形成的，極具歷史智慧和時代價值。中華傳統(tǒng)誠信文化強(qiáng)調(diào)人與人之間的道德關(guān)系和社會倫理，在歷史長河中，經(jīng)過千百年的傳承和積累，誠信已經(jīng)成為中華文化的核心價值。

（二）理論來源：馬克思主義誠信思想

馬克思主義形成于自由資本主義快速發(fā)展時期，這時期與周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)相伴而來的是信用危機(jī)和道德危機(jī)，馬克思對此進(jìn)行深刻的反思，在他看來，信用是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，最簡單地表現(xiàn)為一個人對另一個人的信任，這種信任以貨幣形式或者商品形式為載體。馬克思、恩格斯認(rèn)為誠信是人際交往的基本準(zhǔn)則，也是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然屬性，經(jīng)濟(jì)誠信是社會誠信的基礎(chǔ)，他們批判資本主義生產(chǎn)方式和剝削制度，指出資本主義誠信在制度上思想上道德上具有欺騙性，共產(chǎn)主義誠信將超越資本主義誠信，是誠信道德的最高階段。

馬克思主義誠信思想和毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等同志的誠信觀，是誠信建設(shè)的重要理論來源，而不斷發(fā)展變化的世情、國情、黨情實際，則為誠信建設(shè)提供了創(chuàng)新性闡釋與創(chuàng)造性發(fā)展的動力。

（三）實踐基礎(chǔ)：新時代中國特色社會主義誠信建設(shè)實踐

黨的十八大以來，我國在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、科技等各領(lǐng)域發(fā)生質(zhì)的突破，為誠信建設(shè)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和價值標(biāo)尺，誠信建設(shè)思想不是無本之木，是對新時代中國特色社會主義誠信建設(shè)實踐進(jìn)行科學(xué)總結(jié)的理論，他的誠信建設(shè)理念思想觀點在治國理政過程中不斷豐富發(fā)展，中央到地方、政府部門到社會組織從制度層面到操作層面進(jìn)行豐富的實踐探索，得以進(jìn)一步總結(jié)升華。同時，誠信建設(shè)思想是對現(xiàn)實問題的深入思考和深刻回答，他聚焦我國經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、學(xué)術(shù)領(lǐng)域、社會領(lǐng)域等種種誠信缺失的現(xiàn)實問題，提出了許多具有戰(zhàn)略性前瞻性針對性的原則要求、方法舉措。隨著社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變，人民對誠信道德的需求明顯提升，黨的二十大提出中國式現(xiàn)代化的五大特征之一是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，公民的誠信素養(yǎng)和社會整體誠信水平成為衡量社會主義現(xiàn)代化國家的重要指標(biāo)，誠信建設(shè)作為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求，需要更高水平的誠信建設(shè)以回應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)要求和人民對誠信生活的期待，誠信建設(shè)思想扎根中國現(xiàn)實土壤，是理論與實踐的統(tǒng)一，為推動國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，提供了誠信治國的新途徑。

二、闡幽探賾：誠信建設(shè)思想之力

誠信建設(shè)思想既有理論深度、實踐溫度，又有歷史情懷、時代眼光，需從多層維度感悟其思想偉力。

（一）全面性

誠信屬于道德領(lǐng)域、倫理學(xué)范疇，時代發(fā)展和文明進(jìn)步使它與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、司法領(lǐng)域交融并衍生出多種形式或邊際概念，這就要求誠信建設(shè)是全面的、系統(tǒng)的、整體的。誠信建設(shè)思想以馬克思主義誠信觀為指導(dǎo)，汲取中華傳統(tǒng)誠信文化精髓，結(jié)合新時代國內(nèi)外發(fā)展實際，不斷豐富誠信建設(shè)內(nèi)容， ^[3]構(gòu)建了系統(tǒng)的理論框架，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)和黨的建設(shè)等多個層面，對中國治理具有長久的指導(dǎo)意義。貫徹落實誠信建設(shè)思想，要以政務(wù)誠信引領(lǐng)誠信建設(shè)走向，以商務(wù)誠信夯實誠信建設(shè)之基，以社會誠信培植誠信建設(shè)之魂，以司法公信鍛造誠信建設(shè)之盾，以外交誠信彰顯中國實踐智慧，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢營造良好的內(nèi)外部環(huán)境。

