馮利源　丁鴿鴿

摘 要：博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)逐漸成為對外宣傳和傳播文化的重要方式，并為博物館帶來了社會效益和經(jīng)濟效益。通過分析博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展歷史，針對存在的問題，嘗試找到突破的方法，探索在信息化時代下博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設計的新模式。

關鍵詞：博物館；文創(chuàng)產(chǎn)品；設計模式

Research on Design Models of Cultural and Creative Products in Museums

Feng Liyuan Ding Gege

Abstract：The cultural and creative industry of museums has gradually become an important means for external propaganda and cultural dissemination，bringing both social and economic benefits to museums.Through analyzing the development history of cultural and creative products in museums，and addressing existing issues，this research attempts to find breakthrough methods and explore new design models for cultural and creative products in museums in the information age.

Key words：Museums；Cultural and Creative Products；Design Models

博物館收藏著無數(shù)的文物，一方面，它承載著厚重而豐富多彩的歷史文化，由內(nèi)而外透露著古老而莊重，讓中國傳統(tǒng)文化生生不息。另一方面，博物館的存在，在于面向大眾，輸出文化，讓傳統(tǒng)文化得以傳承，因此，隨著信息化時代的發(fā)展，博物館在保持自身文化特質(zhì)的同時，需要了解目前大眾的需求，順應時代發(fā)展，推陳出新。文創(chuàng)產(chǎn)品的出現(xiàn)，成為博物館改革的一個新嘗試，幫助博物館實現(xiàn)自我轉(zhuǎn)型。

一、博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的歷史發(fā)展

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品是在博物館的范疇內(nèi)，將博物館的文化元素與文創(chuàng)產(chǎn)品相融合。通過文創(chuàng)產(chǎn)品，我們可以將博物館文化融入社會，讓文物走進大眾生活，了解中華民族源遠流長的傳統(tǒng)文化。實現(xiàn)文化傳播和普及。［1］

（一）博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的產(chǎn)生背景

博物館文創(chuàng)的興起，與20世紀80年代國外蓬勃發(fā)展的“新博物館學運動”息息相關，在這個背景下，歐美地區(qū)的博物館進行了一場巨大變革，這次變革試圖打造一個以“人”為中心的博物館展覽場景，而不是以“文物作為中心”的博物館陳列方式，從參觀者的角度出發(fā)，創(chuàng)造出藝術品全新的開發(fā)理念和設計思路。［2］經(jīng)過十幾年的發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意、設計、生產(chǎn)、銷售、售后等各個環(huán)節(jié)在國外已經(jīng)形成了完備的產(chǎn)業(yè)鏈。

（二）國內(nèi)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品市場的發(fā)展動因和趨勢

國內(nèi)博物館在受到國外的影響后，也開始大膽進行嘗試。在國內(nèi)大環(huán)境下，諸多條件推動了博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展，主要有以下幾個發(fā)展動因：

第一是國家政策和法律支持。隨著《博物館條例》《關于推動文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的若干意見》等文件的頒布，指導和促進了博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的的開發(fā)，帶動文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展邁向新階段。第二是強大的文化自信，民族文化崛起，各國對中華文化的興趣日益增長，與中國元素相關各類產(chǎn)品受到國內(nèi)外的歡迎。第三是全民消費升級。國內(nèi)人均可支配收入的增長帶動了消費由基礎型消費轉(zhuǎn)向發(fā)展型、享受型等多元消費模式，文化需求在同步增加。第四是博物館的自我轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)博物館的單一的收藏和展覽功能不能滿足日益增長的文化需求，博物館順勢而為，在互聯(lián)網(wǎng)的影響下積極進行自我轉(zhuǎn)型。［3］

