一考生

仁政思想是戰(zhàn)國(guó)亂世的產(chǎn)物，也是孟子對(duì)時(shí)代的思考。

《孟子·離婁上》有言：“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城?！贝呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)的爭(zhēng)霸給人民帶來(lái)了巨大痛苦。孟子從歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出“暴其民甚，則以身弒國(guó)亡”的觀點(diǎn)，提出了“以民為本”的仁政思想，他的“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”的政治主張代表了人民的基本訴求，勾畫了“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒”的美好藍(lán)圖，是孔子“天下大同”理想的延續(xù)。

作為有抱負(fù)的思想家，孟子力圖以仁政創(chuàng)造一個(gè)理想社會(huì)來(lái)回應(yīng)時(shí)代。他周游列國(guó)，游說(shuō)君王，渴望讓儒家的治國(guó)理念成為具體的國(guó)家政策，進(jìn)行國(guó)家層面的政治實(shí)踐，但在當(dāng)時(shí)并未受到重用。并且孟子的仁政思想有其歷史局限性，其本質(zhì)是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，他提出“勞心者治人，勞力者治于人”，認(rèn)為統(tǒng)治者的階級(jí)地位不可撼動(dòng)，仁政思想是用來(lái)統(tǒng)治人民的方式，用以緩和階級(jí)矛盾，鞏固君主的政權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

如今，仁政思想經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，依然閃耀著歷史的光輝。

我們的人民政府把“重民、愛(ài)民、富民、教民”的仁政思想提升為“為人民服務(wù)”的執(zhí)政宗旨。我們實(shí)行民主集中制，在民主基礎(chǔ)上集中，在集中領(lǐng)導(dǎo)下民主；實(shí)行人民代表大會(huì)制度，對(duì)人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督；開(kāi)展脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，共同富裕，共奔小康。當(dāng)然，現(xiàn)代社會(huì)與孟子時(shí)代的“以民為本”有著本質(zhì)區(qū)別，因?yàn)槲覈?guó)的階級(jí)性已經(jīng)發(fā)生了根本變化，人民是國(guó)家的主人，君主早已不復(fù)存在，這是站在人民角度提出的響亮有力的號(hào)召。同時(shí)，作為一個(gè)國(guó)家，僅靠德治是不夠的，還需要以法束人，德治和法治皆不可偏廢，既要以德治國(guó)，又要依法治國(guó)。

正如加繆所言：“沒(méi)有無(wú)陰影的太陽(yáng)，而且必須認(rèn)識(shí)黑夜?！比收枷爰扔邢冗M(jìn)意義，亦有其局限性。我們需加以改造完善，賦予其時(shí)代內(nèi)涵，激活其生命力。孟子之思，繼往開(kāi)來(lái)，歲歲綿長(zhǎng)。

點(diǎn)評(píng)

這篇文章緊緊圍繞孟子的仁政思想在“當(dāng)時(shí)”和“當(dāng)今”的進(jìn)步性和局限性展開(kāi)論述。文章開(kāi)篇提出觀點(diǎn)，接著結(jié)合歷史事實(shí)、引用孟子觀點(diǎn)展開(kāi)分析其在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的意義與不足，隨后用過(guò)渡段引出仁政思想的現(xiàn)實(shí)意義、古今“仁政”的本質(zhì)區(qū)別以及“德法兼治”的當(dāng)代價(jià)值，最后收束全文。文章觀點(diǎn)明確，條理清晰。