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        徐州紅色文旅數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)研究

        2023-04-29 00:44:03王含姜川桑鳳喜張梓碩
        鹿城學(xué)刊 2023年4期
        關(guān)鍵詞:產(chǎn)品開發(fā)

        王含 姜川 桑鳳喜 張梓碩

        摘 要:數(shù)字時代的今天,紅色文化與數(shù)字技術(shù)結(jié)合才能更好地展示傳播文化內(nèi)涵,紅色數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品是與大眾精神交流的重要媒介,承載著紅色文化內(nèi)涵,促進(jìn)紅色文化的傳播與推廣。徐州擁有豐富的紅色文旅資源,現(xiàn)有紅色數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品處于開發(fā)不足的初始階段。徐州紅色數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品要以地域紅色文化為內(nèi)核,梳理徐州紅色遺存資源,調(diào)查徐州紅色文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀,研究數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品概念界定與分類,思考徐州紅色數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)策略??梢詮拿鞔_用戶需求、提煉紅色視覺元素、挖掘紅色文化內(nèi)涵、增加產(chǎn)品品類、增強(qiáng)用戶情感體驗這五個方面著手思考開發(fā)路徑。

        關(guān)鍵詞:徐州紅色文化;徐州紅色旅游;數(shù)字文創(chuàng);產(chǎn)品開發(fā)

        Research on the Development of Digital Cultural and Creative Products in Xu Zhous Red Tourism

        Wang Han Jiang Chuan Sang Fengxi Zhang Zishuo

        (School of Design,Xuzhou Institute of Technology,Xuzhou,Jiangsu 221000)

        Abstract:In the digital age,the combination of red culture and digital technology is essential for effectively showcasing and disseminating cultural content.Red digital cultural and creative products serve as important mediums for public engagement,carrying the essence of red culture and promoting its dissemination and promotion.Xuzhou possesses abundant red tourism resources,yet existing red digital cultural and creative products are in the early stages of development.To create red digital cultural and creative products in Xuzhou,it is crucial to focus on the local red culture,assess existing red heritage resources,investigate the current development status of red digital cultural and creative products,define and categorize digital cultural and creative products,and strategize their development.This can be achieved by addressing five key aspects:understanding user needs,extracting red visual elements,exploring the essence of red culture,expanding product categories,and enhancing user emotional experiences.

        Key words:Xuzhou Red Culture;Xuzhou Red Tourism;Digital Cultural and Creative Products;Product Development

        近幾年,我國紅色旅游市場呈逐年增長的趨勢,各大節(jié)假日期間,紅色旅游城市成為重要旅游目的地。如2023年清明節(jié)期間,徐州各紅色旅游景區(qū)人氣高漲,徐州淮海戰(zhàn)役陳官莊紀(jì)念館共接待游客20萬人次。徐州紅色文旅擁有如此龐大的參觀基數(shù),相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的文化和科技含量卻很低,同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重,這些文創(chuàng)產(chǎn)品在新時代很難滿足中青年的審美趣味和自身文化內(nèi)涵的表達(dá)。

        隨著5G、人工智能、區(qū)塊鏈等新技術(shù)的發(fā)展及元宇宙等新理念的提出,國家連續(xù)發(fā)文重視數(shù)字文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展的態(tài)勢,文化數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品成為新的文化消費增長點。目前,催生了一大批新的技術(shù)集成應(yīng)用形式,沉浸式體驗、多模態(tài)交互、數(shù)字資產(chǎn)NFT、數(shù)字虛擬人、生成式設(shè)計(AIGC)等逐漸進(jìn)入了大眾視野,同時也拓展了未來文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的產(chǎn)品品類。[1]徐州紅色文旅也應(yīng)利用數(shù)字技術(shù)開發(fā)適合的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品,為徐州紅色文化的傳承與傳播提供更多元化的路徑。

        一、徐州紅色文化概述

        (一)徐州紅色文化的內(nèi)涵

        徐州紅色文化是在中國共產(chǎn)黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,在抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭及新中國成立后保衛(wèi)和平的歷史進(jìn)程中,無數(shù)革命先輩留下的紅色物質(zhì)文化、紅色精神文化、紅色藝術(shù)文化的總和。從時間上梳理大致包含了四個時期:

