李晨灝 王智汪

摘 要：宋元直至民國(guó)，徽州地區(qū)因其獨(dú)特的人文、地理因素，造就了數(shù)量巨大且種類繁多的民間契約文書，文書不僅記錄、傳遞了當(dāng)時(shí)歷史的真實(shí)現(xiàn)狀，也夾帶著書寫者的自然情感，具有寶貴的文獻(xiàn)和藝術(shù)價(jià)值。徽州民間契約文書書法風(fēng)格的區(qū)域性、應(yīng)用性、民間性、差異性等特點(diǎn)造就了書法藝術(shù)獨(dú)特的美感：氣韻之美和自然之美。文章通過探究這些較受前人冷落的文獻(xiàn)資料和徽州地區(qū)民間日常書寫狀態(tài)，深化對(duì)徽州民間契約文書書法價(jià)值的認(rèn)識(shí)，拓寬書法藝術(shù)研究領(lǐng)域。

關(guān)鍵詞：徽州；文書；民間書法；氣韻；自然

Become the best art without intention ：an exploration of the calligraphy style of Huizhou folk contract documents

Li Chenhao Wang Zhiwang

（Huaibei Normal University，School of History and Culture，Huaibei 235000，Anhui，China）

Abstract：From the Song and Yuan Dynasties to the Republic of China，Huizhou region，due to its unique human and geographical factors，created a large number and variety of folk contract documents，which not only recorded and transmitted the real historical status quo at that time，but also carried the natural emotions of the writers，with valuable documentary and artistic value.The characteristics of the calligraphy style of Huizhou folk contract documents，such as regionality，application，folk and difference，have created the unique beauty of calligraphy art：the beauty of spirit and the beauty of nature.To explore these neglected documents and folk daily writing status in Huizhou area，deepen the understanding of the calligraphy value of folk contract documents in Huizhou，and broaden the research field of calligraphy art.

Key words：Huizhou;instruments;folk calligraphy;charm;nature

徽州歷史悠久，“徽州府禹貢揚(yáng)州之地，春秋屬吳，吳亡屬越，越亡屬楚，秦并天下置黟、歙二邑……，而名之曰徽州?！保?］卷之一《輿地志上》弘治《徽州府志》的《序》中開篇曰：“徽素為文獻(xiàn)之邦，文獻(xiàn)所存郡志所存也。”［2］卷首《序》早于兩宋時(shí)期，涌現(xiàn)了朱熹、查道等多位書法名家，至于近代，人才繁茂，有名書家更是層出不窮。許承堯在《歙事閑談》中對(duì)于徽州地區(qū)書家數(shù)量則有記載：“然如金檠齋、巴子安、程讓堂、洪稚存、汪容甫、胡城東、鄭松蓮輩，皆以書名而志不載，知所遺多矣?！保?］65明清時(shí)期，徽州人民外出奔走經(jīng)商，徽商顯赫一時(shí)，經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)文化的提升，加之獨(dú)特的地理位置與強(qiáng)烈的契約精神，促使了徽州地區(qū)的商業(yè)往來、民間借貸層出不窮，現(xiàn)存的民間契約文書則是最好的佐證。

近年來徽學(xué)研究熱度攀升，與敦煌學(xué)、藏學(xué)并稱三大顯學(xué)，關(guān)于徽州民間契約文書的史學(xué)與商業(yè)文書書跡研究取得豐碩成果，①主要包括契約文書整理、民間經(jīng)濟(jì)、民間社會(huì)等內(nèi)容，但關(guān)于契約文書書寫本身的研究略顯不足，文章擬聚焦于徽州民間契約文書文本，立足于藝術(shù)視角，探究其文本書法的藝術(shù)風(fēng)格。

