多讀多思，方能辨?zhèn)稳ネ?/h1>
2023-04-29 00:44:03祁泰霖
《學習方法報》語文新教材高二選擇性必修 2023年19期
祁泰霖
越是熱愛讀書的人，越不會迷信書本，這似乎已成為一條定律；反倒是那些沒讀了幾本書的人會將自己看到的只言片語當作人生信條，奉為金科玉律——因為多讀、多思、多實踐、多比較，我們自然就能夠辨?zhèn)稳ネ?，激濁揚清。
我國歷史上，有一則“半部《論語》治天下”的典故。我想編這一故事的人大約是為了給《論語》一書打廣告，以突出《論語》的權威與經(jīng)典性。因為此故事的主人公趙普如果真的只憑一半的千年古籍治理一個國家，只有兩種可能——要么食古不化，死搬教條；要么就是他有超強的實踐經(jīng)驗，足以將古代真理與當世實際完美結合。
任何書本上的東西，哪怕皆為真理，那也只是前人的經(jīng)驗總結，未必就能成為今天和未來的圭臬。這一點，亞圣孟子看得比誰都清楚，他留下的那句“盡信書，則不如無書”至今仍是對天下讀書人鳴響的警鐘。而且越是卓越的大家，就越不會提倡自己的后學、門徒迷信自己的學說，而是要求他們敢于突破和超越前人。如此，也才有學術的進步。
而作為晚輩和后學，則更應當有亞里士多德“吾愛吾師，吾更愛真理”的勇氣。也正是有了這股勇氣，伽利略勇敢地挑戰(zhàn)起亞里士多德這位“至圣先師”的權威和學說，認為月球表面并不像亞里士多德說的那樣平滑，而是呈現(xiàn)不規(guī)則的凹凸起伏；又以實驗證明，兩個不同重量的鐵球同時從高處落下來，鐵球下落的速度跟鐵球的輕重沒有任何關系。我相信，亞里士多德如果得知一定不會因此尷尬，反而會為此欣慰。因為一個追求真理的人，看到自己被后人一直沿用的錯誤得以糾正，他會如釋重負。
如果我們只是“盡信書”，世界就會一直停留在遠古，科學就沒有進步，治國就仍須抱著《論語》……各種新思想、新觀念、新科技成果、新生活方式……都會與我們絕緣。
今天的我們已經(jīng)跨進了一個嶄新的時代，從事的是全新的事業(yè)，根本就沒有一本以不變應萬變的“百科全書”供我們尋覓良策，包打天下。雖然我們可以從前人留下的精神遺產(chǎn)中獲取可以給我們以啟發(fā)的“戰(zhàn)略”性的精髓，但具體的“戰(zhàn)術”，還得靠自己。
帕斯卡爾說過：“人是一根能思想的葦草?！彼枷氪嬖诘囊饬x就是讓我們不會迷信，不會盲從，不會人云亦云。正是思想，讓這個世界百花齊放萬紫千紅，也讓中國找到了一條前無古人、亦無同道的獨特的發(fā)展道路——并且，我們成功了。
請注意，不要“盡信書”，絕非讓我們少讀書甚或不讀書，反而要求我們讀更多書。只有多讀書，才能大開眼界，明辨是非；只有多讀書，才能貨比三家，收獲真經(jīng)；只有多讀書，才能讓我們的思想與書本上的知識碰撞出智慧的火花，讓智慧的火花照亮我們的前程。
點評
文章從對“半部《論語》治天下”的分析導入話題，自然引入到對前人書本中的知識、學說和道理應持的態(tài)度的分析上。作者以孟子和亞里士多德的名言、伽利略的經(jīng)典事例為論據(jù)，闡述了不迷信書本和權威的意義。文章后半部分內容切入到今天我國的建設事業(yè)，使論述更具有現(xiàn)實意義，更富有時代氣息。
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祁泰霖
越是熱愛讀書的人，越不會迷信書本，這似乎已成為一條定律；反倒是那些沒讀了幾本書的人會將自己看到的只言片語當作人生信條，奉為金科玉律——因為多讀、多思、多實踐、多比較，我們自然就能夠辨?zhèn)稳ネ?，激濁揚清。
我國歷史上，有一則“半部《論語》治天下”的典故。我想編這一故事的人大約是為了給《論語》一書打廣告，以突出《論語》的權威與經(jīng)典性。因為此故事的主人公趙普如果真的只憑一半的千年古籍治理一個國家，只有兩種可能——要么食古不化，死搬教條；要么就是他有超強的實踐經(jīng)驗，足以將古代真理與當世實際完美結合。
任何書本上的東西，哪怕皆為真理，那也只是前人的經(jīng)驗總結，未必就能成為今天和未來的圭臬。這一點，亞圣孟子看得比誰都清楚，他留下的那句“盡信書，則不如無書”至今仍是對天下讀書人鳴響的警鐘。而且越是卓越的大家，就越不會提倡自己的后學、門徒迷信自己的學說，而是要求他們敢于突破和超越前人。如此，也才有學術的進步。
而作為晚輩和后學，則更應當有亞里士多德“吾愛吾師，吾更愛真理”的勇氣。也正是有了這股勇氣，伽利略勇敢地挑戰(zhàn)起亞里士多德這位“至圣先師”的權威和學說，認為月球表面并不像亞里士多德說的那樣平滑，而是呈現(xiàn)不規(guī)則的凹凸起伏；又以實驗證明，兩個不同重量的鐵球同時從高處落下來，鐵球下落的速度跟鐵球的輕重沒有任何關系。我相信，亞里士多德如果得知一定不會因此尷尬，反而會為此欣慰。因為一個追求真理的人，看到自己被后人一直沿用的錯誤得以糾正，他會如釋重負。
如果我們只是“盡信書”，世界就會一直停留在遠古，科學就沒有進步，治國就仍須抱著《論語》……各種新思想、新觀念、新科技成果、新生活方式……都會與我們絕緣。
今天的我們已經(jīng)跨進了一個嶄新的時代，從事的是全新的事業(yè)，根本就沒有一本以不變應萬變的“百科全書”供我們尋覓良策，包打天下。雖然我們可以從前人留下的精神遺產(chǎn)中獲取可以給我們以啟發(fā)的“戰(zhàn)略”性的精髓，但具體的“戰(zhàn)術”，還得靠自己。
帕斯卡爾說過：“人是一根能思想的葦草?！彼枷氪嬖诘囊饬x就是讓我們不會迷信，不會盲從，不會人云亦云。正是思想，讓這個世界百花齊放萬紫千紅，也讓中國找到了一條前無古人、亦無同道的獨特的發(fā)展道路——并且，我們成功了。
請注意，不要“盡信書”，絕非讓我們少讀書甚或不讀書，反而要求我們讀更多書。只有多讀書，才能大開眼界，明辨是非；只有多讀書，才能貨比三家，收獲真經(jīng)；只有多讀書，才能讓我們的思想與書本上的知識碰撞出智慧的火花，讓智慧的火花照亮我們的前程。
點評
文章從對“半部《論語》治天下”的分析導入話題，自然引入到對前人書本中的知識、學說和道理應持的態(tài)度的分析上。作者以孟子和亞里士多德的名言、伽利略的經(jīng)典事例為論據(jù)，闡述了不迷信書本和權威的意義。文章后半部分內容切入到今天我國的建設事業(yè)，使論述更具有現(xiàn)實意義，更富有時代氣息。
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