        抗戰(zhàn)前期。1919年,在五四運動影響下,徐州學(xué)界也掀起了反帝愛國主義浪潮,從抵制日貨到罷課、罷工、罷市再到成立徐州學(xué)生聯(lián)合會;1920年,徐州省立七師的學(xué)生組建了徐州第一個馬克思學(xué)說研究小組并進(jìn)行宣傳;1921年《赤潮》出版,是徐州第一本公開宣傳馬克思主義的刊物;1922年,江蘇地區(qū)最早的黨組織隴海鐵路徐州站支部誕生;1923年,共產(chǎn)黨員吳亞魯?shù)叫熘蓍_展革命工作,徐州社會主義青年團(tuán)、中共徐州支部、中共徐州特別支部先后成立。[2]

        抗日戰(zhàn)爭時期。其中較為重要的是1938年1月至同年5月的徐州會戰(zhàn),這是中國軍隊在以徐州為中心的津浦、隴海鐵路地區(qū)對日本侵略軍展開的大規(guī)模防御戰(zhàn)役,徐州多地建立抗日革命根據(jù)地。

        解放戰(zhàn)爭時期。以徐州為中心的淮海戰(zhàn)役是國共戰(zhàn)略決戰(zhàn)的三大戰(zhàn)役之一,也是殲敵數(shù)量最多、解放軍犧牲最重、依靠民工勝利的戰(zhàn)役。

        新中國成立后。革命烈士王杰留下了“王杰精神”,毛澤東主席為王杰題詞寫道:“一不怕苦,二不怕死?!薄巴踅芫瘛笔切熘菪聲r期紅色基因的延續(xù)和傳承;1988年,徐州成為全國第一座省級“雙擁城”,1991年,徐州又被命名為“全國雙擁模范城”;2018年,徐州賈汪的馬莊村從一個煤炭資源枯竭的小村莊變?yōu)槿珖l(xiāng)村振興示范村,體現(xiàn)著黨的高質(zhì)量領(lǐng)導(dǎo)在發(fā)展中的巨大推力,馬莊人堅韌前行、砥礪奮發(fā)的精神也在新時代里影響深遠(yuǎn)。

        王 含等:徐州紅色文旅數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)研究

        (二)徐州紅色文化資源的構(gòu)成

        徐州市現(xiàn)已納入保護(hù)和建設(shè)的革命遺址、遺跡共有150余處,其中革命歷史類的愛國主義教育基地有30處。紅色遺存在市區(qū)及所轄市縣都有分布,位置呈現(xiàn)不均衡的態(tài)勢。除了這些紅色物質(zhì)遺存,徐州還有豐富的紅色精神文化,包括文學(xué)、繪畫、電影、人物事跡、戲劇等類型。[2]

        徐州紅色物質(zhì)遺存主要有位于市區(qū)的影響力最大、知名度最高的淮海戰(zhàn)役烈士紀(jì)念塔園林、“八號門事件”遺址、津浦鐵路抗戰(zhàn)殉難員工紀(jì)念碑亭、馬克思學(xué)說研究小組誕生地、吳亞魯故居、馬列主義青年團(tuán)成立舊址、國共和談軍事三人小組徐州活動舊址、中共蘇魯豫皖特委辦公舊址等。邳州市有禹王山抗日阻擊戰(zhàn)紀(jì)念館、碾莊戰(zhàn)斗革命烈士陵園、李超時紀(jì)念館、小蘿卜頭紀(jì)念館、王杰烈士陵園等。賈汪區(qū)有運河支隊抗日紀(jì)念館、徐州會戰(zhàn)紀(jì)念館、賈汪起義舊址等。銅山區(qū)有原三野指揮部舊址、渡江戰(zhàn)役總前委舊址等。新沂市有宿北大戰(zhàn)紀(jì)念地與宿北大戰(zhàn)紀(jì)念碑亭等。其中,徐州淮海戰(zhàn)役紀(jì)念館、邳州市禹王山抗日阻擊戰(zhàn)遺址紀(jì)念園入選全國100個紅色經(jīng)典景區(qū)。2022年,徐州有10個革命遺址入選江蘇省第二批100個紅色地名,加之第一批入選的地名,共19個紅色地名。

        徐州的紅色精神文化有《鏖戰(zhàn)》《萬里烽煙大會戰(zhàn)》《徐東阻擊戰(zhàn)》《徐州會戰(zhàn)紀(jì)實》《淮海戰(zhàn)役歌集》《淮海英風(fēng)》等文學(xué)作品,有《徐州革命畫史》《萬山紅遍》等繪畫作品,有《大決戰(zhàn)》《車輪滾滾》等電影,有《徐州是英雄的故鄉(xiāng)》《淮海戰(zhàn)役組歌》《王杰的槍我們扛》等歌曲,有《九女投河》、黨史人物先進(jìn)事跡等故事,有近幾年新編的《窯灣往事》《彭城兒女》《春曉》《小蘿卜頭》等戲劇,還有王杰精神、馬莊精神的代代傳承。