一、徽州民間契約文書的書法風(fēng)格

（一）區(qū)域性

中國(guó)自古以來就有“一方水土養(yǎng)育一方人民”的俗語，特定區(qū)域文化風(fēng)貌是特定區(qū)域的地理、地貌特征的間接反映，地理環(huán)境支撐地域文化的發(fā)展。徽州民間契約文書書跡是徽州文化藝術(shù)的重要組成部分，所以區(qū)域性深深影響著徽州民間書法藝術(shù)的形成?；罩莸貐^(qū)“（形勝）大好山水，山水奇幽，地險(xiǎn)狹土”，［4］卷一《地理一》是典型山區(qū)，山地、丘陵面積占據(jù)著總面積的百分之九十，人多地少，食物不足，據(jù)弘治《徽州府志》中記載徽州山嶺數(shù)量多達(dá)幾十座，與外地相對(duì)隔絕。風(fēng)俗方面“地雜甌駱（宋呂和叔稱該地難以治理），性剛喜斗，民俗真淳雜豪健，讀書力田間事商賈（舊志六縣山壤限隔）……，衣冠至百年不變?！保?］卷一《地理一》獨(dú)特的地理環(huán)境造就了徽州人民外出經(jīng)商謀生的窘境，面對(duì)生活的艱辛，他們勤勞、勇毅、堅(jiān)忍不拔?；罩菝耖g契約文書之中突顯的書法風(fēng)格與徽州地域相輝映，傳統(tǒng)樸實(shí)的書風(fēng)是其書寫的主流。史學(xué)界關(guān)于徽州民間契約文書的史料文獻(xiàn)價(jià)值關(guān)注甚多，但書法藝術(shù)價(jià)值卻受到學(xué)術(shù)界的冷漠?；罩菝耖g書手在毫無功利的情況下記錄了徽州民間契約文書，他們借以謀生的紙筆，將其地域的特質(zhì)與人文流露其中，不管是字形的爽健還是墨色的潤(rùn)澀，都貼合當(dāng)?shù)卮蟊姷膶徝酪暯呛兔癖姷乃囆g(shù)欣賞水平。

（二）應(yīng)用性

徽州民間契約文書書法風(fēng)格具有應(yīng)用性。所留文書多以稅賦票據(jù)、租佃文書、合同契約為主，主要記錄地方實(shí)事與驗(yàn)證案例，應(yīng)用性極強(qiáng)，工整、清晰、便于識(shí)讀則是徽州民間契約文書的主要基準(zhǔn)。書體選用與格式規(guī)范需要遵守相應(yīng)的應(yīng)用原則，書體多用行、楷書，草書也有部分比例，格式則采取相應(yīng)的落款和標(biāo)題給予鮮明標(biāo)識(shí)。就徽州民間契約文書而言，書體、格式契合契約規(guī)范，內(nèi)容符合契約精神，甚至于最后簽名一欄則以防偽、突顯個(gè)性為目的，圈、點(diǎn)、字、符號(hào)等個(gè)性化標(biāo)記層出不窮，這既是一種真假的辨識(shí)，也是一種簡(jiǎn)潔的表達(dá)。徽州民間契約文書的書跡中不僅融入徽州人民的智慧、理想和情感，也融入了徽州人民日常生活的經(jīng)驗(yàn)與特點(diǎn)，字墨、線條都是當(dāng)時(shí)真實(shí)社會(huì)生活的寫照?，F(xiàn)如今，傳留的徽州民間契約文書是徽州地區(qū)民眾應(yīng)用性書跡，不僅是質(zhì)量上乘的徽學(xué)史料，更是精湛的藝術(shù)珍品。