博物館文創(chuàng)的發(fā)展趨勢整體呈現(xiàn)上升階段。一方面，博物館或主導或參與了眾多好評如潮的有關博物館的紀錄片和綜藝節(jié)目，《國脈——中國國家博物館100年》《我在故宮修文物》將國家博物館百年歷程中罕見的文物瑰寶呈現(xiàn)在世人面前，并真實記錄下為國家博物館和故宮默默奉獻一生的維護者和修繕工匠們。《如果寶藏會說話》《國家寶藏》等這類將綜藝與紀錄片融合的節(jié)目形式，適合當下大眾的審美，更加有效地對大眾進行文物知識推廣，使博物館文化在大眾中進一步普及。另一方面，博物館主動和互聯(lián)網(wǎng)平臺合作加快文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)和銷售，文創(chuàng)產(chǎn)品成為和新生代消費者對話的載體，從臺北故宮博物院推出“朕知道了”紙膠帶開始，又陸續(xù)推出“富春山居圖”茶杯墊、戰(zhàn)國玉龍佩造型的龍爪開瓶器、“肉形石”耳塞、“翠玉白菜傘”等文創(chuàng)設計。與此同時，故宮博物院研發(fā)的一系列文創(chuàng)產(chǎn)品，“朝珠耳機”“皇帝折扇”“花翎傘” ，開始備受社會公眾追捧，讓業(yè)界看到了文創(chuàng)衍生品的價值潛力，引發(fā)“文創(chuàng)熱”。

二、博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的特點

近幾年來，一系列博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的出現(xiàn)，再一次擴大了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的規(guī)模，也為文創(chuàng)產(chǎn)品帶來新機遇。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品擁有創(chuàng)新性和實用性兩大特點，既為消費者帶來愉快的審美體驗，也為博物館帶來了經(jīng)濟效益和社會效益，對博物館特色文化起到宣傳效果。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品具有以下三個特點。

（一）靜態(tài)趣味產(chǎn)品帶來直觀審美體驗

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品已經(jīng)成為一種讓文物“活躍”在大眾生活中的有效方式，消費群體不斷擴大，各種品類的文創(chuàng)產(chǎn)品成為追捧的熱銷產(chǎn)品。蘇州博物館推出了獨具江南美景的木刻鏤空系列冰箱貼，完美展示出古樸雅致的南方韻味。大英博物館采用蓋亞·安德森貓銅像的形象研發(fā)了一系列的文創(chuàng)產(chǎn)品，精致且充滿趣味性。琳瑯滿目的文創(chuàng)產(chǎn)品為大眾帶來全新的美感體驗。

（二）營銷渠道全面化為博物館帶來更高的經(jīng)濟效益

越來越多的博物館入駐各大平臺，拓寬了營銷渠道。在阿里平臺上“故宮淘寶”的粉絲量已超800萬，目前店內(nèi)已經(jīng)有500多件商品在售。大英博物館入駐平臺僅僅一年，便收獲了70多萬的粉絲量。一些博物館線上熱門產(chǎn)品的月銷售量甚至可達近千件，為博物館帶來更大的經(jīng)濟效益。從數(shù)據(jù)上不難發(fā)現(xiàn)，線上渠道的拓展，博物館文創(chuàng)迎來新生機，博物館由簡單的線下旅游帶動文創(chuàng)產(chǎn)品的售賣轉(zhuǎn)為線上線下相結(jié)合的營銷方式，從而推動博物館進行更加系統(tǒng)化、完善化的產(chǎn)品開發(fā)，使文創(chuàng)市場容納更多年齡層級的消費者，壯大國內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)。