        二、數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品概述

        (一)數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的概念

        數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品是以文化內(nèi)容為內(nèi)核,依托數(shù)字技術(shù)和多媒體媒介進(jìn)行創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播和服務(wù)的,其本質(zhì)上是一種具有文化價值和商業(yè)價值的信息產(chǎn)品。產(chǎn)品包括實物產(chǎn)品和虛擬產(chǎn)品,而用戶體驗是決定數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品成功與否的重要因素。數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品正在技術(shù)、文化、經(jīng)濟(jì)的多重賦能下探求設(shè)計開發(fā)、創(chuàng)新發(fā)展的全新路徑。

        (二)數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的分類

        數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品有多種分類方式,這里按照數(shù)字技術(shù)和產(chǎn)品特征分為以下幾類:

        1.實物再現(xiàn)類數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品

        實物再現(xiàn)類數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品指的是利用數(shù)字技術(shù),將現(xiàn)實中的物理對象進(jìn)行簡化和抽象加工,提煉文化象征并數(shù)據(jù)化,從而以數(shù)字影音或其他形式展現(xiàn)出來。這類產(chǎn)品較多的用于復(fù)刻展示文物信息,例如故宮博物院的“數(shù)字文物庫”“暢游多寶閣”、敦煌研究院的“數(shù)字敦煌”都是對文物進(jìn)行數(shù)字采集后免費向大眾開放的數(shù)據(jù)庫。還有些實物再現(xiàn)類產(chǎn)品直接將空間場地通過VR全景技術(shù)復(fù)制到云端,如“全景故宮” “兵馬俑VR展”“云游長城”等。數(shù)字技術(shù)甚至還可以將已經(jīng)損毀缺失的空間和文物進(jìn)行重建還原,“重返海晏堂”以清華大學(xué)建筑學(xué)院郭黛姮團(tuán)隊的學(xué)術(shù)研究為依托,在虛擬空間重建了已經(jīng)被損毀的圓明園的全貌,將消失的文化寶藏重新呈現(xiàn)在觀眾面前。[3]

        2.終端設(shè)備應(yīng)用類數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品

        終端設(shè)備應(yīng)用類數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品指的是對文化元素進(jìn)行概括加工的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代審美意識的設(shè)計,具有交互性、體驗性、個性化的數(shù)字產(chǎn)品,并且最終在互聯(lián)網(wǎng)終端設(shè)備(手機(jī)、電腦、投影等)上應(yīng)用,包含移動APP、數(shù)字游戲、互動程序、虛擬皮膚、表情包等類型?!懊咳展蕦m”“觀妙中國”“榫卯”“折扇”等APP通過交互的方式解讀傳統(tǒng)文化;“繪真·妙筆千山”“皇帝的一天”“尋仙”等游戲還原了傳統(tǒng)文化中的意境,寓教于樂;“敦煌詩巾”互動程序可以根據(jù)用戶的選擇定制獨特的絲巾圖樣;騰訊出品的《王者榮耀》游戲和各大文化IP聯(lián)名,推出了嬴政—玄雍之主、楊玉環(huán)—遇見飛天、瑤—遇見神鹿等特色皮膚,2021年支付寶限量發(fā)售了“九色鹿”“飛天”兩款敦煌IP付款碼皮膚;表情包是在社交軟件活躍后的一種流行文化,如甘肅博物館的馬踏飛燕表情包、紅樓夢表情包、陜西歷史博物館的唐妞表情包等。

