陳曉艷

毫無疑問，與眾不同是自然生命的高貴屬性，是人之所以為人的立身之本。試想，假若眾人如同一模具所出，長(zhǎng)著同一副面孔，說同樣的話，做同樣的事，此情此景，與天地混沌之時(shí)有何二致？

故而，這豐富爛漫的世界是從與眾不同的人、事和景觀中浮現(xiàn)的。

只是一些人將這一詞語誤讀，以畸形扭曲的方式將其表達(dá)。他們以為招搖過市是與眾不同，嘩眾取寵是與眾不同，惡語相向抑或觸犯法紀(jì)是與眾不同。所以，不難理解何以周遭有那么多怪異的事情，網(wǎng)絡(luò)世界又為何如此喧嘩嘈雜。那些自以為是的“不同”，不過是笑柄，只會(huì)招來他人的不滿與嫌惡。他們?cè)诘土拥摹安煌敝袣w于俗流。

這樣的現(xiàn)象給我們指明了極為關(guān)鍵的一點(diǎn)：真正意義上的與眾不同必然存在其尺度與標(biāo)準(zhǔn)，而我們必將依此還原與眾不同純凈而尊貴的面貌。

與眾不同有一個(gè)重要特質(zhì)——“冷”，冷靜，客觀。當(dāng)人具備這樣的特質(zhì)之后，他便不會(huì)被人潮淹沒，不會(huì)為盛宴般的景象迷亂，而是自覺地選擇退居旁側(cè)，自高處俯視一場(chǎng)眾人的熱烈狂歡。此時(shí)，他雖離人群不遠(yuǎn)，卻在靜觀默賞之中拉開了與眾人的距離，保持了自我意識(shí)的清醒。即使什么都不曾做，也已在意識(shí)與精神上傲然挺立，與眾不同。

自然，與眾不同不全然是“冷”，還需有“熱”?！疤咸险咛煜陆允且?，而誰以易之？”桀溺于種田時(shí)如此向孔夫子抱怨。子曰：“吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也?！碧煜聼o道，有人選擇了避世，無所作為；而真正出類拔萃的智者，不畏艱難，不顧險(xiǎn)遠(yuǎn)，相信個(gè)人的力量，拒絕消極的逃避。這一切是出于他們對(duì)塵世的熱心和對(duì)社會(huì)、人類未來的熱切企盼。

憑著這“熱”，人們踏進(jìn)了荒蕪山谷，邁上了荒無人煙的崎嶇之路，成就了宇宙的星河浩瀚與無限風(fēng)光，他們因此而與眾不同。

可以說，人的與眾不同源于其獨(dú)特的生命體驗(yàn)和蓬勃的生命力量。譬如法顯自長(zhǎng)安前去印度的途中，以六十七歲之齡翻越帕米爾高原；譬如第歐根尼住在木桶里，日日思索哲學(xué)……他們身上迸發(fā)出的驚人的生命火光，映亮寰宇，與眾不同。

覺醒之人會(huì)發(fā)現(xiàn)，與眾不同之人各有其異，而“與眾不同”自身評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)卻是相對(duì)統(tǒng)一的，必須符合世俗傳統(tǒng)的美善準(zhǔn)則，同時(shí)體現(xiàn)世人共同的堅(jiān)守。

與眾不同，需“冷”亦需“熱”，需異也需同，如此方可淬煉出真正與眾不同的自我。

【亮點(diǎn)】

“毫無疑問，與眾不同是自然生命的高貴屬性，是人之所以為人的立身之本”，本文一起筆就擲地有聲、鏗鏘有力；進(jìn)而針對(duì)“一些人將這一詞語誤讀，以畸形扭曲的方式將其表達(dá)”進(jìn)行批駁，在此基礎(chǔ)上自然地推出核心觀點(diǎn)“真正意義上的與眾不同必然存在其尺度與標(biāo)準(zhǔn)，而我們必將依此還原與眾不同純凈而尊貴的面貌”；主體部分順著“尺度與標(biāo)準(zhǔn)”，緊緊圍繞“需‘冷亦需‘熱，需異也需同”加以剖析，其思維辯證，敘例精簡(jiǎn)而說理透徹。行文頗具文學(xué)味，如“憑著這‘熱，人們踏進(jìn)了荒蕪山谷……他們因此而與眾不同”這樣的詩性表達(dá)，又如結(jié)尾段收束全篇時(shí)選用了“淬煉”一詞，都讓人印象深刻。

綜合看來，文章注重對(duì)“與眾不同”的概念界定，注意有理有據(jù)、富于邏輯地展開論點(diǎn)，尤其是強(qiáng)調(diào)“還需有‘熱”，強(qiáng)調(diào)“必須符合世俗傳統(tǒng)的美善準(zhǔn)則，同時(shí)體現(xiàn)世人共同的堅(jiān)守”，體現(xiàn)出比較深刻的見識(shí)水平。

（指導(dǎo)教師：唐惠忠）