（三）通過文創(chuàng)產(chǎn)品設計對外輸出文物傳統(tǒng)文化

國家博物館的“溪山雨意書本燈”，造型似一本可以翻閱的圖書，書燈整體透露出山雨朦朧、明凈清秀的古今風華，頗有古典風格的造型，書本燈的材質(zhì)為杜邦紙，整個展開則是完整的《溪山雨意圖》，使用者可以充分感受傳統(tǒng)中國山水畫的魅力。河南博物院研發(fā)的四神云氣圖幻影杯，將《四神云氣圖》這幅創(chuàng)作于西漢早期的壁畫巧妙地與玻璃杯融合，結(jié)合獨特的現(xiàn)代雕刻工藝將這幅作品展現(xiàn)出不一樣的投射效果，讓這幅被譽為“敦煌之前的敦煌”的《四神云氣圖》“活”了起來。不僅如此，購買了“玉龍玉鳳朱砂項鏈”的消費者，愈發(fā)了解紅山文化的玉龍和商朝后期的玉鳳；而購買“斗轉(zhuǎn)星移小夜燈”，讓更多的消費者領略到“天文石”碑拓片的真實面貌。這些都是世世代代留下來的珍貴文化遺產(chǎn)。各大博物館文創(chuàng)產(chǎn)品，讓我們看到了文物的新形式和新面貌， 在消費的同時，喚醒對傳統(tǒng)文化的關注。文物不僅僅應該擺放在博物館當中，等待人們?nèi)⒂^，等待大家去探索，它們也可以通過各種全新的形式走進大眾生活。同時，博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品通過挖掘文物的文化價值，在大眾中樹立文物保護意識。

三、博物館文創(chuàng)產(chǎn)品存在的問題

挖掘博物館文物和藏品中蘊含的諸多傳統(tǒng)文化元素，拓展和延伸博物館的教育、服務和傳播功能，是博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設計和開發(fā)的首要目的。總體上來講，文創(chuàng)產(chǎn)品設計仍然處于探索和嘗試階段，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品在創(chuàng)意上、設計上以及在滿足顧客的需求和后期服務、宣傳等方面存在諸多問題，以下是對于目前博物館需要突破的難題的詳細歸納。

（一）產(chǎn)品形式趨于一致化，獨創(chuàng)性不足

諸多博物館缺乏專業(yè)的理論知識，沒有專門從事文創(chuàng)產(chǎn)品設計的研發(fā)團隊和工作室，大多以文物復制品的形式出現(xiàn)，產(chǎn)品相似性太高。［4］研究表明，大部分博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品以日常生活用品和文化娛樂產(chǎn)品為主，總體上博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的品類比較單一，缺少具有鮮明特色的產(chǎn)品，在產(chǎn)品設計上廣度不足，文創(chuàng)產(chǎn)品的文化屬性和物質(zhì)屬性不能恰當?shù)倪M行融合和轉(zhuǎn)化。

（二）供給模式已無法完全滿足現(xiàn)代消費需求，顧客體驗感較差

博物館以研發(fā)外觀時尚的靜態(tài)產(chǎn)品為主，雖然可以為顧客帶來直接審美體驗，但卻未能為顧客帶來更多感官的體驗。由于疫情的影響，人們的日常生活受到限制，一些正常的旅游放松項目都無法實現(xiàn)，因此，大眾的需要在發(fā)生變化，消費者在商品選擇上，更加傾向于沉浸式的多感官體驗，單一的視覺產(chǎn)品與消費者的生活之間產(chǎn)生不了互動性，導致產(chǎn)品的價值留存時間短，無法形成一定規(guī)模的、長時間有影響力的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品。

（三）設計版權方面存在疏漏，損害消費者權益

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品除了以上客觀顯現(xiàn)出的問題之外，也具有潛在的危機，研發(fā)產(chǎn)品的版權問題是一個看不見的重大隱患，無論是對于設計者還是博物館而言，設計和研發(fā)對象比較特殊，針對館內(nèi)藏品的相關文創(chuàng)產(chǎn)品設計需要提前考慮商標的申請問題，避免日后產(chǎn)生專利和版權糾紛。同時，隨著購買渠道的拓寬，網(wǎng)絡上頻繁出現(xiàn)盜版博物館文創(chuàng)產(chǎn)品，消費者無法辨認其真假，產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊，使自己的權益受到損害?；谝陨蠁栴}，首先，博物館應嚴格把控產(chǎn)品質(zhì)量，重視產(chǎn)品的版權問題和售后問題，對于盜版產(chǎn)品進行投訴維權，保護博物館自身的名譽不受影響。其次，國家應堅決打擊盜版產(chǎn)品，擴大宣傳，引起售賣盜版產(chǎn)品商家的警醒，優(yōu)化網(wǎng)絡營銷市場。