        3.NFT數(shù)字藏品

        非同質(zhì)化通行證(NFT,Non-Fungible Token)通過區(qū)塊鏈技術(shù)加密數(shù)字作品,變成一種具備唯一性的數(shù)字代幣。數(shù)字藏品是NFT在中國的一種應(yīng)用形式,也是使用區(qū)塊鏈技術(shù)對特定的作品生成唯一的數(shù)字憑證,可以實現(xiàn)數(shù)字化發(fā)行、購買、使用和收藏,形式上有圖像、音頻、視頻、3D模型等,這為數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)提供了全新的可能。目前,國內(nèi)文創(chuàng)數(shù)字藏品的類型主要有兩種。一是以文物藏品為原型,通過數(shù)字技術(shù)將其轉(zhuǎn)化為數(shù)字高清圖片或3D模型。但在2022年,國家文物局指出“文博單位不應(yīng)直接將文物原始數(shù)據(jù)作為限量商品發(fā)售”,就是說將來不會再有文物原型數(shù)字藏品了。二是設(shè)計師總結(jié)概括文物特點,進(jìn)行二次創(chuàng)作,使該數(shù)字化作品具有較高的原創(chuàng)性和現(xiàn)代感,更符合新時代的審美。[4]螞蟻集團(tuán)旗下的“鯨探”平臺、iBox平臺、唯一藝術(shù)平臺都是數(shù)字藏品的發(fā)行交易平臺。國內(nèi)數(shù)字藏品市場有著巨大的潛力,2021年10月湖北省博物館限量發(fā)售的1萬份“越王勾踐劍”數(shù)字藏品、金沙遺址博物館推出的4款共4萬份二次創(chuàng)作的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品、大明宮國家遺址公園全球限量發(fā)行的3萬份“〇宇宙·千宮系列”數(shù)字藏品等,都是上架即售空。

        4.AR、VR沉浸式互動類數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品

        AR、VR沉浸式互動類數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品指的是運用AR增強(qiáng)現(xiàn)實空間中的信息,更直觀地傳遞信息;運用VR技術(shù)還原或再現(xiàn)一些空間場地,增強(qiáng)用戶的互動性與沉浸式體驗。良渚博物館利用AR眼鏡實現(xiàn)了博物館空間的虛擬導(dǎo)覽、數(shù)字沙盤等功能,通過 AR 眼鏡可以實現(xiàn)對館藏文物信息和背景故事的全方位介紹;[1]上海宋慶齡故居紀(jì)念館推出了以吉祥物“彼得金和朋友們”為主題的手機(jī)AR探索活動;云南省博物館推出了“AR魔法相機(jī)”;故宮等博物館采用虛擬博物館舉辦了文物線上VR展;江西省萍鄉(xiāng)市的上栗縣設(shè)計了花炮VR體驗;煙臺的非遺文創(chuàng)數(shù)字展館也有VR體驗非遺的項目。

        (三)數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的優(yōu)勢

        數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品與實物文創(chuàng)產(chǎn)品相比具備以下優(yōu)勢:一是實用性減弱,激發(fā)情感共鳴。數(shù)字媒介的加入轉(zhuǎn)變了用戶與文創(chuàng)產(chǎn)品間的交流模式,擴(kuò)充了網(wǎng)絡(luò)社交的新主題內(nèi)容以及傳播方式,使情感互動增加。[5]二是多重感官體驗,增強(qiáng)參與感。相較實物類文創(chuàng)產(chǎn)品,數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品可以實現(xiàn)視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等多感官體驗,調(diào)動用戶積極領(lǐng)略其背后的文化內(nèi)涵。三是開發(fā)周期短,投入市場快。數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品相比實物文創(chuàng)產(chǎn)品,具有開發(fā)速度快,成本低廉的優(yōu)點,在文創(chuàng)市場上具有較強(qiáng)的競爭力。四是發(fā)售與傳播渠道的便利性。依托互聯(lián)網(wǎng)與數(shù)字技術(shù),數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播可以達(dá)到秒速且沒有地域限制,從而擁有更廣闊的受眾群。

        三、國內(nèi)紅色數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展與徐州紅色數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀

        近些年來,紅色旅游熱度上升,眾多革命紀(jì)念館都在開發(fā)紅色數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品以提高自身的文化影響力和知名度。設(shè)計師也積極地將數(shù)字技術(shù)與紅色資源進(jìn)行融合,開發(fā)新型產(chǎn)品。在陜西延安紅色文化體驗館,參觀者戴上VR眼鏡后,可以720度欣賞革命文物、聆聽專業(yè)講解,并可參觀陜西各大革命紀(jì)念館及革命舊址;2022年上海中共一大紀(jì)念館發(fā)售的“樹德里”系列數(shù)字藏品盲盒一經(jīng)發(fā)售就搶購一空,而且一大會址附近的“紅色經(jīng)典步道”也實現(xiàn)了智能數(shù)字化,掃描路標(biāo)的二維碼,可以實現(xiàn)立體的AR導(dǎo)覽,具備周邊景點推薦、智能路線規(guī)劃、語音講解、景點信息查詢等多重功能;其他還有各大紅色機(jī)構(gòu)開發(fā)的APP,如瀟湘紅、井岡山融媒、紅色千帆、紅色講堂等,都有著廣泛的影響力。