（三）民間性

徽州民間契約文書書法風(fēng)格具有民間性。20世紀(jì)以來，書法內(nèi)涵得到提升，針對(duì)傳統(tǒng)的“名家書法（士大夫書法）”，學(xué)術(shù)界提出“民間書法”的概念，所謂“民間書法”是社會(huì)底層的無名之輩所遺留下來的書法作品，其主要有碑刻、石刻等，這些作品自然、率性、毫無規(guī)則。學(xué)術(shù)界對(duì)其概念界定各有不同，當(dāng)代著名書法家沃興華認(rèn)為“民間書法”是被歷史所遺忘，在形式上發(fā)展不成熟的古代書法，主要有秦漢之際的簡(jiǎn)牘帛書、魏晉時(shí)代的摩崖、墓志、磚瓦文字、東晉至宋的敦煌吐魯番文書等文字遺存。［5］俞江認(rèn)為徽州合同文書基本可以說明中國(guó)古代合同文書的概貌，［6］馬嘯認(rèn)為：“我們這里的‘民間還應(yīng)該包括那些有一定身份、有一定知識(shí)的地方官吏和下層知識(shí)分子……（他們）不僅掌握知識(shí)，還對(duì)社會(huì)風(fēng)尚有著充足的了解，因此自然而然的成為上層文化與下層習(xí)俗的溝通橋梁……而也正由于他們直接或間接參與才使得中國(guó)的民間書法有了質(zhì)量上的保證?！保?］1不同人群對(duì)于民間書法的界定有著不同的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，但將其概括總結(jié)，不難得出：民間書法是底層百姓情愫與理想寄托的產(chǎn)物?！懊耖g書法”現(xiàn)如今之所以被業(yè)界青睞并深受民眾的重視與關(guān)注，是因?yàn)榕c當(dāng)時(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作的觀念相吻合，民間書法的創(chuàng)作雖為地位卑微、生活窘迫的工匠、賬房庫管，但卻記錄了中國(guó)歷朝的社會(huì)人文風(fēng)貌，更促進(jìn)了中國(guó)書法的演變與發(fā)展，為書法的創(chuàng)作和藝術(shù)理論添磚加瓦。所以，民間書法是中國(guó)書法的重要組成部分，是書法藝術(shù)創(chuàng)作的不竭源泉。

在此，將徽州民間契約文書書法劃歸為民間書法主要為三點(diǎn)原因：一、社會(huì)地位與影響力較低的民間書手是契約文書的創(chuàng)作主體，且主要功能為記載、核驗(yàn)，應(yīng)用性較強(qiáng)，與文人藝術(shù)審美差距明顯。二、數(shù)量多、種類雜。正如劉伯山指出：“現(xiàn)在已發(fā)掘的徽州民間契約文書的數(shù)量大約估計(jì)應(yīng)有四十萬份，有待發(fā)掘收集的徽州民間契約文書應(yīng)還有十萬份上下。［8］據(jù)學(xué)術(shù)界考察研究，周紹泉、王鈺欣、李琳琦等學(xué)者對(duì)契約文書進(jìn)行收集、整理、出版，發(fā)現(xiàn)這些契約文書數(shù)量驚人，這些數(shù)量驚人的契約文書僅通過個(gè)別書家難以實(shí)現(xiàn)，說明當(dāng)時(shí)書手們的書寫技能是普遍性而非個(gè)別性。三、徽州民間契約文書的書手因時(shí)間、經(jīng)濟(jì)等多方面因素影響，書風(fēng)龐雜且多變，良莠不齊，既有魏晉風(fēng)韻，又有兩宋尚意，更有明清“館閣體”。綜上所述，徽州民間契約文書因此被定義為民間書法。

正如唯物史觀所言：“人民群眾是歷史的主體”，中國(guó)書法演變的歷史，是整個(gè)文化圈層共同努力的歷史，書法的演變與推進(jìn)既包含精英也囊括著社會(huì)底層民眾，將精英書法與民間書法進(jìn)行割裂泛泛而論是不可取的。縱觀中國(guó)古代書法史，甲骨刻辭、樓蘭殘紙、敦煌寫經(jīng)文書中多數(shù)經(jīng)典作品并不是出自當(dāng)時(shí)一流書法大家，而恰恰卻是出自民間普通書手，今天，我們論談中國(guó)書法史，如撇棄民間性極不科學(xué)，當(dāng)然也不完整。“市民階層對(duì)書法的審美要求以實(shí)用性為主，而文人貴族的書寫已經(jīng)漸漸在實(shí)用性的基礎(chǔ)上追求更高的藝術(shù)性和個(gè)人風(fēng)格，……這也正體現(xiàn)出不同階層之間的對(duì)書法（或者說書寫）的不同的審美需要及品味?！保?］因此，不同階層有不同的審美需要以及審美品位。同理，徽州民間契約文書書法雖有較強(qiáng)的民間性，但也具備著獨(dú)特的價(jià)值與藝術(shù)旨趣，并綻放出其自身應(yīng)有的藝術(shù)魅力。在漫長(zhǎng)的書河歷史之中，一種藝術(shù)的成熟與演變，需要整個(gè)社會(huì)圈層的努力才能推進(jìn)書法藝術(shù)向高階邁進(jìn)。