（四）不能充分體現(xiàn)博物館本質(zhì)的文化內(nèi)涵，與博物館文化的融合度不高

文化和創(chuàng)意是文創(chuàng)產(chǎn)品的本質(zhì)屬性，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的的重心則是要充分挖掘文物的文化價值，展現(xiàn)館內(nèi)藏品的文化內(nèi)涵，讓產(chǎn)品擁有更多的文化附加值。目前市場上的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品十分擅長提取文物的表面特征加以設計，但卻沒有能夠設計出表現(xiàn)博物館本身的館藏文化的產(chǎn)品，設計停留在產(chǎn)品表面，和文化性相融不高，消費者只能對產(chǎn)品本身獲得暫時的愉悅感，對于博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的認識十分淺顯，博物館文物真正的文化內(nèi)涵卻不能完全理解和領悟。

四、信息化時代背景下博物館文創(chuàng)的新模式

數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為十三五規(guī)劃五大戰(zhàn)略新興行業(yè)之一。2016年國家制定“互聯(lián)網(wǎng)+中華文明”三年行動計劃。深入推進文化領域供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，培育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新動能，緊接著文化部印發(fā)《文化部關于推動數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的指導意見》鼓勵通過新形式，打造全新的產(chǎn)業(yè)文化浪潮，利用互聯(lián)網(wǎng)的傳播特征，創(chuàng)造高質(zhì)量、多樣化和個性化的數(shù)字創(chuàng)意作品。隨后，文化部和旅游部在2020年聯(lián)合發(fā)布《文化和旅游部關于推動數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的意見》根據(jù)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢，實施文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略，線上線下協(xié)調(diào)發(fā)展，擴大高質(zhì)量數(shù)字文化產(chǎn)品的供應，推動消費升級。鼓勵對藝術品、文物、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等文化資源進行數(shù)字化轉(zhuǎn)化和開發(fā)。加強現(xiàn)代設計與傳統(tǒng)工藝設計對接，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)與互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新成果深度融合，傳承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，豐富文化供給，促進文化消費。［5］

（一）從單一物質(zhì)類產(chǎn)品開發(fā)向多元化產(chǎn)品轉(zhuǎn)型

數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)，家居日用品和文化娛樂用品是博物館文創(chuàng)研發(fā)的主線，而實物產(chǎn)品消費背后的體驗訴求比重明顯提高，產(chǎn)品蘊藏的文化價值認同成為影響消費決策重要因素。從長遠發(fā)展上看，博物館需要建立專業(yè)的研發(fā)團隊和工作室，夯實文創(chuàng)設計的理論基礎，提高團隊的創(chuàng)新意識，創(chuàng)作更加具有新意，同時可以將文化內(nèi)涵和文化價值融入其中的文創(chuàng)產(chǎn)品。未來，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展不再只是單純的家居日用品和文化娛樂產(chǎn)品的設計，而將會邁向食品、服飾、數(shù)碼產(chǎn)品、美妝護膚等不同領域的產(chǎn)品的設計。

（二）服務體驗型產(chǎn)品與數(shù)字虛擬化產(chǎn)品并存

拓展研發(fā)領域，打造全方位、多層次、多樣化的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品，加深大眾對文物的認識和感受。作為產(chǎn)品，博物館文創(chuàng)設計必須把服務大眾放在首位。隨著信息化時代的到來，文創(chuàng)設計的方向也需要順應時代的發(fā)展，除了提高線下服務體驗型產(chǎn)品的創(chuàng)新性之外，也需要開發(fā)結(jié)合數(shù)字技術的線上虛擬化產(chǎn)品。