        徐州現(xiàn)有紅色數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品大多在紅色展館中作為互動展示的一部分存在,改造后的淮海戰(zhàn)役紀(jì)念館就增加了4個浸入式展項,并在網(wǎng)上推出了VR展覽,復(fù)刻了真實的展廳。邳州將禹王山抗日阻擊戰(zhàn)紀(jì)念館、碾莊戰(zhàn)斗革命烈士陵園、李超時紀(jì)念館、小蘿卜頭紀(jì)念館、王杰烈士陵園五個場館集中到邳州紅色場館公眾號進(jìn)行云展再現(xiàn)。徐州現(xiàn)有的紅色數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品數(shù)量較少、品種單一,處于開發(fā)不足的初始階段。

        四、徐州紅色數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)思路

        通過對徐州紅色物質(zhì)遺存與紅色精神文化的實地調(diào)研、問卷調(diào)查分析后,發(fā)現(xiàn)數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的美感表達(dá)和文化內(nèi)涵是吸引消費者的兩大重要因素,徐州紅色數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)可以從以下幾個方面著手:

        (一)明確用戶需求,找準(zhǔn)設(shè)計定位

        愛國主義教育與紅色旅游的蓬勃發(fā)展,數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的市場空前繁榮,徐州具有深厚的紅色文化底蘊,卻基本沒有紅色文化的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品,這將制約徐州紅色文化的傳播與發(fā)展,同時損失了紅色文旅帶來的部分收益。通過對網(wǎng)絡(luò)發(fā)放的100份調(diào)查問卷分析后發(fā)現(xiàn),紅色數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的用戶群大多集中在19~40歲之間,在男女比例上基本以女性為主。這部分人大多接受過良好教育,收入水平中等偏上,頻繁使用互聯(lián)網(wǎng),喜歡嘗試新興事物,更追求生活品質(zhì),也注重文化的攝取和積累,對數(shù)字技術(shù)的接受度較高。另外,紅色數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品用戶不存在地域限制,無論用戶處于哪個城市,都可以消費、使用數(shù)字產(chǎn)品。因此徐州紅色數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品一定要立足于這部分用戶的需求進(jìn)行設(shè)計,使產(chǎn)品開發(fā)后得到用戶的廣泛認(rèn)可。

        (二)提煉徐州紅色視覺元素,重視美感表現(xiàn)

        在徐州紅色文化的范圍內(nèi)尋找適合用于數(shù)字產(chǎn)品視覺表現(xiàn)的元素,要提煉具有徐州地域特色的紅色文化表征、設(shè)計特色鮮明的數(shù)字產(chǎn)品吸引用戶。徐州紅色文化的視覺元素提煉可以從以下兩個方面入手:一是根據(jù)徐州紅色建筑與紅色器物進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計,如淮海戰(zhàn)役烈士紀(jì)念塔及紀(jì)念器物,可以從形態(tài)、材質(zhì)、色彩、圖案等方面運用整體復(fù)制、部分截取和重組解構(gòu)的方式進(jìn)行重塑性設(shè)計,在相似的形態(tài)上容易引發(fā)紅色語義的聯(lián)想。二是根據(jù)徐州紅色事件與紅色藝術(shù)作品進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計,如“八號門事件”,可以從時間、地點、事件、文字、符號、畫面等方面,運用明喻、暗喻、隱喻等手法通過視覺元素進(jìn)行意象表現(xiàn),展現(xiàn)紅色文化的內(nèi)在精神傳承。由于數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品脫離了物質(zhì)性,實用性減弱,通過良好的審美體驗吸引用戶就至關(guān)重要,在產(chǎn)品呈現(xiàn)上數(shù)字圖像的美觀度、清晰度、真實度都要有所把控,提升用戶的視覺愉悅度。