（四）差異性

徽州民間契約文書展現(xiàn)出差異化的風(fēng)格?；罩菝耖g契約文書多為一種契約憑證，契約精神迫使書手們?cè)跁鴮戇^程中需要遵守相應(yīng)規(guī)格條例，程式化、定向化書寫成為書寫主流，但因書手們不同的心性與場(chǎng)景導(dǎo)致了其個(gè)性化因素?fù)诫s其中，呈現(xiàn)出鮮明的差異性。如，同樣的契約文書，有的采用行書，有的采用楷書，更有甚者將多種書體摻雜其內(nèi)。因此，即便在范式化、程式化規(guī)格的束縛之下，不同書手對(duì)于文本理解、語句構(gòu)思、字體選用均有著自己的理解和感悟，凸顯著不同書手鮮明的差異性，也造就了徽州民間契約文書差異化的書法風(fēng)格。王僧虔撰寫《筆意贊》書論中論及：“心忘于筆，手忘于書，心手達(dá)情，書不妄想，是謂求之不得，考之即彰?！保?0］62徽州民間契約文書書法在字體結(jié)構(gòu)、墨色、用筆上差異化明顯，雖有范式化、程式化的局限，但書手的個(gè)體性與心性體現(xiàn)得淋漓盡致；如字體結(jié)構(gòu)的寬閉、倚側(cè)、收避，章法排布的橫、縱留白，字距的緊湊、疏密、避讓均是差異性的具體表現(xiàn)。（如圖1、圖2）②

如上所述，徽州民間契約文書展示出差異性的藝術(shù)特性，是眾多個(gè)體書手與筆墨碰撞的藝術(shù)結(jié)晶，更是中國(guó)書法進(jìn)步的基調(diào)。今日書法創(chuàng)作，應(yīng)摒棄模式化、范式化的條條框框，彰顯自己的內(nèi)心情境，防范“館閣體”“臺(tái)閣體”的泥沼，將“個(gè)性化”“差異化”“自然化”的書寫旨趣融入手中紙、筆，藝術(shù)創(chuàng)作才更有創(chuàng)意性、鮮明性、高雅性。

二、徽州民間契約文書書法美感

如今，中國(guó)書法不僅被列為優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的重要代表，其中蘊(yùn)含的藝術(shù)美感也逐漸為書界所強(qiáng)調(diào)?；罩菝耖g契約文書作為徽州地區(qū)燦爛文化的民間典型之作，文本書寫的文書紙卷既是文獻(xiàn)豐富的體現(xiàn)，也是高雅藝術(shù)意境之美的彰顯。意境是美學(xué)用語，指代藝術(shù)創(chuàng)作者與作品之間的一種融合之下的藝術(shù)美感與情感境界，早期套用于文學(xué)領(lǐng)域，后逐漸被書法沿用與認(rèn)可，故意境之美的應(yīng)用領(lǐng)域也隨之拓寬、延伸。而徽州民間契約文書書法藝術(shù)的意境之美主要有氣韻之美和自然之美。