（二）發(fā)展性

誠信建設(shè)思想注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧和力量，中國歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚，其中包含豐富的誠信觀念與價值取向。中華傳統(tǒng)文化中的誠信觀念，強(qiáng)調(diào)忠誠、守信、誠實，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀對個人行為、社會關(guān)系與國家建設(shè)均能夠起到重要指導(dǎo)作用。通過學(xué)習(xí)、傳承并弘揚這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中汲取有利的部分為今所用、推陳出新，在傳承基礎(chǔ)上的補(bǔ)充和完善，做到在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中與時俱進(jìn)，能夠為誠信建設(shè)提供寶貴的經(jīng)驗與指導(dǎo)，促進(jìn)我國誠信建設(shè)的進(jìn)步與發(fā)展。由此可見，誠信建設(shè)思想是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，要求結(jié)合時代條件做好繼承和創(chuàng)新，不斷拓展和豐富現(xiàn)代社會的誠信內(nèi)涵、行動路徑。

（三）有效性

誠信建設(shè)思想是馬克思主義中國化新的理論成果，是新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。這一思想不單純只是理論，而是致力于解決各種誠信缺失問題，強(qiáng)調(diào)確立、弘揚社會主義核心價值觀，建立征信系統(tǒng)與獎懲機(jī)制，以法律和制度手段解決誠信缺失問題。既是認(rèn)識論，也是方法論，具有鮮明的現(xiàn)實意義和指向性，體現(xiàn)了理論性和實踐性相結(jié)合的特征，兼具價值理性和工具理性，不僅為社會成員提升誠信素養(yǎng)提供了基本遵循，而且為中國誠信建設(shè)的具體實踐提供了思想指導(dǎo)，為中國樹立誠信大國形象提供理論支撐，為“中國夢”的實現(xiàn)提供誠信價值指南，為中國誠信社會建設(shè)提供思想指導(dǎo)，為社會成員提升誠信素養(yǎng)提供基本遵循，推動新時代中國誠信建設(shè)的實踐進(jìn)程。

（四）革命性

革命性與科學(xué)性相統(tǒng)一是馬克思主義理論的優(yōu)勢所在。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大的社會革命，推動黨和國家事業(yè)發(fā)生深層次、根本性變革，取得偉大的歷史性勝利，制勝法寶之一就是堅持和發(fā)展馬克思主義。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會革命，是在馬克思主義的指導(dǎo)下展開的，馬克思主義中國化的最新理論成果是中國特色社會主義理論體系。這一理論體系既繼承了馬克思主義的科學(xué)性，又具有中國特色和時代特征，體現(xiàn)了馬克思主義理論與中國實踐相結(jié)合的革命性，成為引領(lǐng)中國社會發(fā)展的強(qiáng)大思想武器。誠信建設(shè)是這一理論體系中的核心思想，推動誠信價值理念在各個領(lǐng)域的更新和確立，能夠在具體實踐中取得顯著成效。比如，中國外交以誠信為本，所倡導(dǎo)的誠信外交，正成為構(gòu)建國際交往新秩序的重要理念準(zhǔn)則和驅(qū)動要素。

三、領(lǐng)航定向：推進(jìn)新時代誠信建設(shè)之旗

在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程上，要將誠信建設(shè)作為中國式現(xiàn)代化的重要基石來抓，以誠信建設(shè)思想引領(lǐng)誠信建設(shè)實踐，優(yōu)化誠信建設(shè)路徑，加快建成誠信社會、誠信政府、誠信國家。

（一）弘揚傳統(tǒng)誠信文化，夯實人文道德根基

文化是一個國家的靈魂，是一個民族的血脈。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、教育智慧、治國之道，要繼承和弘揚傳統(tǒng)誠信文化，特別是要深入挖掘“仁愛”、“民本”、“誠信”等思想的價值意蘊(yùn)，結(jié)合時代主題，推動進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激發(fā)現(xiàn)代活力，構(gòu)建新時代的誠信文化。特別是立足本地歷史文化和革命資源，深入挖掘和闡釋歷史文化名人和革命先輩的誠信故事，深入挖掘家規(guī)家訓(xùn)中的誠信品德，打造誠信家風(fēng)家訓(xùn)館，使誠信教育成為近在身邊、耳濡目染、春風(fēng)化雨的教育資源，使誠信的價值理念和行為準(zhǔn)則內(nèi)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣，成為全社會的誠信共識。