        (三)深度挖掘徐州紅色文化內(nèi)涵

        紅色數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)凸顯革命精神,回溯歷史脈絡(luò),塑造記憶情境。徐州紅色文化是徐州數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的立足點和本質(zhì)內(nèi)核。在產(chǎn)品開發(fā)過程中應(yīng)重視利用視覺形式進(jìn)行精神內(nèi)涵的表達(dá),在滿足其實用功能的基礎(chǔ)上,完成文化內(nèi)涵的附加。例如上海龍華烈士紀(jì)念館開發(fā)的《龍?zhí)队⑿邸稟R游戲,將龍華烈士陵園遺址區(qū)進(jìn)行了數(shù)字重建,并將歷史事件、歷史人物和歷史風(fēng)貌以較輕松的卡通風(fēng)格制作成AR游戲。讓用戶通過“做任務(wù)”的形式體驗發(fā)生在淞滬警備司令部監(jiān)獄內(nèi)的秘密斗爭,親身感受當(dāng)年地下共產(chǎn)黨員與監(jiān)獄敵人之間的不屈抗?fàn)?,體會烈士們的浪漫革命情懷。徐州的小蘿卜頭紀(jì)念館也可以用大家耳熟能詳?shù)男√}卜頭革命故事為內(nèi)核,設(shè)計情境闖關(guān)游戲,讓用戶體驗小蘿卜頭的親身遭遇,感受革命黨人的斗爭精神。

        (四)增加徐州紅色數(shù)字產(chǎn)品品類,強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的交互性

        數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品相較普通產(chǎn)品的最大優(yōu)勢是互動性強(qiáng),通過游戲、互動操作、故事敘述等方式使用戶與產(chǎn)品建立聯(lián)系,引導(dǎo)用戶主動參與探索,增加用戶粘性。同時受眾之間還可以通過社交平臺交流互動,以此取得社會關(guān)注度,能夠以較低的購買成本獲得更緊密的互動聯(lián)系。[5]就徐州而言,線上APP、小程序、游戲、數(shù)字藏品等展廳以外的數(shù)字文創(chuàng)都有待開發(fā),以興趣式文化傳播吸引新用戶,以對話式提供服務(wù)減少老用戶的流失??蛇\用各種平面與三維軟件構(gòu)建視覺形象,通過編程、VR、AR、3D全息投影等技術(shù)實現(xiàn)產(chǎn)品的呈現(xiàn)。最終在交互過程中,數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品背后的徐州紅色文化內(nèi)涵就潛移默化地傳達(dá)給了用戶。

        (五)賦予產(chǎn)品紅色意義,增強(qiáng)用戶情感體驗

        其一,通過視覺、嗅覺、聽覺、味覺與觸覺渠道豐富紅色數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的表現(xiàn)形式,可以喚起用戶多重情感體驗。其二,將徐州革命時期的社會背景、革命斗爭中蘊藏的故事作為主線,利用有趣的互動和精美的畫面,將用戶帶入故事情境中,使其身臨其境地理解紅色文化從而獲得滿足與自豪感。這也有助于提升產(chǎn)品的共情功能,架起與用戶溝通的情感橋梁,喚醒歸屬感。其三,在徐州紅色數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)時還要注意加入及時、多次的反饋,用戶每次操作都能夠得到互動與反饋,可以獲得極大的愉悅感與滿足感,從而形成雙向情感體驗的良性循環(huán)。

        五、結(jié)論

        進(jìn)入數(shù)字時代,數(shù)字技術(shù)改變了傳統(tǒng)文化的生產(chǎn)與傳播方式。文創(chuàng)產(chǎn)品實質(zhì)上具有文化、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)三重屬性。同時,它也是一種具有象征意義、社會價值和特定文化內(nèi)涵的產(chǎn)品或服務(wù),是新思想、新技術(shù)、新內(nèi)容的物化形式。徐州紅色文旅的發(fā)展只有提高文創(chuàng)產(chǎn)品的科技和文化附加值,才能解決現(xiàn)有數(shù)字化不足的問題,也才能促進(jìn)徐州紅色文化的傳承與廣泛傳播。徐州紅色文旅數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā),要精確調(diào)查用戶需求,依托現(xiàn)有的紅色物質(zhì)資源與精神文化資源,運用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新開發(fā)數(shù)字產(chǎn)品的內(nèi)容與形式,并注重用戶的使用體驗,從而使徐州紅色文化以新的形態(tài)更好地融入大眾日常生活中。

        參考文獻(xiàn):

        [1]張帆,張家榜,曹天一,等.數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究綜述[J].包裝工程,2023,44(12):1-15、117.

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        [3]喻國明.未來媒介的進(jìn)化邏輯“人的連接”的迭代、重組與升維:從“場景時代”到“元宇宙”再到“心世界”的未來[J].新聞界,2021(10):54-60.

        [4]孫琳.文博類數(shù)字藏品的提升路徑研究[J].藝術(shù)市場,2022(12):71-73.

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        [6]鈕崢愷.川西紅色文創(chuàng)產(chǎn)品數(shù)字化開發(fā)策略研究[J].文化產(chǎn)業(yè),2021(19),134-135.

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