（一）氣韻之美

“氣韻”，早年被張喜全先生考證，并將其分為兩個(gè)方面。“氣”在《易》中有所提及，指代天地陰柔陽剛之氣，具有濃厚的哲學(xué)氣味；“韻”與古時(shí)音樂有關(guān)，其含義為旋律、節(jié)奏，故而傳統(tǒng)藝術(shù)作品的欣賞，多以氣韻為標(biāo)榜?？季繗忭嵉男纬蓙碓?，主要?dú)w類為兩個(gè)方面：其一是作品創(chuàng)作者的文化修養(yǎng)；其二是作品的藝術(shù)質(zhì)量水平。書法藝術(shù)的欣賞標(biāo)準(zhǔn)多基于氣韻之美，探究書家與作品二者之間意境的融合。同理，徽州民間契約文書書法的欣賞也遵循以上標(biāo)準(zhǔn)，所謂“字如其人”“見字如晤”，是人們欣賞其書法作品對(duì)書手文化修養(yǎng)與個(gè)人品行的參悟?；罩菝耖g書手將徽州地區(qū)的自然地貌氣性與人文氣質(zhì)融入其中，并逐一體現(xiàn)在契約文書之中，飄然絢爛的字體結(jié)構(gòu)，萬馬奔涌的線條，綺麗多變的文體章法等因素，配適于書手的情愫與個(gè)性，形成了獨(dú)特的徽州地區(qū)的審美意境，也彰顯了中國(guó)古典的氣韻空間。氣韻之美是藝術(shù)的最高境界，也是無數(shù)藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作的最終目標(biāo)，“品藝術(shù)，賞其韻”是藝術(shù)創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)，也是藝術(shù)欣賞的指標(biāo)。

（二）自然之美

“自然之美”的藝術(shù)感悟是一種藝術(shù)欣賞境界，主要通過山河、大川等自然景物汲取靈感，并將其傾注在書法藝術(shù)創(chuàng)作的勒掠弩磔之中。因此，“自然”“隨性”的心境是宋代之后歷代書家孜孜追求的目標(biāo)之一?？v觀歷代書界，為藝術(shù)而追藝術(shù)的創(chuàng)作行為屢見不鮮，夸張、絢爛的墨色，驚奇、仄險(xiǎn)的筆畫，雖有短暫的視覺沖擊，但其蘊(yùn)含韻味較低，與書法創(chuàng)作本質(zhì)南轅北轍。書法作為一種傳統(tǒng)文化，在創(chuàng)作之時(shí)需要藝術(shù)的承托，也更需要?jiǎng)?chuàng)作者心性的塑造，而徽州民間契約文書書法完美契合此種要求。藝術(shù)不僅僅只是簡(jiǎn)單的仿效，缺乏靈感的模仿創(chuàng)作不出優(yōu)秀的書法作品，扎根現(xiàn)實(shí)，立足本質(zhì)，以自然的書寫狀態(tài)做到起筆不停滯、落筆不停勢(shì)，乃為優(yōu)質(zhì)藝術(shù)作品的創(chuàng)作之魂?；罩菝耖g契約文書書法在初創(chuàng)之時(shí)立足服務(wù)大眾、服務(wù)社會(huì)、解決當(dāng)時(shí)基本難題，書家的潛意識(shí)夾揉在紙、筆、墨中并真情流露其間，用筆以及其姿態(tài)皆為自然天成，書寫時(shí)筆墨流淌的軌跡圓渾且順暢，毫無一絲矯揉造作之勢(shì)，自然無意創(chuàng)作之態(tài)體現(xiàn)的淋漓盡致。

