張?jiān)鰪?qiáng)

題目一

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“金角銀邊草肚皮”是圍棋術(shù)語，指的是圍棋棋子放置的位置不同，其效率也相應(yīng)不同。角上圍空效率最高，邊上次之，中腹最不易圍空。這是圍棋中的一般常識(shí)，但也是可以變通的。圍棋大師木谷實(shí)和吳清源就曾創(chuàng)造了“新布局法”，十分強(qiáng)調(diào)向中腹發(fā)現(xiàn)的重要性，翻開了圍棋史上嶄新的一頁。他們的探索，看上去打破了“金角銀邊草肚皮”的常識(shí)，實(shí)際上就重視棋子價(jià)值和效率而言，卻是與常識(shí)完全一致的。

你對(duì)以上材料有怎樣的理解和感悟？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

解析

材料可分為四個(gè)層次：

第一層屬于引子，引用圍棋專業(yè)術(shù)語“金角銀邊草肚皮”，并解釋其含義——棋子放置的位置不同，其效率也相應(yīng)不同。這一術(shù)語是人們?cè)陂L期的對(duì)弈中總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)之談，它是奇思妙招，是布局的策略，也是制勝的法寶，長期以來被棋手們津津樂道，得到廣泛認(rèn)可。

第二層，指出“金角銀邊草肚皮”的布局方法“是圍棋中的一般常識(shí)”，但這種常識(shí)也是可以靈活變通的。這一層屬于過渡，自然引出下面的內(nèi)容：怎么變通。

第三層承接上文，具體介紹圍棋大師木谷實(shí)和吳清源敢于打破常規(guī)，顛覆傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了“新布局法”。圍棋大師的這種創(chuàng)新，單從材料本身來看，是棋藝的創(chuàng)新，但這樣的理解顯然是膚淺的。精準(zhǔn)解讀這則材料，要由棋藝的創(chuàng)新發(fā)散開去，聯(lián)想到世間那些固有的規(guī)律、定律、法則、經(jīng)驗(yàn)，它們都不是一成不變的。在生活實(shí)踐中，很多禁錮人們思想的條條框框都可以根據(jù)新形勢(shì)的要求靈活變通，使之更加科學(xué)，更加完善。

第四層，緊接上一層做更深層次的延伸，圍棋大師的“新布局法”看似打破了人們公認(rèn)的常識(shí)，實(shí)際上“新布局法”與“常識(shí)”就重視棋子價(jià)值和效率而言是完全一致的。這一層帶給人們的啟迪是，既要懂得變通、敢于變通，又要在變通時(shí)抓住事物的關(guān)鍵與本質(zhì)。

示范

常識(shí)，顧名思義，是事物普遍存在的日常共識(shí)，但常識(shí)并非金科玉律，也是可以變通的。古人云：“窮則變，變則通，通則久?！弊x史三千年，悟道九萬里，世界格局風(fēng)云變幻，人生充滿太多的未知與挑戰(zhàn)，革舊創(chuàng)新為成就不朽之關(guān)鍵。是一味固守常識(shí)，還是大膽追求變通，考量著人們的智慧與勇氣。

…………

相反，因?yàn)椴恢兺?，不善變通，不敢變通，?xiàng)羽由強(qiáng)變?nèi)醣黄葹踅载兀瑒⒎膺^于剛猛不知迂回遭忌被殺，李自成不思革故鼎新坐失江山，李德軍事錯(cuò)誤招致紅軍失敗……慘痛的教訓(xùn)如警鐘長鳴，不絕于耳。

《呂氏春秋》有言：“治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國?！庇纱丝梢?，信守常識(shí)固然重要，靈活變通亦必不可少。我們不可因守常而停滯不前，也不能為變通而罔顧事物之本。

題目二

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

1.蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。 ——蘇 軾

2.有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著……把名字刻入石頭的，名字比尸首爛得更早；只要春風(fēng)吹到的地方，到處是青青的野草。 ——臧克家

3.決不害怕剎那——永恒之聲這樣地唱著。 ——泰戈?duì)?/p>

以上材料能給我們以啟示，引發(fā)深入思考。請(qǐng)你從“變與不變”“生與死”“瞬間與永恒”等關(guān)系中，任選一組關(guān)系，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