（二）加大誠信宣傳教育，營造誠實守信環(huán)境

要結(jié)合新時代精神文明創(chuàng)建內(nèi)容以及社會主義核心價值觀的宣傳，通過標(biāo)語、報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介作用，向公眾普及誠信知識，加強(qiáng)誠信宣傳教育，強(qiáng)化公益廣告宣傳，在全社會提倡誠實守信的社會主義核心價值觀。深入挖掘和選樹身邊的“誠信人物”和“誠信企業(yè)”，特別是處于生產(chǎn)生活一線的誠信的榜樣和楷模最能感染人、教育人，要大力宣揚他們的誠信行為、誠信事跡。制定守信激勵、失信懲戒標(biāo)準(zhǔn)，落實守信激勵、失信懲戒事項，宣揚守信故事，曝光失信行為，在社會上營造誠信光榮、失信寸步難行的輿論氛圍，使全社會誠信守信蔚然成風(fēng)。

（三）拓展誠信主題活動，豐富誠信實踐形式

要把各類誠信主題活動作為誠信建設(shè)的重要抓手，廣泛開展誠信進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)商戶、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)校園等主題活動。組織覆蓋個人、家庭、企業(yè)、商戶、機(jī)關(guān)的誠信評選活動，如開展評選“十佳誠信市民”、“誠信家庭”、“誠信經(jīng)營先進(jìn)單位”、“誠信企業(yè)”、“誠信商戶”等評選活動。拓寬宣傳渠道，引導(dǎo)社會主體積極舉辦、參與誠信宣傳、書畫筆會、研討會、征文比賽、知識競賽、短視頻拍攝等活動，推動誠信理念在各個行業(yè)各個領(lǐng)域不斷深化拓展，在具體實際行動中豐富誠信體驗，強(qiáng)化誠信觀念，培養(yǎng)誠信習(xí)慣，自覺誠信行為。

（四）加快信用體系建設(shè)，筑牢制度防護(hù)工程

黨的十八大以來，我國不斷推進(jìn)信用立法工作，社會信用體系建設(shè)的頂層設(shè)計總體框架加快構(gòu)建，但是，我國的誠信問題是多方面、多領(lǐng)域的復(fù)雜全局性問題，現(xiàn)行的法律體系還未能全面覆蓋誠信建設(shè)的內(nèi)容和要求，社會信用體系亟待進(jìn)一步健全完善。為推動誠信建設(shè)工作的制度化、長效化，除了國家層面的信用立法，各地方還應(yīng)圍繞創(chuàng)建全國社會信用體系建設(shè)示范城市的目標(biāo)，在與國家法律相協(xié)調(diào)的前提下，加快地方性社會信用立法，如加強(qiáng)守信聯(lián)合激勵和失信聯(lián)合懲戒制度、信用管理制度、統(tǒng)一社會信用代碼制度、紅黑名單制度等制度建設(shè)，通過法律法規(guī)和制度設(shè)計，為誠信建設(shè)保駕護(hù)航。

（五）強(qiáng)化數(shù)字技術(shù)賦能，推動誠信建設(shè)提速

當(dāng)前，隨著互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字技術(shù)賦能誠信建設(shè)，誠信建設(shè)邁向數(shù)字文明的新階段，政府、企業(yè)和社會、國家層面和地方層面積極探索數(shù)字技術(shù)在誠信建設(shè)中的應(yīng)用，創(chuàng)新拓展數(shù)字化監(jiān)管、征信管理、數(shù)據(jù)安全評估檢測等應(yīng)用范圍，工商、稅務(wù)、銀行等部門通過向社會大眾提供政策法規(guī)、信用信息公示和企業(yè)及個人信用信息、統(tǒng)一社會信用代碼等查詢服務(wù)，以及包括信用申報、信用咨詢、信用修復(fù)和信用投訴在內(nèi)的信用互動服務(wù)，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)平臺綜合服務(wù)功能，推動基于數(shù)字技術(shù)支撐的數(shù)據(jù)輔助、數(shù)據(jù)驅(qū)動，提升誠信治理效能。

參考文獻(xiàn)：

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[3]王晶梅.習(xí)近平關(guān)于誠信建設(shè)重要論述的五個維度[J].中共石家莊市委黨校學(xué)報，2021，23（7）：4-9.

作者簡介：劉冬梅（1989.4-），女，漢族，福建莆田人，本科，助理講師，研究方向：政治學(xué)。