三、徽州民間契約文書的書法藝術(shù)價(jià)值

徽州民間契約文書書法具有較高藝術(shù)價(jià)值。首先，徽州地區(qū)因其獨(dú)特的地形造就了徽州地區(qū)較為封閉的文化地緣帶，讀書應(yīng)舉成為該地區(qū)的眾多民眾的共識(shí)。其次，即便是因?yàn)橥獬鼋?jīng)商而富裕的家族子弟，謀求政治與文化利益也是該家族的首要目標(biāo)，故多在徽州地區(qū)修建書院，倡導(dǎo)文教。因此多種緣由促使該地區(qū)文教事業(yè)發(fā)達(dá)，明清時(shí)期科舉人才位于全國(guó)首列，文教事業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)了地方民眾文化水平的提高?；罩菝耖g契約文書的書寫主體則多是徽州地區(qū)的底層學(xué)子或底層民眾，他們受區(qū)域文教的影響，自身具備一定的文化水平，窺探其書跡，不僅可以了解時(shí)代書風(fēng)與地方文教之間的相互影響，更能揭示底層文人的文化水平以及民眾的藝術(shù)鑒賞旨趣?；罩菝耖g契約文書雖存有書寫的范式化與質(zhì)量良莠不齊等缺點(diǎn)，但其呈現(xiàn)了歷史時(shí)代下最為真實(shí)的徽州書法藝術(shù)面貌，因此其書法價(jià)值顯得更為珍貴。

中國(guó)書法的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從最開始的甲骨小篆到魏晉時(shí)期的隸變多元，再到隋唐兩宋的書河燦爛，直至明清衰敗。道光以前，“二王”帖學(xué)文風(fēng)是書壇的主流，后碑學(xué)經(jīng)何紹基、吳熙載、莫友芝等人努力更上一階梯，從前不受重視的書法藝術(shù)重新進(jìn)入人們的審美范疇，如秦漢墓志、敦煌文書、地方商業(yè)賬簿等成為中國(guó)書法新為掘開的藝術(shù)品鑒之門。期間商湯甲骨、敦煌經(jīng)書等都已在歷史界、書法界占據(jù)著舉足輕重的地位，不僅彌補(bǔ)了中國(guó)書法歷史演變的空白，更接續(xù)了大眾藝術(shù)文脈的斷層。現(xiàn)如今留存的徽州民間契約文書數(shù)量繁多，字體、字形結(jié)構(gòu)與章節(jié)布局是一個(gè)時(shí)代藝術(shù)文風(fēng)的真實(shí)反映，也是當(dāng)代藝術(shù)的完美鑲嵌。沖擊感十足的字體結(jié)構(gòu)，避讓、呼應(yīng)、倚斜等恰當(dāng)?shù)恼路ǚ植?，溫?rùn)含蓄、質(zhì)樸古拙、姿媚灑脫的字墨都是當(dāng)時(shí)與當(dāng)世藝術(shù)價(jià)值的完美體現(xiàn)。因此，研究徽州民間契約文書書法藝術(shù)風(fēng)格是對(duì)藝術(shù)價(jià)值的挖掘，藝術(shù)理論的豐富，更是藝術(shù)史的填充。

四、結(jié)語

徽州民間契約文書所處時(shí)間縱貫宋、元、明、清、民國(guó)等幾世紀(jì)，具有豐富的史料價(jià)值，而明清時(shí)期的民間文書的書法價(jià)值更是不能忽略。明清時(shí)期徽州民間契約文書書法的區(qū)域性、務(wù)實(shí)性、民間性、自由性等藝術(shù)風(fēng)格，造就了其獨(dú)特的氣韻之美與自然之美，從而使得其書法藝術(shù)價(jià)值更為寶貴。該文書不僅是徽州地區(qū)底層人民宋元至民國(guó)時(shí)期真實(shí)生活的寫照，更是徽州民間契約文書書法價(jià)值的具體襯托。徽州民間契約文書書法隸屬傳統(tǒng)書法，但不拘泥于傳統(tǒng)，摻入本地的文化特色，融入書手們個(gè)人的理解與創(chuàng)新，拓寬藝術(shù)的審美視角，該地區(qū)的書法創(chuàng)作從當(dāng)?shù)丶橙√厣c養(yǎng)分，筆法、字體構(gòu)建和章法布局都令人耳目一新?；罩菝耖g契約文書的書寫風(fēng)格體現(xiàn)了徽州地區(qū)民間市民階層對(duì)于書法的實(shí)用要求和徽州區(qū)域?qū)徝狼槿?，以及?dú)特的徽州精神文化寄托。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的社會(huì)與自然寫照，任何一種藝術(shù)形式都是時(shí)代真實(shí)性的彰顯，不管是上層的藝術(shù)珍品還是民間的藝術(shù)存留，都烙有深深的時(shí)代印記，經(jīng)受歷史的日曬雨淋與時(shí)間的沉淀與檢驗(yàn)。如今，我們感受這些質(zhì)重古樸的民間契約文書，可以感悟與弘揚(yáng)傳統(tǒng)書法藝術(shù)，也可以從中領(lǐng)略到民間書家的精神向往和情感寄托，徽州民間契約文書書法價(jià)值與徽州文化水乳交融，二者合力構(gòu)建成了星河璀璨的徽州書法藝術(shù)史。