解析

材料由三則名言名句組成，蘇軾的觀點(diǎn)側(cè)重“變與不變”的思考，臧克家的觀點(diǎn)側(cè)重“生與死”的思考，泰戈?duì)柕挠^點(diǎn)側(cè)重“瞬間與永恒”的思考?！耙陨喜牧夏芙o我們以啟示，引發(fā)深入思考”的提示，要求既不能脫離材料來說理，又不能只是就事論事。“結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)”的提示，則是要求考生寫出自己在學(xué)習(xí)和生活中獲得的真實(shí)、個(gè)性化的見解。“任選一組關(guān)系”是寫作的重要方向，需要考生進(jìn)行選擇，如果寫作時(shí)對(duì)三個(gè)角度平均用力，就會(huì)導(dǎo)致沒有重點(diǎn)，不符合寫作的任務(wù)要求。

“變與不變”“生與死”“瞬間與永恒”之間是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，考生在立意時(shí)，要精準(zhǔn)把握這一辯證關(guān)系，堅(jiān)持用聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的觀點(diǎn)分析問題。在素材的選用上，“變與不變”可側(cè)重哲理思辨類的名言警句，“生與死”可側(cè)重選擇自古以來的革命英雄人物事跡，“瞬間與永恒”可側(cè)重選擇古今中外的名人名言作為素材。

在具體的寫作過程中，應(yīng)偏向議論文的寫作，展示思辨的邏輯性以及知識(shí)積累的厚度和語言的嚴(yán)密性，精準(zhǔn)把握彼此之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，注重用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)分析論證。

示范

永恒，不只在于時(shí)間從洪荒而來的腳步，也不只在于風(fēng)聲從亙古而至的呢喃。一個(gè)瞬間，往往也能成為永恒。

曇花從不為自己鮮艷的短暫而暗自哀憐，因?yàn)樗龑⒆约号诺哪且豢虒戇M(jìn)了天地的長卷，萬物無一不記得這瞬間但永恒的嬌美；朝露從不為自己光華的瞬間而顧影哀嘆，因?yàn)樗米约洪W耀的那一秒照亮了世界的一隅，眾生皆懷想這瞬間而永恒的清美；流星從不為自己轉(zhuǎn)瞬的美好而獨(dú)自憂傷，因?yàn)樗米约簞x那間擦出的奇異光芒照亮了人們的眼眸，大家皆懷念那瞬間但永恒的燦爛。

因?yàn)橹撩?，那些短暫的事物竟然撼?dòng)了時(shí)間的定律，僅憑一個(gè)瞬間，便造就了無盡的永恒?！?/p>

因?yàn)椴环?，那些即逝的?cè)影竟然越過了文明的更替，僅憑一個(gè)瞬間，便締造了無盡的永恒。……

因?yàn)闊o愧，那些短暫的生命竟然不懼歷史的變遷，僅憑一個(gè)瞬間和剎那，便創(chuàng)造了無盡的永恒。蘇子說：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬?！比松虝海v是芳華歲月又何嘗不是一瞬之間。但驀然回首再看那南山腳下的菊姿態(tài)優(yōu)美，洞庭湖心那一輪明月的光輝清凈美好；看那赤壁之下金戈鐵馬，邊遠(yuǎn)瀚海里的炊煙人家，均是短暫，卻也是永恒。

…………

短暫成就那永恒，瞬間鍛造這輝煌。永遠(yuǎn)遙不可及，瞬間卻能盡在掌握。世間有很多永恒都是瞬間所鑄造的，我們抓住那一瞬間，或許，也就抓住了永恒。

牛刀小試

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

朱光潛《談人生與我》一文曾提到兩種人生觀，一種是“觀戲人生”，一種是“演戲人生”。朱光潛主張選擇觀戲人生，用錢穆觀照人生的精神，體現(xiàn)了“超世觀世”的人生觀；而魯迅認(rèn)為，“國難當(dāng)頭，風(fēng)沙撲面，虎狼成群”，大丈夫當(dāng)持“匹夫”之責(zé)，怎可以講“靜穆”“超脫”？

比較這兩種人生觀，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【思路導(dǎo)引】

作文任務(wù)“比較這兩種人生觀”意味著至少三種角度：“贊同觀戲”“贊同演戲”以及“辯證看待”。立意“躬身入局，擔(dān)當(dāng)有為”符合“演戲（入局）”，“觀戲如品清茶，演戲如飲烈酒”契合“人生如戲”，“觀”“演”相宜”的立意符合“辯證看待”。