白文新

1. 孟子稱(chēng)：“不違農(nóng)時(shí)，谷物不可勝食也”，強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要順應(yīng)自然規(guī)律。下列作品中，同樣體現(xiàn)了這一思想主張的是（）

A. 《蘭亭集序》 B. 《齊民要術(shù)》

C. 《傷寒雜病論》 D. 《女史箴圖》

2. 賈思勰《齊民要術(shù)》中提到中原漢人已經(jīng)將食用胡餅、胡椒酒、胡飯、胡羹等作為自己的飲食習(xí)慣，并逐步燒烤獸肉、以奶酪為飲料。由此可見(jiàn)，魏晉南北朝時(shí)期（）

A. 民族隔閡已經(jīng)徹底消除

B. 內(nèi)遷各族學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)技藝

C. 民族交融影響生活習(xí)俗

D. 政治經(jīng)濟(jì)文化交流融匯

3. 人類(lèi)歷史上第一次把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位數(shù)字，領(lǐng)先世界近千年的中國(guó)科學(xué)家是（）

A. 華佗 B. 蔡倫

C. 賈思勰 D. 祖沖之

4. 下圖為紀(jì)念祖沖之及其計(jì)算出的圓周率的郵票。圖中圓及其內(nèi)的正多邊形代表了祖沖之借鑒自三國(guó)時(shí)期劉徽的計(jì)算方法“割圓術(shù)”，下側(cè)的橫豎短棍代表了其借助的中國(guó)古老的計(jì)算工具“算籌”。以上郵票信息可以幫助我們了解（）

A. 祖沖之的機(jī)械制造成就

B. 祖沖之的成就傳入日本

C. 傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新

D. 外來(lái)文化的沖擊與融合

5. 某班同學(xué)研究學(xué)習(xí)一項(xiàng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有以下關(guān)鍵詞：鍾繇、楷書(shū)、王羲之、《蘭亭集序》、魏碑等，該項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是（）

A. 書(shū)法藝術(shù) B. 繪畫(huà)藝術(shù)

C. 雕刻藝術(shù) D. 舞蹈藝術(shù)

6. 中國(guó)書(shū)法藝術(shù)是中華民族的文化瑰寶，在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放光彩。東晉時(shí)有位著名的書(shū)法家，其筆勢(shì)“飄若浮云，矯若驚龍”，在書(shū)法藝術(shù)上取得杰出成就，被后人譽(yù)為“書(shū)圣”。他是（）

A. 胡昭 B. 王羲之

C. 酈道元? D. 顧愷之

7. 下圖是中國(guó)古典名畫(huà)中的藝術(shù)瑰寶，其原創(chuàng)作者是（）

A. 鍾繇 B. 王羲之

C. 胡昭 D. 顧愷之

8. 龍門(mén)石窟的佛教造像藝術(shù)現(xiàn)存有北魏至唐朝時(shí)期的外國(guó)人、外族人造像，在石窟雕刻中也有反映西方文化的裝飾紋樣或受其影響而融合改變的裝飾圖案。這反映了（）

A. 大河文明，曙光初現(xiàn)

B. 雕塑藝術(shù)，綿綿流長(zhǎng)

C. 多元文明，交流互鑒

D. 中原文化，歷史悠久

9. 魏晉南北朝的300多年間，大多數(shù)時(shí)間處于分裂割據(jù)的狀態(tài)。然而，中華民族繼續(xù)傳承和發(fā)展著中華文明，創(chuàng)造出璀璨的科技文化，這體現(xiàn)了我們民族（）

A. 自強(qiáng)不息 B. 愛(ài)好和平

C. 勤勞勇敢 D. 團(tuán)結(jié)統(tǒng)一

10. 閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一 蔡倫發(fā)明的造紙術(shù)并未迅速推廣開(kāi)來(lái)。目前，公元二三世紀(jì)的紙張出土極少，出土的書(shū)寫(xiě)材料還是大批的竹簡(jiǎn)。造紙技術(shù)的改進(jìn)沒(méi)有停止。古籍記載，用左伯紙書(shū)寫(xiě)表達(dá)，“妙物遠(yuǎn)矣，邈不可追”。王羲之用堅(jiān)如蠶繭的紙張作《蘭亭集序》，字體遒美，成傳世珍品。唐代《北堂書(shū)鈔》記載，東晉余杭令范寧規(guī)定寫(xiě)公文時(shí)不許用竹簡(jiǎn)和粗糙的紙，引發(fā)仿效。宋代《太平御覽》記載，東晉桓玄掌握朝政后，曾下令宮中文書(shū)廢除竹簡(jiǎn)，一律改用黃紙書(shū)寫(xiě)。四五世紀(jì)以后，竹簡(jiǎn)、木牘不再多見(jiàn)，主要是植物纖維紙了。

材料二 兩晉南北朝時(shí)期，著述之風(fēng)日盛，著作的范圍和數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前朝。與此同時(shí)，在科學(xué)技術(shù)方面也有許多專(zhuān)著問(wèn)世。在書(shū)法、繪畫(huà)藝術(shù)上，出現(xiàn)了很多書(shū)畫(huà)大家。他們所以能在書(shū)法、繪畫(huà)藝術(shù)的天地里崛起，在很大程度上取決于紙的大量生產(chǎn)和普遍應(yīng)用。佛教在兩漢之間（公元1世紀(jì)）傳入中國(guó)，到四五世紀(jì)時(shí)，由于紙張充足，使譯經(jīng)事業(yè)盛觀(guān)空前。為了對(duì)抗佛教，道教師徒便發(fā)奮著書(shū)。

——摘編自路甬祥主編《中國(guó)古代工程技術(shù)史大系》

（1）材料一的歷史敘述參考了哪些類(lèi)型的史料，結(jié)合材料一予以說(shuō)明。

（2）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括造紙術(shù)得到推廣的原因。

（3）根據(jù)以上材料，針對(duì)魏晉南北朝時(shí)期紙的推廣帶來(lái)的社會(huì)變化，列舉具體史實(shí)說(shuō)明。（至少答出兩個(gè)變化）

范例：社會(huì)變化：出現(xiàn)了很多書(shū)畫(huà)大家；舉例：王羲之。

11. 閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一

材料二 如果從藝術(shù)風(fēng)格來(lái)說(shuō)，云岡石窟的造型反映北魏前期的生活寫(xiě)真，其雕像的線(xiàn)條粗獷洗練，胡人的味道很重……后來(lái)北魏從大同南遷洛陽(yáng)，北魏政權(quán)為了更好地統(tǒng)治和減少民族沖突，全面漢化……這時(shí)候龍門(mén)石窟的雕像造型開(kāi)始圓滑細(xì)致，呈現(xiàn)漢族文化特有的審美觀(guān)。

（1）根據(jù)材料一，石窟藝術(shù)的修建反映了哪一宗教的盛行？這也從側(cè)面體現(xiàn)了中華文明的什么特點(diǎn)？

（2）根據(jù)材料二，概括從云岡石窟到龍門(mén)石窟，雕像造型風(fēng)格發(fā)生了什么變化？并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)劙l(fā)生這一變化的主要原因是什么？

（3）石窟藝術(shù)是珍貴的歷史“活化石”，請(qǐng)你為保護(hù)石窟藝術(shù)設(shè)計(jì)一條宣傳標(biāo)語(yǔ)。

（參考答案見(jiàn)第18期）