注釋：

①如周紹泉：《徽州文書與徽學(xué)》，《歷史研究》，2000年第1期；阿風(fēng)：《明末清初田宅交易稅契制度的演變——以徽州文書為中心》，《江海學(xué)刊》，2021年第4期；孟燁：《明代地方糾紛解決模式的歷史變遷——以徽州裁判文書為考察對(duì)象》，《復(fù)旦學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2021年第5期；王振忠：《民國(guó)時(shí)期徽州宗族的修譜、理主活動(dòng)——以歙縣南鄉(xiāng)東源張敘倫祠文書為例》，《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2022年第3期；陳海玉，王聰，陳雨，鐘起兵，周婧：《民間歷史文獻(xiàn)知識(shí)圖譜構(gòu)建——以徽州文書為例》，《圖書館論壇》，2022年第11期；鄭小春，陶良琴：《投鳴解紛：清代民間糾紛化解的實(shí)踐及法律意義——以徽州投狀文書為中心》，《社會(huì)科學(xué)》，2022年第11期；孫欣：《晉商書跡的書法藝術(shù)價(jià)值與特征》，《書法賞評(píng)》，2022年第3期；李寧，李文亮：《吐魯番出土文書所見書學(xué)價(jià)值探微》，》《山東藝術(shù)》，2022年第6期；謝瀅瀅：《文書行政制度下的漢簡(jiǎn)書法形式——以《〈建武三年燧長(zhǎng)病書牒〉為例》，《書法》，2022年第5期；石澍生：《吐魯番出土蒙學(xué)習(xí)字文書中的書法教育》，《書法研究》，2022年第1期等。

②注：圖片來源由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所收藏整理，王鈺欣、周紹泉主編《徽州千年契約文書》影印版（明清卷），石家莊：花山文藝出版社，1993年。

參考文獻(xiàn)：

［1］丁廷楗修.趙起士，纂.康熙徽州府志［M］.清康熙三十八年刊本.

［2］汪舜民.弘治徽州府志［M］.卷首《序》.明弘治刻本.

［3］許承堯，撰.李明回，等校點(diǎn).歙事閑談［M］.合肥：黃山書社.2001.

［4］汪舜民.弘治徽州府志［M］.卷之一《地理一》.明弘治刻本．

［5］沃興華.論民間書法與名家書法［J］.書畫藝術(shù)，2006（1）：17-19.

［6］俞江.“契約”與“合同”之辨：以清代契約文書為出發(fā)點(diǎn)［J］.中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2003（6）：134-148，208.

［7］馬嘯.民間書法［M］.杭州：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社.2002.

［8］劉伯山.徽州傳統(tǒng)文化遺存的開發(fā)路徑與價(jià)值評(píng)估［J］.探索與爭(zhēng)鳴，2010（12）：76-79.

［9］熊天涵.晚明民間書法知識(shí)建構(gòu)與階層審美的區(qū)隔：以民間日用類書為例［J］.書法教育，2020（4）：14-20.

［10］上海書畫出版社，華東師范大學(xué)古籍整理研究室，選編校點(diǎn).歷代書法論文選［M］.上海：上海書畫出版社.2014.