可以創(chuàng)辦平臺app，人們即便無法親自到博物館參觀，也可以進行網(wǎng)上瀏覽，依靠先進VR技術，對文物進行數(shù)據(jù)采集分析，還原真實比例的外貌，并通過虛擬的交互技術，實現(xiàn)展覽實物和數(shù)字虛擬體驗的巧妙融合。消費者也可以進一步對文創(chuàng)產(chǎn)品進行遠程設計和遠程互動，為人們帶來多感官的體驗。

（三）傳統(tǒng)文化與數(shù)字文化的跨領域融合發(fā)展

結(jié)合時代背景，依托于互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品新一輪的研發(fā)設計，促進傳統(tǒng)文化與數(shù)字媒體文化的融合發(fā)展。通過與其他各大產(chǎn)品商跨界合作，打造聯(lián)名設計，將博物館文物形象和品牌相結(jié)合，賦予品牌新的特質(zhì)。博物館的聯(lián)名款商品的價格隨即會得到提升，受眾群體也會擴大，從而為博物館帶來更高的經(jīng)濟效益和社會效益。再利用影視文化產(chǎn)業(yè)所具有的強大宣傳效果，將博物館文物元素和舞美、服裝、妝發(fā)進行融合，讓文物走向“舞臺”，真正實現(xiàn)博物館走進現(xiàn)代人的生活。使傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生力量。

信息化時代，在信息資源被高度共享，個人行為、組織決策及社會運行呈現(xiàn)合理化的狀態(tài)下，產(chǎn)品信息化成為信息化的基礎，各類產(chǎn)品物質(zhì)屬性的比重在降低，自身所含有的信息比重在上升，并且由于各類產(chǎn)品嵌入了智能化元器件，產(chǎn)品的信息化特征日益清晰。因此，可以通過信息化時代下的大數(shù)據(jù)平臺，對文創(chuàng)產(chǎn)品的市場反饋效果進行分析評估，捕捉消費者的偏好，利用分析結(jié)果做針對性調(diào)整，實現(xiàn)對信息化方式的高效利用。加深博物館的信息化智能化程度，有效應對新時期的文創(chuàng)形式變化。

五、結(jié)語

綜上所述，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品可以將館內(nèi)大量館藏文化資源繼承下來。目前文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展需要充分挖掘文化遺產(chǎn)價值，為產(chǎn)品注入更多文化附加值，推動傳統(tǒng)文化的繼承，注重文化產(chǎn)品的內(nèi)核，創(chuàng)新表現(xiàn)形式，突出創(chuàng)意和亮點，豐富博物館文化內(nèi)涵的表達。引導文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過新媒體傳播推廣。結(jié)合數(shù)字化技術，為消費者提供更多元化多感官多渠道的線下文化體驗，在信息化的背景下，推動文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實現(xiàn)博物館資源的再生和轉(zhuǎn)化。在未來的發(fā)展中博物館文創(chuàng)產(chǎn)品還要關注藝術與科技的交叉深化，力求達到深層次、范圍廣的高水平的融合。

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［8］國務院 文化部.關于推動數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的指導意見［Z］.2017-4-11.

［9］國務院.文化和旅游部關于推動數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的意見.文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)〔2020〕78號［Z］.2020-11-18.

（責任編輯 郭文斌）

收稿日期：2023-02-28

基金項目：2022遼寧省教育廳高等學?；究蒲许椖俊翱萍既诤舷逻|寧旅游產(chǎn)業(yè)藝術衍生品創(chuàng)意應用研究”（LJKMR20221851） 成果。

作者簡介：馮利源（1975-），男，吉林長春人，副教授，碩士，主要從事美術理論研究。